寄興絲路文明的藝術(shù)超越 ——“‘一帶一路’人類文明——盧禹舜作品展”側(cè)記
太陽(yáng)的目光，照亮了世界 （中國(guó)畫） 盧禹舜
“一帶一路”心靈的活動(dòng)，靈魂的夢(mèng)想 （中國(guó)畫） 盧禹舜
玻利維亞太陽(yáng)門遠(yuǎn)古第一束陽(yáng)光 （中國(guó)畫） 盧禹舜
“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命”。文藝工作者該如何并擎時(shí)代擔(dān)當(dāng)和藝術(shù)使命，在時(shí)代最強(qiáng)音中開創(chuàng)藝術(shù)新天地，而不僅僅是做簡(jiǎn)單的唱和？5月14日，伴隨著“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇大幕開啟，“‘一帶一路’人類文明——盧禹舜作品展”在中國(guó)國(guó)家博物館舉辦。近兩百件絲路沿線寫生基礎(chǔ)上的創(chuàng)作，寄興深微，精彩作答這個(gè)知易行難的時(shí)代課題。對(duì)于中國(guó)式寫生和當(dāng)代山水畫的開拓，這種意寄絲路文明，基于文化觀照和審美體驗(yàn)的藝術(shù)超越，為時(shí)代的創(chuàng)造提供了一種新的可能，其借鑒和啟示意義指向明確——中華美學(xué)和中國(guó)畫筆墨語(yǔ)言具有極大的包容、創(chuàng)生的自由空間。
融通中西美學(xué)
對(duì)于絲路文明的關(guān)注，盧禹舜顯然受到了國(guó)家“一帶一路”倡議的啟發(fā)，以及中國(guó)國(guó)家畫院“一帶一路”國(guó)際美術(shù)工程的推動(dòng)。其創(chuàng)作的原動(dòng)力卻不僅限于此。早在新世紀(jì)初，他便在域外寫生中踐行著文化自覺。歐洲寫生、俄羅斯寫生、美國(guó)寫生、荷蘭寫生、韓國(guó)寫生、泰國(guó)寫生……他不斷踏足域外，在對(duì)異域文明的思考與表現(xiàn)中探求藝術(shù)上的突破。域外寫生也因此累積成其創(chuàng)作的一大系列。
每一次域外之行，盧禹舜都在畫具等物質(zhì)保障和思想上做好充分準(zhǔn)備——中國(guó)畫表現(xiàn)語(yǔ)言與被表現(xiàn)內(nèi)容之間存在著巨大差距，他擔(dān)心會(huì)因相互之間的不和諧而沒有取得任何收獲。行走中，他以畫家的眼睛和心靈體察異域文明，“本著拓展中國(guó)畫表現(xiàn)領(lǐng)域和更新中國(guó)畫表現(xiàn)技法并試圖使內(nèi)容與形式二者化而為一的原則”，在寫生中積極展開將自然空間與心靈空間合二為一的藝術(shù)探索。功夫不負(fù)有心人。當(dāng)這些完整精到的域外寫生陸續(xù)呈現(xiàn)在世人面前，盧禹舜的藝術(shù)才能和功底帶給畫壇一片驚嘆，也再次引發(fā)眾家評(píng)說(shuō)。
機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。當(dāng)“一帶一路”倡議成為全球共識(shí)，盧禹舜幾年間陸續(xù)創(chuàng)作的“‘一帶一路’人類文明”系列作品，在十幾年域外寫生的基礎(chǔ)上，已然展露出一種豐厚而圓滿的整體藝術(shù)面貌。中國(guó)國(guó)家博物館高大的展廳里，一件件寫生基礎(chǔ)上的創(chuàng)作，雖然大小不及斗方，盈尺之輝卻足以穎耀巨大的空間，令人不禁駐足飽目，暢神于無(wú)窮。
《揉進(jìn)了太陽(yáng)顏色的紅場(chǎng)》《古希臘永恒的瞬間，宛若時(shí)空的無(wú)限》《風(fēng)格城市，歷史的過(guò)往》《歷史的圍墻，思想的柱樁》《曾經(jīng)神的宮殿，佛的寺院，人的天堂》……展廳里，每件作品的標(biāo)題都充盈著哲思，與畫面的意境相合，折射出畫家在行走和創(chuàng)作過(guò)程中的所思所感以及所致力的方向。
在這里，你可以發(fā)現(xiàn)盧禹舜獨(dú)有的八荒通神的審美觀照方式，也可以發(fā)現(xiàn)一條中西美學(xué)融通的拓展路線——面對(duì)千差萬(wàn)別、各具特色的絲路沿線異質(zhì)文化載體，盧禹舜以中國(guó)文化特有的澄懷觀道、靜照忘求的方式通覽之。他注重中國(guó)藝術(shù)的意境營(yíng)造，也不棄以情感表現(xiàn)為核心的表現(xiàn)主義手法；他注重筆墨語(yǔ)言的拓展，也不棄以色塊的嵌入、構(gòu)成的意味表達(dá)具有西方文化特質(zhì)的形式美和純粹美；他注重寫意精神的發(fā)揮，也不棄寫實(shí)性的形象塑造；他注重中國(guó)山水畫的三遠(yuǎn)法等散點(diǎn)透視的體察，也不棄西方風(fēng)景畫的實(shí)景再現(xiàn)和焦點(diǎn)透視的運(yùn)用……
在對(duì)絲路文明的觀照中，盧禹舜以“我”為主角，操控協(xié)調(diào)著心性、感官、物象與水墨語(yǔ)言之間的互動(dòng)，在人的主體精神和事物的本體特質(zhì)的交感中展開藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新性表達(dá)，在不脫離主觀體驗(yàn)和客觀感受的基礎(chǔ)上展開抒情與造境。中西美學(xué)的融通，讓盧禹舜如入創(chuàng)作的無(wú)人之境。細(xì)勁的線條，明亮的色彩，氤氳的水墨，有意味的形式……中西藝術(shù)迥異的語(yǔ)言和形式，在他的筆下化合。絲路精神的內(nèi)核、異域文化的特質(zhì)、東西方文明的交匯，以更加圓融無(wú)礙的詩(shī)性藝術(shù)語(yǔ)言得到表達(dá)。
重構(gòu)山水文本
中西美學(xué)融通的結(jié)果，呈現(xiàn)在盧禹舜的創(chuàng)作中，是山水文本的重構(gòu)和再造。
自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，盧禹舜便以山水佳構(gòu)名震畫壇。其山水畫具有鮮明的個(gè)性風(fēng)格，以及獨(dú)特的圖式語(yǔ)言和筆墨系統(tǒng)。北大荒廣袤無(wú)垠的黑土地，是他精神的原鄉(xiāng)，也孕育了他的藝術(shù)。東北的自然精神與他內(nèi)心深處的人文理想，化生為一種既有北方特質(zhì)的蒼茫宏大，又有南方特質(zhì)的精致幽微的神秘山水之境。他以山水、宇宙和生命為創(chuàng)作母題，不斷展開藝術(shù)的追問(wèn)。從22歲因作品《北疆情》在全國(guó)美展引起強(qiáng)烈關(guān)注而一舉成名，到29歲破格晉升教授、34歲擔(dān)任哈爾濱師范大學(xué)副校長(zhǎng)、44歲擔(dān)任中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)，成名甚早的盧禹舜，憑借著藝術(shù)造詣和組織管理能力，成為中國(guó)山水畫壇的領(lǐng)軍人物之一。
三十多年來(lái)，盧禹舜以系列作品的推出，不斷展現(xiàn)著持續(xù)的藝術(shù)思考力和創(chuàng)造力。從“靜觀八荒”到“唐人詩(shī)意”，再到“彼岸理想”，盧禹舜在龐大的創(chuàng)作體系中，在主題的變換和延伸中，不斷完成著山水人文新境的推演和重構(gòu)。他直面每個(gè)階段需要解決的創(chuàng)作問(wèn)題，自主把握藝術(shù)新境的形成和發(fā)展，越來(lái)越理性、越來(lái)越自覺，也越來(lái)越從容。
在《風(fēng)格與實(shí)踐》一文中，盧禹舜曾回望自己上世紀(jì)八十年代中期的創(chuàng)作以及畫壇的整體面貌，自認(rèn)“與當(dāng)時(shí)全國(guó)整體畫風(fēng)緊密相連，或者說(shuō)互相之間難以拉開距離，相似之處大于差別。個(gè)性特征受流行之風(fēng)影響而很難得到充分體現(xiàn)”。究其原因，他反思當(dāng)時(shí)的美術(shù)界“對(duì)突如其來(lái)的西方文化現(xiàn)象表現(xiàn)出了比較被動(dòng)的接受和缺少理智的選擇。藝術(shù)實(shí)踐總是流連于吸收、借鑒之中，一度出現(xiàn)了忘記了對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)的深入研究，忽略了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，模糊了對(duì)內(nèi)心世界的深層次挖掘等具有普遍性的藝術(shù)實(shí)踐傾向”。這種文化和藝術(shù)創(chuàng)作上的自省，或許正是盧禹舜持續(xù)深研中華美學(xué)精神，在家國(guó)敘事中不斷前行的內(nèi)驅(qū)力。
“外師造化，中得心源”是盧禹舜一直奉行的畫學(xué)圭臬。他認(rèn)為在師造化的過(guò)程中一定要解決三個(gè)問(wèn)題：遍歷、廣觀、實(shí)踐。正因如此，他強(qiáng)調(diào)要直面自然寫生，重視寫生過(guò)程中情感的投入、意境的營(yíng)造，并將每一次寫生，尤其是域外寫生，當(dāng)作是拓展創(chuàng)作題材、更新筆墨語(yǔ)言的契機(jī)。
無(wú)疑，絲路沿線尤其是異國(guó)他鄉(xiāng)不同的人文風(fēng)物，對(duì)于創(chuàng)作者而言，是一種新鮮的視覺刺激，容易激發(fā)藝術(shù)靈感，也在觀看方式、取景角度、傳統(tǒng)筆墨程式、章法布局等方面，對(duì)創(chuàng)作者提出了挑戰(zhàn)。面對(duì)以山水為主體的第一自然，以城市為主體的第二自然，盧禹舜以匠心和慧眼觀察體悟，宏觀探道，微觀寫真，在心手相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)造中，依托中國(guó)山水畫傳統(tǒng)，在筆墨、章法、賦色等方面進(jìn)行了重構(gòu)——意象的疊加，改變了慣有的虛實(shí)處理方式，天空或遠(yuǎn)山對(duì)色彩的運(yùn)用，讓畫面更具現(xiàn)代感；焦點(diǎn)透視的運(yùn)用，突出了建筑等人文景觀，強(qiáng)化了畫面布局的實(shí)景視覺體驗(yàn)；水彩色的介入，改變了色墨的比重和藝術(shù)的氣息，讓畫面或更加清靈、透明，或更加靜謐、深邃……對(duì)當(dāng)代人感性經(jīng)驗(yàn)和視覺感受的表達(dá)，讓盧禹舜突破了以往的裝飾畫風(fēng)和程式化的技法表現(xiàn)，既實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)情感的深度表達(dá)，也讓崇尚自然的精神境界更為廣博多元。他在寫生中強(qiáng)化了藝術(shù)的重構(gòu)能力，也完成著對(duì)傳統(tǒng)、寫生和自身經(jīng)驗(yàn)的多重超越。
從對(duì)西方文化的被動(dòng)接受，到對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺研究，再到主動(dòng)走向域外，用毛筆在宣紙上表現(xiàn)異域文化，盧禹舜對(duì)于絲路文明的關(guān)注和在創(chuàng)作中所實(shí)現(xiàn)的突破，讓中國(guó)畫語(yǔ)言呈現(xiàn)出更加廣泛的適用性和更加強(qiáng)大的包容度。他以“靈魂的視角”俯瞰人類文明，以在地的方式，拂去古代“絲綢之路”一個(gè)個(gè)連接點(diǎn)上的歷史塵埃，感受“一帶一路”倡議為世界注入的活力。這代表著一代美術(shù)家在時(shí)代變遷中應(yīng)有的文化思考和藝術(shù)擔(dān)當(dāng)，以及越來(lái)越強(qiáng)烈的文化話語(yǔ)權(quán)的獲得感，也折射出中國(guó)改革開放近四十年來(lái)，民族文化自覺和文化自信的不斷加強(qiáng)。只要有“觀乎人文，以化成天下”的胸懷，面向時(shí)代的開拓，每一個(gè)人都是主角！
