《塔洛》：一個(gè)關(guān)于當(dāng)代藏文化的寓言
故事梗概：
牧羊人塔洛是一個(gè)孤兒，長(zhǎng)大后一直在山上的荒野中以替人放羊?yàn)樯?。一日，他到縣城派出所辦身份證，偶然在照相館對(duì)面遇到發(fā)廊女楊措。通過(guò)攀談，楊措得知塔洛的“身家”，便約他去歌廳唱歌?；氐讲菰?，塔洛的內(nèi)心無(wú)法平靜，他難以忘掉楊措。在一次狼災(zāi)之后，塔洛索性賣掉他放的羊，攜款來(lái)到城里與楊措相約出走。不料，楊措卷款消失，塔洛找了她幾天也沒(méi)找到，只好來(lái)到派出所。走出派出所的塔洛，似乎已經(jīng)無(wú)路可走。
看點(diǎn)一：
這是著名藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦的第五部藏語(yǔ)電影作品，改編自他自己創(chuàng)作的同名短篇小說(shuō)。故事以一個(gè)牧羊人在城里受騙的經(jīng)歷，展現(xiàn)了藏族社會(huì)中典型的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，成為作者電影作品序列中又一個(gè)關(guān)于當(dāng)代藏文化的寓言。
看點(diǎn)二：
全片采用黑白攝影，在視聽(tīng)語(yǔ)言上運(yùn)用了一些別出心裁的技法，在文化表述上不再純粹以藏文化器物與價(jià)值示人，而是開(kāi)始觸及中國(guó)當(dāng)代主流文藝片中常用的主題類型和歷史敘事，從而顯示出更復(fù)雜的文化內(nèi)涵。
該片入選第72屆威尼斯電影節(jié)“地平線”競(jìng)賽單元，并獲得4項(xiàng)提名。
對(duì)話
導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦：我對(duì)“家園”的呈現(xiàn)變得更復(fù)雜了
胡譜忠：《塔洛》運(yùn)用了許多通過(guò)鏡子反射的鏡頭，其中有兩處特別明顯：有一次是楊措隔著玻璃看外面，德吉照相館的招牌是反寫(xiě)的；還有一次是在派出所，“為人民服務(wù)”幾個(gè)大字也是反寫(xiě)的。這樣的“鏡視角”，好像是影片的一個(gè)結(jié)構(gòu)性的技法？
萬(wàn)瑪才旦：這些鏡頭是搭景拍的，沒(méi)拍之前就設(shè)計(jì)好用鏡子作道具。比如說(shuō)理發(fā)館那場(chǎng)戲，都是鏡子，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的意象，全部都是決定好之后再開(kāi)始搭鏡子，理發(fā)館、派出所、照相館的戲，其實(shí)都是這樣拍的。這次搭的景比較多，拍得也比較快，只拍了25天，主要集中在一個(gè)院子里邊完成。
拍攝鏡子反射影像，目的就是想表現(xiàn)塔洛的處境，以及塔洛和楊措的關(guān)系。塔洛在山上放羊的世界是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的世界，下山之后，他就進(jìn)入了幾乎是虛幻的世界，就像那面鏡子里所反映的一樣。塔洛和楊措之間的關(guān)系也是這樣的，塔洛以為是愛(ài)情，但其實(shí)這是一個(gè)假象。派出所鏡頭的變換，也是希望構(gòu)成一個(gè)對(duì)照：塔洛第一次去派出所的那個(gè)鏡頭里，他身后“為人民服務(wù)”幾個(gè)大字是正的，因?yàn)槟菚r(shí)他還擁有驚人的記憶力，能流利地背誦上小學(xué)時(shí)念的課文《為人民服務(wù)》，后來(lái)，他經(jīng)歷了一些事情之后，就失去了這些能力。我希望通過(guò)這種形式突出這一反差，也希望用鏡頭濃縮敘事空間。
胡譜忠：原著對(duì)塔洛放羊的地方并沒(méi)有著墨，而在影片中這里卻被擴(kuò)展成了一個(gè)重要的場(chǎng)所，成為塔洛精神變化的重要依據(jù)。為什么會(huì)作這樣的安排？
萬(wàn)瑪才旦：小說(shuō)對(duì)山上的敘事只是稍微帶過(guò)了一下，沒(méi)有講在山上發(fā)生了什么，但是在拍電影的時(shí)候，我覺(jué)得展現(xiàn)塔洛的精神狀態(tài)特別重要，他在城里所經(jīng)歷的事情，對(duì)他的心理產(chǎn)生了很大的影響。這種心理在銀幕上放大之后，就需要很多支撐，所以就加了很多內(nèi)容。
胡譜忠：這部影片也是一個(gè)關(guān)于“家園”的敘事，山上和城市是對(duì)應(yīng)的空間。你以前拍的電影，從《靜靜的嘛呢石》到《老狗》再到《五彩神箭》，都有一個(gè)關(guān)于“家園”的敘事。這些影片中的“家園”，雖然高原景象比較清冷，但是有一些人情關(guān)系和故事，尤其是包含著文化的事象，所以是可向往、可依靠的，但是在《塔洛》里，“家園”形象極端寒冷與殘酷，沒(méi)有產(chǎn)生鄉(xiāng)愁的可能性。為什么會(huì)產(chǎn)生這種變化？
萬(wàn)瑪才旦：在《塔洛》里面，“家園”的意象退到了后面，人站到了前面。通過(guò)塔洛這個(gè)人物，當(dāng)然也可以看到一些文化的東西，但是這些已經(jīng)后退了，我們是在盡量避開(kāi)“家園”這個(gè)話題。我覺(jué)得這也是很多觀眾看過(guò)之后能產(chǎn)生切身體會(huì)的一個(gè)原因吧。很多人覺(jué)得《塔洛》這個(gè)故事不光是發(fā)生在藏區(qū)，放在任何一個(gè)地方，它都是成立的。我自己作為一個(gè)藏族人，可能也會(huì)美化那個(gè)“家園”，像《靜靜的嘛呢石》里面就有一些淳樸的人與人之間的關(guān)系，那種溫情是記憶中的，現(xiàn)在那些東西已經(jīng)改變了。因此，我對(duì)“家園”的呈現(xiàn)也就變得更復(fù)雜了。
胡譜忠：這部電影的結(jié)尾非常有意思，塔洛在城里面遭罪了，看起來(lái)好像也沒(méi)辦法回山上去，這個(gè)結(jié)尾是否有點(diǎn)極端？
萬(wàn)瑪才旦：結(jié)尾雖然比較模糊，但我覺(jué)得依舊是可以推斷出來(lái)的，那就是塔洛去自首，派出所所長(zhǎng)不相信他，塔洛又得重新照相之類的。在這個(gè)社會(huì)里，塔洛賣了人家的羊出走，肯定逃不脫法律的制裁，但是之后他會(huì)怎么樣，我們誰(shuí)也不知道。雖然在片中派出所所長(zhǎng)不相信他是來(lái)自首的，覺(jué)得他不像是一個(gè)壞人，但這件事情很快就會(huì)敗露，所以我覺(jué)得結(jié)尾是很清楚的。
