中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2016歐洲詩(shī)歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)

大涼山是彝族詩(shī)人吉狄馬加的故鄉(xiāng)，也是他詩(shī)歌靈魂的棲居地。這個(gè)6月，他又回到大涼山， 2016歐洲詩(shī)歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式6月27日晚在他的故鄉(xiāng)舉辦，獲獎(jiǎng)人正是彝族人的驕傲、詩(shī)歌界的驕傲——吉狄馬加。當(dāng)晚，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝及來(lái)自近30個(gè)國(guó)家和地區(qū)的百余位詩(shī)人共同見(jiàn)證了這一盛典。

荷馬獎(jiǎng)以偉大的古希臘詩(shī)人荷馬的名字命名，頒發(fā)給文學(xué)和視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域優(yōu)秀的創(chuàng)造者，其作品應(yīng)簡(jiǎn)潔優(yōu)美、具有貼近古代的范式，同時(shí)向世界發(fā)出極具個(gè)性而普遍的訊息，藝術(shù)水準(zhǔn)和傳播力量是最為重要的范疇。該獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選機(jī)構(gòu)設(shè)在歐盟總部所在地布魯塞爾，評(píng)委包括來(lái)自美國(guó)、比利時(shí)、德國(guó)、波蘭、意大利、法國(guó)、保加利亞、巴西、摩洛哥等國(guó)家的作家藝術(shù)家。

“得到這個(gè)獎(jiǎng)當(dāng)然是很高興的事，我想這個(gè)獎(jiǎng)雖然是授給我的，實(shí)際上是對(duì)整個(gè)中國(guó)當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作、對(duì)中國(guó)眾多詩(shī)人的一個(gè)肯定。 ”頒獎(jiǎng)儀式結(jié)束后，吉狄馬加平靜地告訴記者。他在國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版詩(shī)文集近20種，其作品被翻譯成多種文字在近30個(gè)國(guó)家和地區(qū)出版發(fā)行，深受國(guó)際詩(shī)歌界好評(píng)。厚積方能薄發(fā)，吉狄馬加表示，他的詩(shī)歌來(lái)源自三個(gè)方面，一是來(lái)自彝族自身的詩(shī)歌傳統(tǒng)，彝族本身是一個(gè)詩(shī)性民族，彝族偉大的史詩(shī)《勒俄特依》千百年來(lái)在這塊土地上傳誦，在彝族人的生活中和精神世界里，處處都有詩(shī)歌的存在，甚至其哲學(xué)思想、倫理道德都是通過(guò)詩(shī)歌的方式來(lái)表述的；另一方面，他的詩(shī)歌也來(lái)自于整個(gè)中華民族優(yōu)秀的詩(shī)歌傳統(tǒng)，尤其是從《詩(shī)經(jīng)》 《楚辭》 ，到唐詩(shī)宋詞元曲，一直到中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌，他都深受影響；第三方面，他也是一個(gè)面向世界的詩(shī)人，閱讀過(guò)很多世界上很重要的詩(shī)歌作品，這些作品哺育了他，“可以說(shuō)，我既是我們的民族的兒子，也是人類文明的兒子。 ”

吉狄馬加是彝族詩(shī)人，他的詩(shī)卻超越了民族性、地域性。在他看來(lái)，真正的詩(shī)人是所謂地域性、民族性的敵人，正是那些飽含愛(ài)國(guó)主義情愫的詩(shī)人，他們的作品不僅能喚起本國(guó)人民的喜愛(ài)，也能讓別的國(guó)家和民族的讀者感動(dòng)。而地域性和民族性寫(xiě)作，會(huì)以卓越的藝術(shù)方式呈現(xiàn)在詩(shī)歌中，我們可以從他們的詩(shī)中，發(fā)現(xiàn)其所描述的山脈、河流、巖石、樹(shù)木、花草以及亙古不變的太陽(yáng)，都帶有一種別樣的色彩，這就是一個(gè)詩(shī)人不同于另一個(gè)詩(shī)人的價(jià)值所在。

少數(shù)民族文學(xué)、第三世界文學(xué)憑借自身魅力日益受到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的關(guān)注，此次荷馬獎(jiǎng)也選擇了少數(shù)民族詩(shī)人，吉狄馬加認(rèn)為，如今是多元文化并存的世界，哪一個(gè)民族的文化都有存在、發(fā)展和延續(xù)的權(quán)利，不論這個(gè)民族是大還是小，它的文化都是有價(jià)值的。黨和政府長(zhǎng)期以來(lái)致力于推動(dòng)各個(gè)民族文化和文學(xué)的共同發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是由多民族文學(xué)構(gòu)成的，除了漢族文學(xué)之外，還有很多優(yōu)秀的少數(shù)民族作家，在小說(shuō)、詩(shī)歌及其他寫(xiě)作領(lǐng)域取得了很好的成就，習(xí)近平總書(shū)記文藝工作座談會(huì)重要講話發(fā)表之后，中國(guó)整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的環(huán)境和條件非常好，很多作家和詩(shī)人在學(xué)習(xí)和踐行講話精神，吉狄馬加相信，在不久的將來(lái)，中國(guó)會(huì)有更多在世界上有更大影響的作家和詩(shī)人，今天的中國(guó)文學(xué)應(yīng)該自信。

吉狄馬加作為一位擔(dān)任較高行政職務(wù)的詩(shī)人，很多人也問(wèn)過(guò)他，有沒(méi)有因?yàn)槭聞?wù)性工作和創(chuàng)作的沖突而感到困擾，如何調(diào)和其中的矛盾。吉狄馬加坦言：“我從來(lái)沒(méi)有因?yàn)閾?dān)任行政職務(wù)而感到很痛苦。 ”他認(rèn)為，一個(gè)詩(shī)人應(yīng)該有廣闊的視野，不管從事哪一種工作，都是黨和人民賦予的工作職責(zé)，要按照公職做好自己的工作，“同時(shí)作為一個(gè)詩(shī)人，你既要面對(duì)你的內(nèi)心和靈魂，也要面對(duì)這個(gè)世界，面對(duì)你生活在其中的歷史和社會(huì)，詩(shī)人必須站在道德和良心的坐標(biāo)系上，來(lái)見(jiàn)證這個(gè)時(shí)代，書(shū)寫(xiě)這個(gè)時(shí)代，這是最重要的。 ”

有人說(shuō)詩(shī)歌已經(jīng)在逐步邊緣化，也有人說(shuō)當(dāng)代詩(shī)歌與大眾似乎有一種隔膜，漸行漸遠(yuǎn)。吉狄馬加并不認(rèn)同，他認(rèn)為，詩(shī)歌有沒(méi)有人閱讀，是不是離公眾生活很遠(yuǎn)，其實(shí)在于你寫(xiě)的這些詩(shī)歌所表達(dá)的東西是不是大眾所關(guān)注的。不可否認(rèn)，詩(shī)人是在獨(dú)立地寫(xiě)作，必須通過(guò)內(nèi)心感受來(lái)反映客觀世界，但詩(shī)歌一定要關(guān)注人類的命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)歷史進(jìn)程，只有這樣，你的詩(shī)歌才能喚起更多聽(tīng)眾的共鳴，才可能在大千世界里找到知音。同時(shí)他也表示，詩(shī)歌實(shí)際上已經(jīng)在回暖，書(shū)店里設(shè)了詩(shī)歌專柜，買詩(shī)集的人多了，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的詩(shī)歌數(shù)量也非常大，“詩(shī)歌實(shí)際正在回到公眾生活中，在人類精神生活中仍然在發(fā)揮著它不可替代的作用” 。

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頒獎(jiǎng)辭

吉狄馬加是中國(guó)最偉大的當(dāng)代詩(shī)人之一，他的詩(shī)富有文化內(nèi)涵，事實(shí)上深深植根于彝族的傳統(tǒng)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作也提升了通靈祖先的畢摩祭司所把控的遠(yuǎn)古魔幻意識(shí)。他的詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)成一片無(wú)形的精神空間，山民們與這一空間保持持久的互動(dòng)，他的詩(shī)讓人心靈凈化，并構(gòu)建起一個(gè)人類不懈追求純真和自我實(shí)現(xiàn)的偉大時(shí)代。面朝廣袤美麗的自然，他的作品始終致力于表現(xiàn)人類命運(yùn)的深度，這命運(yùn)的陡坡一直通向宏大的宇宙體系和存在的基本機(jī)制。這一切借助晝夜的更替被永恒地感知；這一切化身為守夜人，軀體遭受打擊，忍受疾病和痛苦，他面對(duì)風(fēng)霜雪雨，承受著時(shí)間的毀滅力量。人類的意識(shí)得到如此清晰的呈現(xiàn)，它甚至構(gòu)成一道閃亮的光束，穿透巨大的時(shí)間間隔，掃描各種形狀、各類變體的空間，這對(duì)于詩(shī)歌而言十分罕見(jiàn)。馬加能像蝴蝶翅膀輕盈煽動(dòng)那般寫(xiě)出一首詩(shī)，他也能創(chuàng)作出視野寬廣的全景圖，這些全景圖反映整個(gè)時(shí)代的精神，也反映人類在山川湖畔與鳥(niǎo)獸等一切生物和諧共處的自由存在特質(zhì)。他詩(shī)中的每一抒情場(chǎng)景均成為一則部落故事之延續(xù)，似在特意宣示他的部落之榮光。詩(shī)人意識(shí)到，他的作品脫穎而出，正是為了完成他渴望的使命。他深知，他無(wú)法繼續(xù)定居涼山，背著獵槍去打獵，在族人中間過(guò)著悠閑、寧?kù)o的生活。他本可圍著篝火舞蹈，站在山巔遠(yuǎn)眺，可他的命運(yùn)卻是躋身于世界詩(shī)人之列，宣示他那偏居地球一隅的故土和人民之榮光；他本可在小茅屋里歌唱，遠(yuǎn)離寒冷的宇宙，聆聽(tīng)長(zhǎng)輩和巫師講故事，可他的工作卻是一遍又一遍地重申存在的基本真理：“我是彝人！ ”這是他的偉大任務(wù)，同時(shí)也是世代傳誦的祈禱，借助一連串的提示和升華，這也是能反映過(guò)去、亦能再現(xiàn)壯麗未來(lái)的歷史所發(fā)出的遙遠(yuǎn)回聲。

(波蘭文學(xué)協(xié)會(huì)主席、歐洲詩(shī)歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)主席達(dá)里尤斯茲·特瑪斯茲·萊貝達(dá))

致謝詞

今天對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)喜出望外的日子，我相信對(duì)于我們這個(gè)數(shù)千年來(lái)就生活在這片高原的民族而言，也將會(huì)是一個(gè)喜訊，它會(huì)被傳播得比風(fēng)還快。感謝歐洲詩(shī)歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)，你們的慷慨和大度不僅體現(xiàn)在對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)呷縿?chuàng)作和思想的深刻把握，更重要的是你們從不拘泥于創(chuàng)作者的某一個(gè)局部，而是把他放在了一個(gè)民族文化和精神的坐標(biāo)高度，由此不難理解，你們今天對(duì)我的選擇，其實(shí)就是對(duì)我們彝民族古老、悠久、燦爛而偉大的文化傳統(tǒng)的褒獎(jiǎng)，是饋贈(zèng)給我們這片土地上聳立的群山、奔騰的河流、翠綠的森林、無(wú)邊的天空以及所有生靈的一份最美好的禮物。

尤其讓人不知所措，心懷不安的是，你們不遠(yuǎn)萬(wàn)里，竟然已經(jīng)把這一如此寶貴的贈(zèng)予送到了我的家門，可以說(shuō)，此時(shí)此刻我就是這個(gè)世界上一個(gè)幸運(yùn)的人。按照我們彝族人的習(xí)慣，在這樣的時(shí)候，我本不應(yīng)該站在這里，應(yīng)該做的是在我的院落里為你們?cè)讱⑸?，遞上一杯杯美酒，而不是站在這里浪費(fèi)諸位的時(shí)間。

朋友們，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是以偉大的古希臘詩(shī)人荷馬的名字命名的， 《伊利亞特》和《奧德賽》兩部偉大的史詩(shī)，為我們所有的后來(lái)者都樹(shù)立了光輝的榜樣。當(dāng)然，這位盲歌手留下的全部遺產(chǎn)，都早已成為了人類精神文化最重要的源頭之一，在這里，我不想簡(jiǎn)單地把這位智者和語(yǔ)言世界的祭司比喻成真理的化身，而是想在這里把我對(duì)他的熱愛(ài)用更樸素的語(yǔ)言講出。在《伊利亞特》中，阿喀琉斯曾預(yù)言他的詩(shī)歌將會(huì)一直延續(xù)下去，永不凋零，對(duì)這樣一個(gè)預(yù)言我不認(rèn)為是一種宿命式的判斷，其實(shí)直到今天，荷馬點(diǎn)燃的精神火焰就從未有過(guò)熄滅。

然而最讓我吃驚和感動(dòng)的是，如果沒(méi)有荷馬神一般的說(shuō)唱，那個(gè)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的英雄時(shí)代，就不會(huì)穿越時(shí)間，哪怕它就是青銅和巨石也會(huì)被磨滅，正是因?yàn)檫@位神授一般的盲人，讓古希臘的英雄譜系，直到現(xiàn)在還活在世上熠熠生輝。

講到這里，朋友們，你們認(rèn)為這個(gè)世界所發(fā)生的一切，都是由偶然的因素構(gòu)成的嗎？顯然不是，正如我今天接受這樣一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，在這里說(shuō)到偉大的荷馬，似乎都在從空氣和陽(yáng)光中接受一個(gè)來(lái)自遠(yuǎn)方的訊息和暗示，那就是通過(guò)荷馬的神諭和感召，讓我再一次重新注視和回望我們彝民族偉大的史詩(shī)《勒俄》 《梅葛》以及《阿細(xì)的先基》 ，再一次屹立在自然和精神的高地，去接受太陽(yáng)神的洗禮，再一次回到我們出發(fā)時(shí)的地方，作為一個(gè)在這片廣袤的群山之上有著英雄譜系的詩(shī)人，原諒我在這里斷言：因?yàn)槲业拿褡?，我的?shī)不會(huì)死亡！謝謝諸位！卡沙沙！