網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的審美標(biāo)準(zhǔn)
21世紀(jì)的日常生活離不開互聯(lián)網(wǎng)及其內(nèi)容了，有關(guān)于此的基礎(chǔ)建設(shè)也像歷史上的城市建筑、機(jī)器和電網(wǎng)一般成為必需，我們的文明步入了前所未有的信息的高速互聯(lián)、共建共享和全球化進(jìn)程之中。
網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)的學(xué)理支柱
技術(shù)帶來(lái)的革命意義在媒介、市場(chǎng)、社交等領(lǐng)域顯而易見，魔力四射并難以完全預(yù)見其最終結(jié)果。換句話說(shuō)，研究、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)、磋商互聯(lián)網(wǎng)文明的內(nèi)在規(guī)律和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)是必須的。這中間，網(wǎng)絡(luò)文藝的生成和巨大的價(jià)值空間是全球網(wǎng)絡(luò)文明的重要板塊，它已經(jīng)刷新人們創(chuàng)作觀賞的行為和習(xí)慣，顛覆了傳統(tǒng)文藝的諸多范式。
在積極進(jìn)場(chǎng)做網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論之前，對(duì)我們的文藝處境和觀念轉(zhuǎn)化應(yīng)作出大致靠譜的條分縷析與理論概括，奠定常識(shí)、凝聚共識(shí)，構(gòu)架出新的知識(shí)論和方法論。目前一般看待網(wǎng)絡(luò)文藝的誤區(qū)和盲區(qū)表現(xiàn)為：要么看不起這個(gè)草根出身的小兄弟，要么滿足它“屌絲化”的形態(tài)而拒絕思想和藝術(shù)上的升級(jí)，在我看來(lái)這都是“只緣身在此山中”的迷誤和不同勢(shì)力當(dāng)下利益的固步自封。破和立之間，應(yīng)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和美學(xué)的理解對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝是基本的、優(yōu)先級(jí)的，可以說(shuō)他們就是網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)的三大學(xué)理支柱。
首先，哲學(xué)地思考互聯(lián)網(wǎng)及其文藝創(chuàng)作，不得不贊嘆這種發(fā)端于技術(shù)而今天全面覆蓋人類生活的文化和文明是又一了不起的“造物”。在互聯(lián)網(wǎng)之前，人類至少還有兩次對(duì)偉大造物者的模仿，一次是器物層面的生產(chǎn)工具和生活工具，其最終的形態(tài)則是物化了我們的生活，形成了城市和社會(huì)；另一次則是寫作。寫作從造物的意義上說(shuō)，即一種腳本設(shè)計(jì)：人物、性格、故事、情節(jié)、關(guān)系、命運(yùn)。寫作從抽象的、虛擬的層次再次逼近（模仿）偉大的造物者之謎，即其造物的方法、手段和心靈基因。而目前的互聯(lián)網(wǎng)及其虛擬世界是第三次模仿，它再次召喚著人性的蹤跡、兩性的蹤跡、身心的蹤跡填充并且發(fā)展出人類的創(chuàng)造之域。上述三次人類“造物”之旅的理想形態(tài)都是功能性和審美性的高度合一。所以說(shuō)，當(dāng)我們把文學(xué)的虛構(gòu)叫作“第二世界”的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的虛擬藝術(shù)與技術(shù)就是“第三世界”的到來(lái)。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝無(wú)論它現(xiàn)在的形態(tài)如何，都勢(shì)所必然，都是哲學(xué)要觀照和解釋的對(duì)象。
能力、良知、遠(yuǎn)見和責(zé)任感的調(diào)諧
其次，網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)造者前所未有地回到了人民群眾的多數(shù)中，回到了幾近全社會(huì)中。它敏銳地呈現(xiàn)著社會(huì)和個(gè)體的關(guān)系、時(shí)代的問(wèn)題和人們渴望超越的想象，甚至我們受教育的網(wǎng)民的層次分布和才能狀況，還有就是我們通過(guò)“網(wǎng)絡(luò)文藝+”（比如+穿戴設(shè)備、VR/AR、人工智能等）的使用和體驗(yàn)后，我們的身體和心靈會(huì)發(fā)生那些改變，這些改變會(huì)不會(huì)改造社會(huì)形態(tài)？完整的文藝與社會(huì)關(guān)系，是在滿足人們文娛的基本訴求外，一方面提升崇高意旨、豐富精神內(nèi)涵，一方面反思和跟蹤網(wǎng)絡(luò)性可能帶來(lái)的副作用、得失代價(jià)。此外，關(guān)涉網(wǎng)絡(luò)文藝社會(huì)學(xué)價(jià)值的另一核心命題是資本在此間的過(guò)度掠奪——既要保持市場(chǎng)給予文藝創(chuàng)作、傳播的活力，又能精準(zhǔn)有力地批判資本主義生產(chǎn)方式在網(wǎng)絡(luò)文藝上的篡權(quán)和跑偏，是一項(xiàng)考驗(yàn)我們能力、良知、遠(yuǎn)見和責(zé)任感的工作。
堅(jiān)持多樣性同時(shí)引入標(biāo)準(zhǔn)
最后也是網(wǎng)絡(luò)文藝作為文藝的本質(zhì)屬性：審美即其美學(xué)原則、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)追求。目前網(wǎng)絡(luò)文藝作品（產(chǎn)品）的體量大、總體質(zhì)量弱，難免泥沙俱下，但這不該成為其放棄“文藝”之審美進(jìn)步的理由。網(wǎng)絡(luò)文藝既要根據(jù)它哲學(xué)上的特點(diǎn)制定其富有個(gè)性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但同樣也要服從其在美學(xué)上的一般。比如經(jīng)常討論到的網(wǎng)絡(luò)影視、動(dòng)漫“有視覺(jué)，無(wú)故事”或者網(wǎng)絡(luò)文藝粗鄙化、跟風(fēng)化的問(wèn)題，其實(shí)都是藝術(shù)學(xué)、美學(xué)的常識(shí)，可以援引藝術(shù)學(xué)美學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)，那么，領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作規(guī)律加以執(zhí)行就能做好，堅(jiān)持多樣性前提下不斷引入審美標(biāo)準(zhǔn)就能做精。
在中宣部關(guān)于習(xí)近平總書記《講話》的學(xué)習(xí)讀本中，對(duì)文藝評(píng)論有這樣的認(rèn)識(shí)和表述：“理想的文藝評(píng)論是融科學(xué)和藝術(shù)、智慧與美感于一體的。”誕生于科技和人類造物智慧后的網(wǎng)絡(luò)文藝無(wú)疑是藝術(shù)與美感在這一新世界的再次降臨；我們因此同樣有理由期待吸收了三大學(xué)理支柱后的網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)，成為這樣的融為一體的理想評(píng)論。
編輯時(shí)間
近年來(lái)，國(guó)家高度重視網(wǎng)絡(luò)文藝工作發(fā)展。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。”這句話揭示了網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論面臨的巨大契機(jī)和挑戰(zhàn)。立足于廣闊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域，其創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)新風(fēng)潮包含著豐富的內(nèi)生能量，任何一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)，都有可能挖掘出一條理論問(wèn)題的線，并重建我們的文藝評(píng)論體系。因此，越是介入鮮活的文藝實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論越能接地氣，越能切中時(shí)代的脈動(dòng)、發(fā)揮影響力。所以，網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論需要進(jìn)“場(chǎng)”，而且，要進(jìn)到“場(chǎng)中央”。
