中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“講中國(guó)故事”、“傳播中國(guó)聲音”要產(chǎn)生“好”的效果，旨在改變以前國(guó)際上對(duì)中國(guó)形象的歪曲，重塑中國(guó)國(guó)際形象，是一種努力方向，也是具有明確的未來(lái)指向的形象塑造工程。然而，所謂“講”與“傳播”并不意味著滔滔不絕，單純輸出。實(shí)際上，在日常交往中，如古人所言，有“白頭如新”，也有“傾蓋如故”。所以“講”與“傳播”一定要從交流的效果“好”出發(fā)進(jìn)行判斷，也即意味著交往、傳播的雙方能夠達(dá)成一定程度的認(rèn)同。換言之，關(guān)于中國(guó)故事和中國(guó)聲音的講述和傳播需要產(chǎn)生一定的影響和效果，不能止步于“講出”即可。而影響和效果之所以能夠產(chǎn)生，需要一定的條件。

發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的交互功能

就個(gè)體而言，每個(gè)人一生中都面臨著來(lái)自各方面的知識(shí)信息，但很多信息只是被接收并不會(huì)被接受，更談不上什么影響。對(duì)主體發(fā)生作用需要主體的內(nèi)化，而內(nèi)化通常以反復(fù)進(jìn)行不斷調(diào)整的方式得以確立。內(nèi)化到一定程度，就會(huì)成為理所當(dāng)然被人接受的“常識(shí)”，甚至?xí)来鷤鬟f。關(guān)于“中國(guó)故事”的講述亦是如此，“中國(guó)”是什么樣，需要“聽(tīng)”的人積極主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，自己做出我們所期待的或接近我們所期待的判斷。也就是說(shuō)，“講好中國(guó)故事”必然是交互的一個(gè)結(jié)果，是協(xié)同和博弈共同作用的產(chǎn)物。在這種情況下，選擇具有交互功能的傳播形式，就會(huì)為協(xié)同和博弈提供一種可能，進(jìn)而為“影響”的產(chǎn)生提供必要條件，而網(wǎng)絡(luò)正是具有此特點(diǎn)的傳播形式。學(xué)者彭蘭指出，“社交”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成為媒體的核心要素。網(wǎng)絡(luò)所具有的“社交”因子，為“講好中國(guó)故事”提供了互動(dòng)的可能和影響發(fā)生的新形式。因此，在當(dāng)今時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的對(duì)外傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播是不容忽視的力量，并且假如考慮到網(wǎng)絡(luò)對(duì)其他媒介的強(qiáng)大包裹融合能力，以及我們所處的被稱(chēng)之為“互聯(lián)網(wǎng)”的時(shí)代，就更需矚目于借助這種傳播來(lái)“講好中國(guó)故事”。而目前在中國(guó)文化對(duì)外傳播上，存在著內(nèi)熱外冷的情況，要改變這種狀況，就需要充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播具有互動(dòng)性的特點(diǎn)，促使中國(guó)文化“活”起來(lái)。在國(guó)家層面頂層政策方針的制定和國(guó)際協(xié)商合作的前提下，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)，尊重符號(hào)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化符號(hào)力量的最大化至關(guān)重要。

在當(dāng)代中國(guó)文化的輸出中，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)外傳播的原動(dòng)力，即來(lái)自于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聚集起來(lái)的民間力量。譬如，在北美出現(xiàn)的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)網(wǎng)站W(wǎng)uxiaworld，就是由粉絲眾籌翻譯資金進(jìn)而分享更新網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的，活躍度非常高，幾近于實(shí)時(shí)更新，目前日均訪問(wèn)人數(shù)已穩(wěn)定在50萬(wàn)以上，比國(guó)內(nèi)知名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“起點(diǎn)網(wǎng)”的訪問(wèn)人數(shù)還要高很多。訪問(wèn)人群占比最大的為美國(guó)，幾近占到30%，其次為菲律賓，占到8%左右，盡管這些粉絲中不乏華裔，甚至最早的閱讀勁頭就是由舊金山、洛杉磯等華人較多的地方帶動(dòng)起來(lái)的，但其主要對(duì)象則是歐美國(guó)家的英語(yǔ)讀者，也成功聚合了大量的外國(guó)人。他們討論閱讀并且喜歡將這些修仙、東方玄幻類(lèi)小說(shuō)與流行美劇進(jìn)行比較，甚至品鑒小說(shuō)本身，這些成為“講好中國(guó)故事”來(lái)自國(guó)外的十分有力的“民間能力”。而類(lèi)似的個(gè)人英語(yǔ)網(wǎng)站已經(jīng)達(dá)到了上百家，在專(zhuān)門(mén)提供亞洲翻譯小說(shuō)連載的導(dǎo)航網(wǎng)站Novel Updates上，排在前面的小說(shuō)幾乎全是中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。而在越南，人們對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的熱情高到了政府“屢禁不止”的地步，甚至很多在國(guó)內(nèi)名不見(jiàn)經(jīng)傳的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都有越南版。各種數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)今中國(guó)文化中最具輸出潛能的文藝形式。學(xué)者邵燕君認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)帶來(lái)的愉快體驗(yàn)，以及新鮮的中國(guó)文化和中國(guó)人思維方式，其中尤其是道家文化是讓一些外國(guó)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)愛(ài)不釋手的原因，而這種對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的喜愛(ài)進(jìn)一步推動(dòng)了他們對(duì)中國(guó)文化和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。 

挖掘網(wǎng)絡(luò)傳播的民間力量

網(wǎng)絡(luò)的空間偏向，讓?xiě){借其而繁榮興盛的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能夠跨越國(guó)家地區(qū)的界限，一旦其中的某些部分引起共識(shí)，就會(huì)在粉絲的推動(dòng)下自發(fā)跨語(yǔ)言傳播，從而成為傳播中國(guó)文化的有效載體。而這種民間力量，正是在以往的文化對(duì)外傳播工作中所忽視的國(guó)外草根力量。從國(guó)外讀者的網(wǎng)絡(luò)討論中，我們也可以發(fā)現(xiàn)其關(guān)注點(diǎn)和欣賞點(diǎn)，如雄心勃勃、充滿行動(dòng)力的主角，及其為了未來(lái)充滿斗志的昂揚(yáng)人生態(tài)度，比較受肯定。而這也是絕大部分中國(guó)讀者所普遍喜歡的。也就是說(shuō)，對(duì)作為個(gè)體的主角的人生態(tài)度的認(rèn)可是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國(guó)內(nèi)外讀者所達(dá)成的共識(shí)。但在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多類(lèi)型中，外國(guó)人對(duì)那些具有中國(guó)色彩以及東方色彩的小說(shuō)更為青睞，這也就從另外一個(gè)角度說(shuō)明：其實(shí)外國(guó)人是希望中國(guó)去“講自己的帶有中國(guó)色彩故事”的。這樣一種狀況，提醒我們注意網(wǎng)絡(luò)的力量，它不僅可以形成“講中國(guó)故事”的國(guó)外自發(fā)拉力，而且可以將這一拉力的分布狀況通過(guò)翻譯、討論、品鑒的情況予以細(xì)致呈現(xiàn)，幫助我們注意要達(dá)到 “講好”所需要努力的方向。

國(guó)外的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)翻譯網(wǎng)站提供了一個(gè)關(guān)于中國(guó)、關(guān)于文學(xué)、關(guān)于人的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)場(chǎng)域，這個(gè)場(chǎng)域雖然眾聲喧嘩，卻可以有效互動(dòng)，形成網(wǎng)絡(luò)社群。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中呈現(xiàn)的中國(guó)是否是一個(gè)真實(shí)的、我們期待對(duì)外展現(xiàn)的中國(guó)，這需要進(jìn)一步深入探究，但在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中通過(guò)故事所描述呈現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)儒道文化、俠文化則是幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)。鑒于在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中，由于資本的注入而帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)繁盛，我們可以想象這樣一種對(duì)外傳播很快也會(huì)有資本的介入，從而變得更為活躍。因此，若能在此種文化的對(duì)外傳播中予以有效的政策引導(dǎo)和規(guī)范，將會(huì)成為“講好中國(guó)故事”的強(qiáng)勁力量，并且達(dá)到文化產(chǎn)業(yè)和對(duì)外文化事業(yè)的結(jié)合。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈的推動(dòng)作用

如果說(shuō)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自發(fā)地向國(guó)外傳播的趨向是一種橫向流動(dòng)的話，那么與此相照應(yīng)的是另外一種縱向流動(dòng)，即作為產(chǎn)業(yè)鏈一部分的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在資本的推動(dòng)下向下游產(chǎn)業(yè)鏈移動(dòng)，成為動(dòng)漫、游戲、影視劇等的內(nèi)容來(lái)源?？v向流動(dòng)同樣離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的助推，也同樣會(huì)將“講故事”的能力和影響力提升數(shù)倍。例如，截至2017年2月13日，自2016年12月19日開(kāi)播的、由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的網(wǎng)劇《鬼吹燈之精絕古城》擁有高達(dá)39億次的專(zhuān)輯播放、156.5萬(wàn)的彈幕，口碑爆棚，也激活了看網(wǎng)劇者的考據(jù)熱情。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)法中，其實(shí)特別看重地理空間與現(xiàn)實(shí)空間的溝通對(duì)應(yīng)，這也意味著它具有強(qiáng)大的指示功能，在強(qiáng)大程度上讓其觀看者能夠按圖索驥，找到現(xiàn)實(shí)中的特定地點(diǎn)和歷史上記載的絲綢之路小國(guó)。這些其實(shí)也成為“講好中國(guó)故事”，尤其是在傳播絲綢之路文化中特別有效的方式。絲綢之路的歷史和地理景觀用網(wǎng)劇的形式，通過(guò)影像和故事重現(xiàn)于人們面前，借助于情節(jié)的跌宕起伏、人物的鮮活，博大絲路、神秘中國(guó)的輝煌文化再次煥發(fā)出其魅力，為觀看者主動(dòng)更新其相關(guān)知識(shí)體系提供了良好的契機(jī)。可見(jiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳播中，觀眾從某個(gè)特定符號(hào)文本的接受轉(zhuǎn)向?qū)σ慌谋炯瘓F(tuán)的接受，這種傳播接受是裂變式的，其影響力自然不可低估。

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，越來(lái)越多的人參與到隨時(shí)隨地的交流和傳播中，網(wǎng)絡(luò)整合了既有的各種媒介，并將其置于一種以人際傳播為核心應(yīng)用（Killer App）的共同語(yǔ)境中，成為一種改變社會(huì)的結(jié)構(gòu)性力量，這就意味著任何的“講故事”都不能拋開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，中國(guó)文化的對(duì)外傳播如若不能借力于網(wǎng)絡(luò)，則必然會(huì)失利于網(wǎng)絡(luò)。重塑中國(guó)形象、“講好中國(guó)故事”，一定是在理解當(dāng)今世界的信息傳播情形下，順勢(shì)而為，充分激活對(duì)中國(guó)的探索熱情和在各個(gè)方面與中國(guó)展開(kāi)頻繁交往對(duì)話的可能性中才能達(dá)到的目標(biāo)。

（本文系國(guó)家社科基金“絲綢之路文化的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)生產(chǎn)與認(rèn)同機(jī)制研究”（16CXW025）階段性成果）

（作者單位：西北師范大學(xué)文學(xué)院）