中國審美自信與百年美術(shù)“廣東現(xiàn)象” ——從廣東美術(shù)百年大展看文藝的創(chuàng)新性發(fā)展
綠色長城（國畫） 中國美術(shù)館藏。 關(guān)山月 作
東戰(zhàn)場的烈焰（國畫） 高劍父 作
編者按
今天，由中共廣東省委宣傳部、廣東省文化廳、廣東省文聯(lián)、中國美術(shù)館聯(lián)合主辦，廣東省美協(xié)、廣東美術(shù)館等單位承辦的“其命惟新——廣東美術(shù)百年大展”在北京中國美術(shù)館隆重開幕，向全國人民展示廣東美術(shù)近百年的歷史成就和發(fā)展歷程。這是廣東近百年來美術(shù)精品佳作的一次集結(jié)，是對(duì)廣東美術(shù)近百年來較為系統(tǒng)、全面的總結(jié)和展現(xiàn)。百年廣東美術(shù)，百花爭艷、姹紫嫣紅，為人民大眾奉獻(xiàn)了大量富有標(biāo)志性意義的美術(shù)作品，哺育了大批美術(shù)人才、名家大師，筑起了一座座藝術(shù)高峰。此次展覽的作品，充分展示了廣東美術(shù)得風(fēng)氣之先、領(lǐng)時(shí)代之新、走變革之路的歷程;充分展示了廣東美術(shù)工作者致力于文藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的努力;充分展示了廣東美術(shù)家扎根嶺南沃土，忠實(shí)記錄著社會(huì)滄桑巨變，記錄著我國社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放的非凡歷程，記錄著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造美好生活的壯麗圖景。南方日報(bào)特別約請鄭靖山、許欽松對(duì)此次藝壇盛事作深入的評(píng)論，請廣大讀者垂注。
七月京華，驕陽似火。一場充滿南海風(fēng)、珠江潮氣息的展覽，牽動(dòng)了京城人的視聽，陡增一個(gè)清雅爽朗去處。由文化部、中國文聯(lián)、中國美協(xié)指導(dǎo)，廣東省委宣傳部、廣東省文化廳、廣東省文聯(lián)、中國美術(shù)館主辦的“其命惟新——廣東美術(shù)百年大展”在中國美術(shù)館開幕，554幅精品力作向全國人民匯報(bào)百年廣東美術(shù)的發(fā)展歷程和藝術(shù)成就，為各位觀者呈上來自美術(shù)大省的視覺盛宴。
百年美術(shù)的“廣東現(xiàn)象”
近百年來，伴隨著時(shí)代的變革，廣東美術(shù)美事連連。嶺南畫派引領(lǐng)中國畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，率先引入西洋油畫教學(xué)創(chuàng)作，西畫社團(tuán)共襄洋畫運(yùn)動(dòng)，新興木刻運(yùn)動(dòng)在廣東蓬勃發(fā)展，李鐵夫、何香凝、高劍父、高奇峰、陳樹人、林風(fēng)眠、關(guān)良、方人定、司徒喬、趙少昂、李樺、王肇民、胡一川、黎雄才、關(guān)山月、廖冰兄、賴少其、黃新波、羅工柳、古元、楊之光等大家巨匠的誕生，改革開放以來廣東美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，幾乎每一件事都撬動(dòng)了中國美術(shù)格局，崛起了亮麗的廣東矩陣。百年廣東美術(shù)，為人民大眾奉獻(xiàn)大量富有標(biāo)識(shí)性意義的美術(shù)作品，哺育大批美術(shù)人才、名家大師，筑起了一座座藝術(shù)高峰；百年廣東美術(shù)，堅(jiān)承中華文脈，堅(jiān)守藝術(shù)理想，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持革故鼎新，為我國的美術(shù)繁榮乃至文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)造了精神財(cái)富；百年廣東美術(shù)，面向火熱的社會(huì)生活、圍繞人民大眾審美需求、兼容世界各國文明成果，創(chuàng)新性地走出一條中國美術(shù)現(xiàn)代發(fā)展道路。而今，革新、現(xiàn)實(shí)、兼容的嶺南美術(shù)精神已經(jīng)跨越南嶺、名揚(yáng)四海，形成中國百年美術(shù)“縮影”、開時(shí)代風(fēng)氣之先的“廣東現(xiàn)象”。
遠(yuǎn)離中原、邊陲一隅的廣東，歷史文化沉淀并不算豐厚，何來如此“現(xiàn)象級(jí)”成就？
“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”
上個(gè)世紀(jì)一二十年代以來，是決定中華民族生死存亡、興衰成敗的百年，辛亥革命風(fēng)起云涌，抗日救亡烽火連天，社會(huì)主義革命和建設(shè)改天換地，改革開放舉世矚目。可幸的是，在這百年之中，積貧積弱的中國誕生了中國共產(chǎn)黨，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)、艱難探索，創(chuàng)造性地走出了一條中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、走向偉大復(fù)興的飛躍。在這一過程中，廣東美術(shù)工作者毅然站立時(shí)代潮頭，忠實(shí)記錄社會(huì)滄桑巨變，熱情謳歌人民對(duì)美好生活的向往和黨帶領(lǐng)人民為之奮斗的壯麗圖景。何香凝的《醒獅》、高劍父的《東戰(zhàn)場烈焰》、李樺的《怒吼吧！中國》等曾經(jīng)喚起了萬千民眾，潘鶴的《艱苦歲月》、楊之光的《不滅的明燈》、湯小銘的《永不休戰(zhàn)》等頌揚(yáng)了一種激情和精神，黃新波的《年輕人》、關(guān)山月的《綠色長城》、黎雄才的《武漢防汛圖》等謳歌了一個(gè)新時(shí)代的誕生。這是廣東美術(shù)工作者有擔(dān)當(dāng)、有作為的生動(dòng)寫照。
“周雖舊邦，其命惟新”
此次大展以“其命惟新”為主題，按照百年來的歷史發(fā)展軌跡，分為勇立潮頭、藝術(shù)革命、匕首投槍、激情歲月、弄潮擎旗、百花爭妍六個(gè)板塊展出，充分展示了廣東美術(shù)開風(fēng)氣之先、領(lǐng)時(shí)代之新、走變革之路的巨大成就，充分展示了廣東美術(shù)求新求變的心路歷程和藝術(shù)道路，充分展示了廣東美術(shù)工作者致力于中國美術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。高劍父、高奇峰、陳樹人主張“以真、善、美之學(xué)問去表達(dá)畫面的最高境界”，嶺南畫派的問世就是以創(chuàng)新為開場白的；關(guān)山月、黎雄才把“兼工帶寫、彩墨并重”的創(chuàng)新畫風(fēng)推向現(xiàn)實(shí)主義題材，引領(lǐng)廣東美術(shù)進(jìn)入發(fā)展新階段；楊之光的人物畫在拓展了沒骨技法的同時(shí)融入西畫造型藝術(shù)、速寫技藝，作品別具沖擊力；林墉用中鋒長線與重彩花鳥巧妙結(jié)合，在表現(xiàn)人體線條美上獨(dú)樹一幟，“林家美女”一紙風(fēng)行；許欽松以木刻之透視、平俯之視角、高原之山水，在題材、構(gòu)圖、筆墨上全面求變求新，作品吞吐大荒。這一系列不間斷的探索，充分展現(xiàn)了廣東美術(shù)工作者致力于傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的努力和成果。
“不拒眾流，方為江?！?/strong>
藝術(shù)是最鐘情開放、多元的文化環(huán)境的。廣東處南嶺之陽，位南海之濱，鄰港澳而通四海。就開放環(huán)境來說，廣東的地位可以說是獨(dú)一無二的。當(dāng)年美國的中國皇后號(hào)、瑞典的哥德堡號(hào)首航中國時(shí)，都選擇了廣東；容閎帶出去的第一批留學(xué)生是我國西學(xué)東漸的排頭兵；廣州的十三行培養(yǎng)了我國第一批國際貿(mào)易的大班；海上絲綢之路，廣東是始發(fā)站和重要母港；利瑪竇選擇廣東作為第一站進(jìn)入我國傳播基督教、天主教，同時(shí)也帶來了國外的文明；作為全國第一華僑大省，眾多華僑是廣東開放的橋梁紐帶；我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放把廣東推上了開放發(fā)展的全新階段。開放使廣東成為一片中外文明交流互鑒的熱土，中國傳統(tǒng)審美理念與外來繪畫技法、理念的碰撞、交融，成為百年廣東美術(shù)的創(chuàng)新動(dòng)力和創(chuàng)意來源。居巢、居廉研究日本人吸收西畫技法改革日本畫的成果，創(chuàng)造了撞水、撞粉技法，為嶺南畫派的誕生埋下伏筆；被孫中山譽(yù)為“東亞畫壇第一巨擘”的李鐵夫率先打開美術(shù)大門，勇于學(xué)習(xí)西方文明引進(jìn)油畫，同時(shí)也引進(jìn)了現(xiàn)代美術(shù)教育體系；興起于廣州的外銷畫行業(yè)是廣東人勇于輸出傳統(tǒng)文化、融入世界藝術(shù)體系的先行者；改革開放以來廣東美術(shù)發(fā)展更是面朝大海、春暖花開。
“充分自信是真正謙卑的前提”
一個(gè)民族有一個(gè)民族的審美理想。中華民族審美理想根植于中華民族的價(jià)值觀，同時(shí)也是這種價(jià)值觀的外化者、傳播者。與西方藝術(shù)主張激情極度發(fā)揮、揭示窮盡形象、表現(xiàn)繁復(fù)淋漓的審美理想不同的是，中國審美理想是基于中庸之道的含蓄、內(nèi)斂、不走極端，倡導(dǎo)兼和有度、和而不同，陰陽虛實(shí)、空靈含蓄，點(diǎn)到為止、過猶不及，托物言志、寓理于情，言簡意賅、凝練節(jié)制，形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)。中國人對(duì)這種審美理想的自信、執(zhí)著、堅(jiān)守歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，一直主導(dǎo)著對(duì)事物和真善美的判斷，是美術(shù)創(chuàng)作的根本。
博學(xué)者虛懷若谷，自信者從諫如流。審美自信是審美兼容最大的底氣，也是藝術(shù)創(chuàng)新的最大本錢。一個(gè)敢于檢討自己弱點(diǎn)、吸取別人優(yōu)點(diǎn)的人，往往代表他內(nèi)心的自信和強(qiáng)大；而當(dāng)一個(gè)人缺少自信，就會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生懷疑和戒備，那就談不上開放、兼容、創(chuàng)新了。中國審美理想一旦成為藝術(shù)家心中堅(jiān)定的自信，則開放的姿態(tài)、兼容的誠意、創(chuàng)新的自覺會(huì)油然而生，也會(huì)更加理性；如果沒有審美自信，則要么畏懼交流互鑒，要么交流毫無底線，或者一開放就等于出讓、一兼容就等于異化、一創(chuàng)新就等于丟本，那都是糟糕的結(jié)局。
廣東人大部分是中原地帶遷徙入粵的，祖系文化一直是世代相傳的根系，甚至于繼續(xù)遷徙下南洋闖海外的廣東華僑，他們對(duì)傳統(tǒng)民俗的傳承也一點(diǎn)都不衰減。這種中國審美自信加上敢于涉險(xiǎn)求變的遷徙精神，構(gòu)成了廣東美術(shù)的基本精神形態(tài)。正如瑞士哲學(xué)家阿密埃爾說的，人要“學(xué)會(huì)做自己，更要學(xué)會(huì)優(yōu)雅地改變自己”，嶺南人就是這樣執(zhí)著地做自己并優(yōu)雅地改變自己的。實(shí)際上廣東美術(shù)精神的深處，正是根植于廣東人骨子里的中國審美自信。不單“兩高一陳”對(duì)中國畫的創(chuàng)新一直秉承著中國審美理想，就連李鐵夫引入西洋畫、西畫社團(tuán)共襄洋畫運(yùn)動(dòng)、黃新波等力推新版畫運(yùn)動(dòng)時(shí)，也是十分注重對(duì)中國審美理想的堅(jiān)守。廣東美術(shù)最突出的主張是“融西技于中法”“融百技于中法”，這個(gè)“中法”就是繪畫所基于的中國式價(jià)值觀、審美觀、表現(xiàn)法等基本法度，這是國人的眼力、心法、尺度，是“老祖宗”；而所謂“西技”“百技”則是指世界各國、各畫種畫派所擅長的表現(xiàn)技法，這是“窗外景”。立“老祖宗”于廟堂，開“窗外景”于戶牖，便是廣東人的智慧，是誕生百年美術(shù)“廣東現(xiàn)象”的機(jī)緣所在。
“好文”也要“好化”，才是“好文化”
一部內(nèi)容積極向上的電影，如果脫離市場、票房慘淡，那只能算是“先進(jìn)文”而不能稱之為“先進(jìn)文化”，因?yàn)闆]有“廣而化之”，沒有發(fā)揮“化成萬眾”的作用。有好的經(jīng)典作品，如果束之高閣、長眠禁室，則僅僅是“好文”而不是“好文化”。讓博物館里的館藏活起來，是習(xí)近平總書記反復(fù)提醒我們的。讓經(jīng)典作品直面公眾，讓人們在致敬經(jīng)典中增強(qiáng)自信、啟迪思維、再創(chuàng)經(jīng)典，讓經(jīng)典告訴未來，是讓“好文”向“好文化”轉(zhuǎn)化的有效辦法。大展還配套組織出版了《其命惟新——廣東美術(shù)百年大展作品集》《廣東美術(shù)百年大事記》《廣東美術(shù)百年研究文選》《廣東美術(shù)百年理論文集》等“廣東美術(shù)百年書系”，成為這次大展的固化成果，也為后人研究百年廣東美術(shù)提供了詳實(shí)史料，更有助于“好文”成為“好文化”。值得一提的是，大展的謀劃者、組織者深諳“好文化”指導(dǎo)，給予了大展空前的重視，中央有關(guān)部門和廣東省委、省政府以及社會(huì)各界給予這次大展有力的指導(dǎo)支持，省委常委、宣傳部長慎海雄自始至終指揮、協(xié)調(diào)大展籌辦。尤其是國家博物館、軍事博物館、人民大會(huì)堂、中國美術(shù)館、中國藝術(shù)研究院、中國國家畫院、中央美術(shù)學(xué)院、北京魯迅博物館以及全國各地?cái)?shù)十家美術(shù)機(jī)構(gòu)為大展借出了珍貴的藏品，使到這次大展群賢畢至、薈萃一堂，誠為難能可貴，實(shí)在功不可沒。
