藝為人生
與《藝為人生》這本書的結(jié)緣，始于2010年。當(dāng)國(guó)家畫院的研究員張晨先生把厚厚的一摞圖文并茂的稿子交來(lái)的時(shí)候，我立刻感到了它的厚重。
張晨是入集本書的美術(shù)史家張安治先生之子，他用類似田野調(diào)查的材料收集方式，為本書匯聚了海量的文獻(xiàn)材料與圖片，編纂者再經(jīng)過(guò)條分縷析，便可分門別類地匯入每位入集者的年表當(dāng)中。在編纂過(guò)程中，他始終向我強(qiáng)調(diào)，口述歷史難免會(huì)帶有個(gè)人化、情緒化的表述，會(huì)給我們認(rèn)識(shí)歷史帶來(lái)一定困擾，只有再通過(guò)一系列的材料客觀呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情境，才可以勾勒出每位入集者的藝術(shù)經(jīng)歷。編輯本書的時(shí)候，這種觀點(diǎn)與方法深刻影響了我。當(dāng)然，還有一個(gè)機(jī)緣，也讓我對(duì)本書充滿感懷。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)有張安治獎(jiǎng)學(xué)金，我在若干年前，是接受這份資助的學(xué)生之一。
本書的第一版，以“徐悲鴻的學(xué)生們藝術(shù)文獻(xiàn)集”作為副標(biāo)題，言明了書中收錄的對(duì)象即為徐悲鴻先生的25位學(xué)生，資料大多來(lái)自一手的談話與講述。時(shí)間跨越6年，張晨在此基礎(chǔ)上將視野擴(kuò)展至1928—1949年國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)科系美術(shù)專業(yè)的學(xué)生們。中國(guó)近代學(xué)校美術(shù)教育肇始于20世紀(jì)，最主要的公立美術(shù)教育機(jī)構(gòu)包括1918年成立的北平藝專，1928年成立的杭州藝專，還有就是1928年開始的國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系。
國(guó)立中央大學(xué)的前身是1906年建立于南京的兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂圖畫手工科，該學(xué)堂由清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物張之洞、周馥等人力主創(chuàng)辦。學(xué)堂在計(jì)劃籌建時(shí)，就全面引入西方式的現(xiàn)代教育模式。1909年，這里畢業(yè)的第一批學(xué)生，成為中國(guó)第一代藝術(shù)教育師資，他們?nèi)缁鸱N一般，撒向全國(guó)各地。辛亥革命后的十幾年中，兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂歷經(jīng)國(guó)立南京高等師范學(xué)校、國(guó)立東南大學(xué)、江蘇省藝術(shù)?？茖W(xué)校等諸多變遷，于1928年，成立國(guó)立中央大學(xué)，藝術(shù)教育從仿效日本東京高師模式轉(zhuǎn)向了法國(guó)巴黎美術(shù)學(xué)校模式。1928至1946年在這里執(zhí)教的徐悲鴻就是巴黎美術(shù)學(xué)校模式教育的代表人物。
今天接受過(guò)美術(shù)高等院校教育的學(xué)生們，都不應(yīng)忘卻這些歷史。美術(shù)學(xué)子們能夠通過(guò)高考進(jìn)入美術(shù)高校，接受新式的美術(shù)教育，源頭就來(lái)自這里。當(dāng)年的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)及一批批的廣大師生，開枝散葉，將新式美術(shù)教育的理念與成果推及全國(guó)，那一批批的美術(shù)人才，更新迭代，傳承發(fā)展，為今天中國(guó)的美術(shù)教育、創(chuàng)作面貌、理論體系打下了深厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為中國(guó)美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作的重要起點(diǎn)之一，國(guó)立中央大學(xué)對(duì)中國(guó)美術(shù)教育體系的建構(gòu)起到了承上啟下的重要作用，其研究現(xiàn)狀與其歷史地位并不相符。張晨先生正是在這樣的情況下，不畏艱難，因研究徐悲鴻師生進(jìn)而拓展至國(guó)立中央大學(xué)的美術(shù)教育，試圖部分復(fù)原漫漶模糊的歷史，完成由“點(diǎn)”及“面”的擴(kuò)展。盡管這個(gè)“面”是由92位中大學(xué)生的“點(diǎn)”組成（據(jù)統(tǒng)計(jì)，1928—1949中大畢業(yè)美術(shù)專業(yè)學(xué)生約300人），但這92種人生所構(gòu)成的材料，無(wú)疑已填補(bǔ)了20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育史的空白。
在第一版的基礎(chǔ)上，第二版把文獻(xiàn)資料的搜集范圍擴(kuò)展至最大，包括入集者生平的大量通信、題詞、畫展目錄、自傳片段、教學(xué)講稿、著作原稿、文章書影，成績(jī)表、學(xué)籍表、各類證書、師友贈(zèng)畫、詩(shī)稿、展覽賀信，美術(shù)設(shè)計(jì)、思想?yún)R報(bào)、繪畫筆記、自編教材，印章等；照片包括作品照片和歷史照片。大量的文獻(xiàn)資料和照片都是獨(dú)家首發(fā)。
之所以事無(wú)巨細(xì)地關(guān)照并呈現(xiàn)這些細(xì)節(jié)，是因?yàn)槲覀兿嘈挪牧媳旧砭蜁?huì)說(shuō)話。因?yàn)椴牧系呢S富而呈現(xiàn)出的入集者的人格是非常立體而鮮明的，無(wú)論在戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)蕩年代，還是新中國(guó)的和平建設(shè)時(shí)期，他們對(duì)藝術(shù)的追求是那么的純粹，對(duì)生活都那樣的認(rèn)真，對(duì)祖國(guó)和人民是那樣的熱愛。
這一批批藝術(shù)家們，很多人在后來(lái)都從事了藝術(shù)教育工作，他們的一生，都踐行了國(guó)立中央大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)教育科設(shè)置時(shí)所制定的方針：提高社會(huì)之藝術(shù)風(fēng)尚，陶鑄優(yōu)美雄厚之民族性。正是因?yàn)橛辛诉@樣的一大批胸懷社會(huì)理想并以“優(yōu)美雄厚民族性”為藝術(shù)追求的藝術(shù)家和藝術(shù)教育家們，我們近代以來(lái)至新中國(guó)時(shí)期的美術(shù)教育及創(chuàng)作才會(huì)呈現(xiàn)出那樣寬厚、生動(dòng)、質(zhì)樸的面貌，才涌現(xiàn)出那么多與生活和現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合、與生命息息相關(guān)的藝術(shù)。
彰往而知來(lái)，了解歷史，端正衣帽和容顏，也端正一顆藝術(shù)之心，這就是本書的出版初衷。（圖為1940年國(guó)立中央大學(xué)美術(shù)系師生合照于重慶，前排左起為傅抱石、徐悲鴻等。）
