中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2016年12月7日，著名版畫家、藝術(shù)理論家王琦在北京去世，享年98歲。王琦生前為中國(guó)國(guó)家畫院院委、版畫院研究員，曾任中國(guó)美協(xié)分黨組書記、中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)主席等職務(wù)，是中國(guó)版畫藝術(shù)奠基人之一、最后一位中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)參與者，也是延安魯藝美術(shù)系的學(xué)員。

1918年1月4日，王琦出生于四川宜賓，其后在重慶長(zhǎng)大。1937年，他畢業(yè)于上海美專，次年前往延安魯迅藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系學(xué)習(xí)。1939年初，王琦加入中華全國(guó)木刻界抗敵協(xié)會(huì)，并回到重慶工作?？箲?zhàn)時(shí)期是王琦創(chuàng)作的旺盛期，他這一時(shí)期的作品表現(xiàn)了底層人民的苦難生活，鼓勵(lì)了中國(guó)人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，在國(guó)內(nèi)外反響強(qiáng)烈。此外，王琦在推廣版畫方面也做出過(guò)極大的貢獻(xiàn)。

70余年的藝術(shù)生涯中，王琦創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品，包括木刻版畫、水墨畫、素描、書法等，曾舉辦個(gè)人畫展22次，出版多種藝術(shù)著作，并多次參加全國(guó)性美展和國(guó)際性美展。作品為國(guó)內(nèi)外許多博物館收藏。1991年獲中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)與中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)頒發(fā)的“中國(guó)新興版畫杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，1992年獲日本創(chuàng)價(jià)協(xié)會(huì)頒發(fā)的“富士美術(shù)館榮譽(yù)獎(jiǎng)”，1995年獲法國(guó)敬業(yè)與成就協(xié)會(huì)頒發(fā)的金質(zhì)十字獎(jiǎng)?wù)拢?003年又獲中國(guó)文聯(lián)與中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)頒發(fā)的“中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)和終身成就獎(jiǎng)”，是為中國(guó)美術(shù)事業(yè)尤其是版畫藝術(shù)做出卓越貢獻(xiàn)的著名藝術(shù)家。

中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)三四十年代是整個(gè)左翼文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，在中國(guó)近代美術(shù)史的發(fā)生和發(fā)展歷程中有著舉足輕重的地位，它的興起被譽(yù)為“時(shí)代的戰(zhàn)鼓”和“革命的號(hào)角”，由于木刻作品的“戰(zhàn)斗性”與“革命性”以及天然的易復(fù)制、易保存的特性，使其誕生之初就與中國(guó)革命產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，版畫作品在兼具藝術(shù)性的同時(shí)，更多起到了“槍桿子”的作用。正如魯迅曾對(duì)中國(guó)新興木刻所寄予的厚望：“這是開始，不是成功，是幾個(gè)前哨的進(jìn)行，愿此后更有無(wú)盡的旌旗蔽空的大隊(duì)”。

20世紀(jì)三四十年代為了配合革命的需要，藝術(shù)界涌現(xiàn)出了一大批從事版畫創(chuàng)作的藝術(shù)家，古元、彥涵、力群、李樺、王琦等就是這一時(shí)期的鮮明代表。他們創(chuàng)作了大批具有時(shí)代特色的版畫作品，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，均起到了積極的宣傳作用。然而，2016年12月7日，王琦先生的去世為20世紀(jì)早期這批版畫家時(shí)代畫上了句號(hào)，借由王琦的版畫藝術(shù)，我們得以一窺20世紀(jì)中國(guó)版畫藝術(shù)的發(fā)展與特色。

素描與版畫

王琦先后于上海美專西畫系和延安魯藝美術(shù)系學(xué)習(xí)，其扎實(shí)的素描基礎(chǔ)為他能夠順利地進(jìn)行版畫創(chuàng)作提供了基本保障，魯迅曾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有好的素描基礎(chǔ)不能成為好的版畫家，王琦恰恰走到就是一條從中國(guó)畫啟蒙到西畫專門訓(xùn)練，從素描、速寫升華為木刻創(chuàng)作的道路。從《一天的工作完成了》《當(dāng)宣布要停水的時(shí)候》《劈石》等作品既可以看出他對(duì)社會(huì)底層勞動(dòng)人民生活現(xiàn)狀的深刻剖析，又得以看出他對(duì)人物動(dòng)作、形態(tài)的嚴(yán)謹(jǐn)把握。革命年代和新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，勞動(dòng)人民作為國(guó)家和社會(huì)的核心，是藝術(shù)創(chuàng)作和革命宣傳的主要表現(xiàn)對(duì)象，因此，版畫作為宣傳和記錄的主要載體，其題材也多數(shù)選擇勞動(dòng)人民，既有揭露舊社會(huì)的陰暗面和戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的作品，又有表現(xiàn)新氣象、歌頌光明的作品。

對(duì)人物的精確表現(xiàn)，離不開素描基礎(chǔ)，而由素描人物轉(zhuǎn)向版畫人物的表達(dá)，則更是對(duì)素描基礎(chǔ)提出了較高的要求。20世紀(jì)早期的版畫作品多為小而繁，即在有限的空間里表現(xiàn)黑白、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)諸多關(guān)系，素描的好壞對(duì)版畫在雕刀下的點(diǎn)畫表現(xiàn)起到了直接決定作用。所以，才會(huì)有魯迅強(qiáng)調(diào)版畫家具備的素描功底，才會(huì)有王琦順理成章從素描、速寫向版畫的過(guò)渡。

現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義

版畫在近現(xiàn)代藝術(shù)史中一直發(fā)揮著重要的社會(huì)作用，從抗戰(zhàn)時(shí)期的藝術(shù)代替“筆桿子”，到新中國(guó)成立和建設(shè)時(shí)期的反映勞動(dòng)人民積極建設(shè)國(guó)家，版畫都占據(jù)了關(guān)鍵地位。早期的版畫創(chuàng)作風(fēng)格大多以現(xiàn)實(shí)主義為主，以直面和批判現(xiàn)實(shí)為核心，表現(xiàn)手法多以敘事為主，是人民苦難的悲歌；新中國(guó)成立和建設(shè)后，新的時(shí)代需求促使了版畫題材由人物向風(fēng)景、花卉的拓展，表現(xiàn)手法多以抒情為主，是新建設(shè)與新生活的頌歌。這種社會(huì)需要的轉(zhuǎn)變直接導(dǎo)致了木刻形式的轉(zhuǎn)變——由黑白木刻向套色木刻轉(zhuǎn)向，色彩的活潑和多元逐漸取代了黑白單色的表現(xiàn)。

在王琦的木刻作品中，也很容易看到這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。首先，王琦的作品注重對(duì)生活的深入挖掘，這也是他前期現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)表現(xiàn)的思想來(lái)源，他在某次展覽前言《我的話》中就曾說(shuō)道：“一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該不斷地從生活海洋中去發(fā)現(xiàn)新的題材和主題，不斷地探索和創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格，并使自己的創(chuàng)作永遠(yuǎn)保持不斷上升的狀態(tài)，停滯不前就意味著他的藝術(shù)生命的枯萎或終結(jié)?！睆陌娈媱?chuàng)作的早期開始，其藝術(shù)來(lái)源于生活的理念就已經(jīng)存在。1942年在重慶中國(guó)木刻研究會(huì)這段期間，王琦的木刻作品《馬車站》《聽(tīng)講演》《待發(fā)》《農(nóng)村之秋》《拉纖夫》等，均來(lái)源于對(duì)生活的細(xì)致觀察，也是對(duì)這一時(shí)期生活的真實(shí)寫照。其中，王琦對(duì)木刻作品《馬車站》極為滿意，“《馬車站》成績(jī)最好，黑白處理和刀法運(yùn)用都比較成熟精到，這幅木刻的素材，是直接從我的住所大門前馬路上停留的一輛馬車寫生稿得來(lái)的，背后的房屋是我想象加上去，看上去好像是北方的環(huán)境?！睆乃谋硎鲋?，我們也能很清晰地看出其藝術(shù)創(chuàng)作題材與生活密不可分的關(guān)系。

《馬車站》也給我們提供了王琦木刻作品的基本風(fēng)格形式，該作品是他在1942年的木刻代表作，在纖秀的刀法下，構(gòu)圖完整洗練，基本代表了他在此時(shí)期的版畫作品風(fēng)格。劉開渠曾有言：“王琦的木刻作品，創(chuàng)造了一種刻法簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿骼十嬶L(fēng)。我不喜歡那種冰冷無(wú)力或小巧的或?qū)Ｗ⒅厝の兜奈琅?，也不喜歡那種需人猜測(cè)、摸不著底細(xì)的模糊混沌派，這是只有那些靠剝削窮人為生的有閑者才會(huì)沉醉在里面，用這樣的藝術(shù)作為他們消耗歲月的方法，我認(rèn)為美術(shù)必須意思明朗，形象確切，表現(xiàn)有力?！睂?duì)現(xiàn)實(shí)主義木刻作品而言，只有意思明朗、形象確切、表現(xiàn)力強(qiáng)，才能在特殊年代起到特殊作用。

《晚歸》可以看出中國(guó)版畫從現(xiàn)實(shí)主義向浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的過(guò)渡，從黑白木刻向套色木刻的過(guò)渡。作品構(gòu)思同樣來(lái)源于對(duì)生活的感受，夕陽(yáng)下，被風(fēng)吹起的草垛和農(nóng)人的愉悅心情給畫面帶來(lái)了生機(jī)和活力，表現(xiàn)了溫馨、樸實(shí)的鄉(xiāng)村場(chǎng)景，在清新自然中予以輕松活潑，與之前的作品有明顯的區(qū)別。同時(shí)，江豐針對(duì)版畫的套色問(wèn)題也有過(guò)相關(guān)闡述：“套色木刻的藝術(shù)性提高了，它克服了追求油畫那樣復(fù)雜的色彩效果的傾向，而趨向色彩單純，色調(diào)明快，許多作品用很少的套色版卻獲得了強(qiáng)烈的色彩效果?！薄锻須w》因?yàn)樘咨娴木壒?，一改前期單純的黑白?duì)比色，轉(zhuǎn)以明快的色調(diào)增強(qiáng)了畫面的視覺(jué)效果。

齊鳳閣在《20世紀(jì)的創(chuàng)作版畫》中對(duì)中國(guó)版畫創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型有恰當(dāng)?shù)母爬ǎ骸坝晒娃D(zhuǎn)向?qū)徝佬?，由悲憤情境轉(zhuǎn)向歡樂(lè)精神，由社會(huì)批判轉(zhuǎn)為謳歌贊頌，這是社會(huì)改型給版畫帶來(lái)的最明顯變化?！边@一變化不但體現(xiàn)在版畫創(chuàng)作中，也是近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的整體轉(zhuǎn)變方向。以古元、彥涵、力群、李樺、王琦等為代表的版畫家，在中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)中，以版畫的形式彰顯了藝術(shù)的頑強(qiáng)生命力，以藝術(shù)的形式參與社會(huì)表達(dá)，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)內(nèi)涵的深入挖掘，都值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，向他們致敬。