詩人呼喚新詩的現(xiàn)實(shí)主義精神
回歸傳統(tǒng) 沉潛生活
詩人呼喚新詩的現(xiàn)實(shí)主義精神
中國詩歌傳統(tǒng)歷來關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，在改革日益深化的今天，詩歌創(chuàng)作不能只是為表達(dá)自我怨艾、苦樂而淺吟低唱，更需要以詩歌溫暖社會(huì)，燃起光明與希望的火種。2月13日，由中國詩歌學(xué)會(huì)、北京大學(xué)詩歌研究院、浙江省浦江縣人民政府聯(lián)合舉辦的2017“我們與你在一起”全國大型詩歌公益活動(dòng)在浦江舉行。中國作協(xié)書記處書記閻晶明、北京大學(xué)詩歌研究院院長謝冕、中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)長黃怒波和來自全國各地的詩人、評論家齊聚一堂，在詩歌公益論壇、詩歌講座、公益詩歌朗誦會(huì)等活動(dòng)中傳詩情，談詩心，話詩意。此次活動(dòng)旨在將詩歌與社會(huì)公益有效融合，讓詩人之筆喚起全社會(huì)對留守兒童、老人與婦女的關(guān)愛。
詩歌的古典傳承并未褪色
中國是詩教大國，詩詞、詩歌作為傳播真善美的文學(xué)形式，血液里歷來流淌著文化基因與文化傳承。近日，《中國詩詞大會(huì)》掀起了重溫傳統(tǒng)古詩詞的熱潮，在此之前，社交媒體亦早已刮起了一股“詩歌風(fēng)”?！霸娍?、“中國詩歌網(wǎng)”、“為你讀詩”等刊物、網(wǎng)站及新媒體公眾號受到廣泛關(guān)注，收獲了眾多粉絲。由此可見，詩歌并不是小眾的文學(xué)活動(dòng)，更不是奢侈的審美享受，詩歌就在身邊。在節(jié)奏緊張的現(xiàn)代社會(huì)，人們始終在探尋一片可以讓靈魂棲息的詩意，讓詩歌這柔軟而堅(jiān)韌的力量溫暖心靈，滋養(yǎng)人們的精神世界。情感與自我，未來與人生，社會(huì)與現(xiàn)實(shí)，每一個(gè)事件或主題都可以譜出愛與美的篇章，釀出詩情畫意。
正如“我們與你在一起”詩歌公益活動(dòng)所倡導(dǎo)的，詩歌在亟待被關(guān)注的公益領(lǐng)域承擔(dān)了特殊而重要的社會(huì)角色，既是個(gè)人審美活動(dòng)的表現(xiàn)，也是向公眾發(fā)聲的有力傳播途徑。詩人們應(yīng)從自我中走出來，走進(jìn)偏僻鄉(xiāng)村、城市角落，關(guān)注留守兒童、孤寡老人等弱勢群體，向世人展示他們的存在與真實(shí)生活狀況，寫出這些人的所思所想、所感所悟，用詩文表達(dá)心痛和傷感，在喚起世人關(guān)注的同時(shí)，傳遞出對建構(gòu)美好社會(huì)的期望。這是詩人的責(zé)任，也是詩歌力量的體現(xiàn)。
回溯中國新詩百年，從生成伊始就與中華民族的命運(yùn)息息相關(guān)。當(dāng)現(xiàn)代詩歌面對傳統(tǒng)詩歌，不只在于古典美學(xué)意義上的承襲與發(fā)展，深藏于傳統(tǒng)詩歌的“古典”精神內(nèi)核也是現(xiàn)代詩歌應(yīng)當(dāng)汲取的精髓。這種“古典”，正是詩歌對人生的求索、對社會(huì)的觀照、對時(shí)代的共鳴。在諸如“為公益而詩”的創(chuàng)作活動(dòng)中，詩歌又一次回到了扎實(shí)的土地，能夠發(fā)出人們內(nèi)心最迫切、最渴求的呼喚。
重建新詩的現(xiàn)實(shí)主義精神
“我們與你在一起”既是一項(xiàng)詩歌公益活動(dòng)，也是一次對詩歌美學(xué)的召喚。隨著大眾消費(fèi)文化時(shí)代的到來，詩句越發(fā)精巧，但韻味可能漸漸淡了，出現(xiàn)了在詩歌內(nèi)在屬性上與本體脫節(jié)，在藝術(shù)的審美能力上與大眾脫節(jié)，詩人似乎逐漸由“心靈的歌者”變?yōu)榱恕靶揶o的手藝人”等現(xiàn)象。
對于這種現(xiàn)象，黃怒波談到，在物欲化的社會(huì)條件下，詩歌不能被同化，而要回歸傳統(tǒng)的文化價(jià)值。讓詩歌扎根生活，呼應(yīng)時(shí)代，深入人民當(dāng)中，與眾生哀痛相關(guān)聯(lián)，與社會(huì)進(jìn)步相照應(yīng)，與詩人的健康心靈相映襯，重建新詩的現(xiàn)實(shí)主義精神。詩歌中過度情感宣泄式的顧影自憐、哀怨悲吟應(yīng)該規(guī)避，詩學(xué)要重新激活人們的哀痛、贊美、凈化等人性中淳善而柔軟的部分。
中國社會(huì)進(jìn)程的新時(shí)期，需要新的詩歌美學(xué)，當(dāng)代中國詩歌要回到社會(huì)的懷抱、回到人民的懷抱、回到藝術(shù)的懷抱，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大美情懷與精神氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)詩歌對于建立當(dāng)代中國社會(huì)文化體系和重塑民族精神面貌的詩學(xué)貢獻(xiàn)。正如詩人韓玉光所言：“當(dāng)代詩歌需要這樣一個(gè)面向傳統(tǒng)的回眸與契機(jī)，詩歌是對過去的回望，也是對未來的擔(dān)當(dāng)?！?/p>
傾聽心靈，關(guān)注現(xiàn)實(shí)
人們往往認(rèn)為，進(jìn)行詩歌創(chuàng)作需要較高的審美造詣與藝術(shù)水平，融合飽滿而豐富的情感，如此的詩作才稱得上是“純粹的詩歌”。當(dāng)詩歌面向紛繁現(xiàn)實(shí)，成為社會(huì)話題的表現(xiàn)形式，成為大眾的“泛文學(xué)活動(dòng)”，是否降低了詩歌的美學(xué)尺度與評判標(biāo)準(zhǔn)？很多人對于公益詩等具有社會(huì)屬性的詩作頗有微詞，認(rèn)為內(nèi)容并不精致甚至是“粗制濫造”，難冠以詩歌的美名。
對此，詩人唐曉渡表示，詩歌是多樣的，始終處于探索的變局狀態(tài)，公益詩歌只是詩歌審美的一個(gè)方面，并非全部。在詩歌的寫作行為中，每個(gè)人都要面臨個(gè)人與民族文化問題的困境，很大程度上詩人的本意與天職處在被遮蔽的狀態(tài)，詩歌生態(tài)總是不能滿足審美層面的所有需要。題材與方向并不重要，重要的是詩人以何態(tài)度面對現(xiàn)實(shí)與社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)作，新現(xiàn)實(shí)主義詩歌不僅是對事實(shí)的發(fā)問，更是對詩歌本身、詩人本身的挑戰(zhàn)與探尋。
詩人黃亞洲認(rèn)為，所有文學(xué)作品與生俱來的屬性都是依靠表達(dá)去更清醒地理解與認(rèn)知，無論是自我個(gè)體還是時(shí)代社會(huì)?？v觀中國詩歌，跟隨著社會(huì)主流思想進(jìn)行脈動(dòng)的詩作長久被人吟誦，達(dá)到了一定的審美高度與思想震撼程度，葆有持久的生命力。在特殊情況下，需要詩歌引發(fā)心靈的顫抖，喚醒內(nèi)心的力量。他表示愿意做詩歌的行動(dòng)者，用詩歌參與到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，對社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。
被譽(yù)為“打工詩人”的鄭小瓊擁有對社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義題材詩歌的獨(dú)特個(gè)人經(jīng)驗(yàn)：“在我的打工生涯中，詩歌是精神的撫慰與療傷，雖然可能只是碎片化的記錄，但字字含情，訴說對生活的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)，這是一種可傳遞的、跨越時(shí)空的力量。”
詩人寇宗鄂被此次詩歌公益活動(dòng)深深感動(dòng)。他表示，詩歌具有導(dǎo)向作用，好詩是對生活的發(fā)現(xiàn)，詩歌的抒情性應(yīng)與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合。要重視發(fā)現(xiàn)和扶植年輕詩人，期待在未來有更多具有疼痛感、重量感的好詩出現(xiàn)。
詩歌有著永遠(yuǎn)不可取代或消亡的社會(huì)價(jià)值與人文功用。惟有愛，才是人心向善、人間大美的源泉，也是詩歌傳遞“我們與你在一起”的蓬勃生命力所在。
