中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

在我國(guó)各民族作家中，維吾爾作家使用母語(yǔ)創(chuàng)作的比例很高。非維吾爾文讀者如要了解維吾爾文學(xué)，只能借助翻譯。阿扎提·蘇里坦的維吾爾文學(xué)評(píng)論集《民族文學(xué)的書寫與構(gòu)建》，為更多的讀者認(rèn)識(shí)維吾爾文學(xué)的風(fēng)貌提供了鑰匙和途徑。他的維吾爾文學(xué)評(píng)論具有幾個(gè)令人印象深刻的特質(zhì)。

首先是開(kāi)闊的視野。收入集子中的，有關(guān)于11世紀(jì)堪稱維吾爾民族文化詞典的語(yǔ)言學(xué)巨著《突厥語(yǔ)大詞典》和長(zhǎng)達(dá)13000余行的偉大詩(shī)作《福樂(lè)智慧》的闡述，有關(guān)于15世紀(jì)維吾爾族偉大詩(shī)人艾里希爾·納瓦依詩(shī)歌的評(píng)述，有對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初維吾爾啟蒙文學(xué)及其開(kāi)拓者的回顧，有對(duì)20世紀(jì)維吾爾文學(xué)發(fā)展的梳理，更有對(duì)維吾爾當(dāng)代文壇幾代作家創(chuàng)作的條分縷析。阿扎提·蘇里坦的評(píng)論，將維吾爾族文學(xué)傳統(tǒng)、當(dāng)代文學(xué)景觀以及當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀結(jié)合一起，大開(kāi)大合，出入自如，體現(xiàn)了一種恢弘的視界和深邃的歷史感。

其次是深厚的學(xué)識(shí)。維吾爾族是一個(gè)有著悠久燦爛的歷史文化傳統(tǒng)、有著宏偉和豐富的文學(xué)寶庫(kù)的民族，研究本民族的這一傳統(tǒng)和寶庫(kù)，只有學(xué)識(shí)淵博者才能勝任，才能繼承，也才能創(chuàng)新。阿扎提·蘇里坦以自己的刻苦勤奮、廣讀博覽和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，使他的文學(xué)評(píng)論充滿濃郁的書卷氣息和學(xué)理底蘊(yùn)。如他對(duì)《突厥語(yǔ)大詞典》《福樂(lè)智慧》和艾里希爾·納瓦依詩(shī)歌的研究和分析，即是建立在對(duì)這些維吾爾古典作品的充分和深入閱讀的基礎(chǔ)上，殫精竭慮，得出自己的見(jiàn)解和結(jié)論。

再是強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。這既體現(xiàn)在阿扎提·蘇里坦的文學(xué)組織活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中，也體現(xiàn)在他的文學(xué)研究和評(píng)論中。這種責(zé)任是對(duì)文學(xué)的責(zé)任、對(duì)民族的責(zé)任和對(duì)國(guó)家的責(zé)任。在評(píng)論集里，他溯古述今，并著力對(duì)維吾爾族當(dāng)下活躍的中青年作家的創(chuàng)作進(jìn)行追蹤和論評(píng)。他對(duì)本民族古典文學(xué)的致敬，極大地弘揚(yáng)和光大了維吾爾文學(xué)傳統(tǒng)，使以《突厥語(yǔ)大詞典》《福樂(lè)智慧》等為代表的維吾爾古典語(yǔ)言文學(xué)為更多的讀者所認(rèn)識(shí)。他對(duì)維吾爾當(dāng)代文學(xué)的爬梳，客觀而全面。如對(duì)鐵依甫江創(chuàng)作的評(píng)論，作者高度評(píng)價(jià)“鐵依甫江是為中國(guó)多民族文學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)的旗幟性詩(shī)人之一”，“鐵依甫江一生都在不斷地探索，一生都在為立志‘做人民的詩(shī)人’這一偉大的理想而努力奮斗”，并充分肯定“在鐵依甫江的詩(shī)歌創(chuàng)作中，最重要的成就可以說(shuō)是愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌。在維吾爾文學(xué)界，寫愛(ài)國(guó)題材的詩(shī)人很多，但可以說(shuō)，鐵依甫江的愛(ài)國(guó)詩(shī)作數(shù)量之多、挖掘之深、情意之真而又感人至深，至今依然無(wú)人可以企及和超越”。但也坦率談到了鐵依甫江“創(chuàng)作的第三階段”存在的問(wèn)題，指出“‘文革’前期由于盲目崇拜，加上政治思想局限性和歷史局限性，鐵依甫江的創(chuàng)作在一定的程度上受到了影響。他的詩(shī)中難以避免地存在著教條主義、形式主義、模式化的傾向”。作者關(guān)于鐵依甫江詩(shī)歌創(chuàng)作的把握和論斷，坦誠(chéng)真摯，不為賢者諱，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者和評(píng)論家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)理性和公正的學(xué)術(shù)態(tài)度。對(duì)本民族中青年作家創(chuàng)作的評(píng)論，他同樣熱情而中肯，并給予很大的鼓勵(lì)。如對(duì)帕蒂古麗、狄力木拉提、麥麥提敏·阿卜力孜的散文和詩(shī)歌創(chuàng)作，他由衷地表達(dá)了對(duì)他們的才華和成就的欣賞，并希望他們能夠健康發(fā)展，成為本民族的大作家、大詩(shī)人。

阿扎提·蘇里坦是一位有著熾熱的愛(ài)國(guó)情懷的學(xué)者和評(píng)論家，并將這種愛(ài)國(guó)情懷貫穿在自己的文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)評(píng)論中。2014年，他呼吁200多位維吾爾族作家、文學(xué)翻譯家聯(lián)合署名發(fā)表的《永不沉默是我們的責(zé)任和使命——致維吾爾同胞的公開(kāi)信》，為國(guó)內(nèi)外所矚目。在文學(xué)評(píng)論中，他也善于發(fā)現(xiàn)、把握和推崇被評(píng)論對(duì)象所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神。如關(guān)于鐵依甫江有著“祖國(guó)——我生命的土壤，你是生我育我的母親/你的兒子眷戀著你，猶如燈蛾迷戀光明”這樣的名句的《祖國(guó)頌》，阿扎提·蘇里坦贊揚(yáng)詩(shī)人選擇了維吾爾傳統(tǒng)詩(shī)歌中朗朗上口的阿魯孜格律，運(yùn)用非常優(yōu)美的語(yǔ)言，使詩(shī)作具有更加強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力，“成為愛(ài)國(guó)主義題材作品的典范力作”。關(guān)于尼米希依提的創(chuàng)作，阿扎提·蘇里坦指出，這位杰出詩(shī)人創(chuàng)作的主題就是愛(ài)國(guó)主義的主題，他具有代表性的詩(shī)作都是愛(ài)國(guó)主義題材?！澳崦紫Ｒ捞嵩?shī)歌中的愛(ài)國(guó)主義不是空洞的口號(hào)和隨意的夸張，而是充滿崇高的真情和詩(shī)意、能激動(dòng)人心的真正愛(ài)國(guó)主義。他的作品里，思想和感情實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的結(jié)合?！卑⒃帷ぬK里坦認(rèn)為尼米希依提一系列優(yōu)秀的抒情詩(shī)可謂當(dāng)代維吾爾愛(ài)國(guó)主義題材詩(shī)歌的“巔峰之作”?？梢哉f(shuō)，阿扎提·蘇里坦的這些評(píng)論文字，不僅僅是對(duì)作家和創(chuàng)作的評(píng)論，它還是一個(gè)少數(shù)民族學(xué)者和評(píng)論家對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一所展現(xiàn)的責(zé)任和使命。