“蒙古文手寫(xiě)體之父”——哈旺加卜
哈旺加卜及其蒙古文書(shū)法作品。 資料圖片
哈旺加卜是我國(guó)著名蒙古文書(shū)法家、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、蒙古文電腦字體“哈旺體”創(chuàng)始人。由他書(shū)寫(xiě)的蒙古文毛筆書(shū)法，被選作蒙古文印刷楷體，并被國(guó)家認(rèn)定為“哈旺體”。這是現(xiàn)代電腦軟件中蒙古文的唯一手寫(xiě)體，填補(bǔ)了蒙古文印刷業(yè)和電腦蒙古文楷體的空白。
在遼寧省阜新蒙古族自治縣成吉思汗廣場(chǎng)西側(cè)，矗立著一座哈旺加卜的雕像，那是當(dāng)?shù)卣畬?duì)蒙古文書(shū)法家哈旺加卜的隆重紀(jì)念。在哈旺加卜紀(jì)念碑的碑文上，寫(xiě)著一首詩(shī)：“神筆走龍蛇，書(shū)圣事跡多?？？瞻籽a(bǔ)，蒙書(shū)開(kāi)先河！”這是對(duì)“書(shū)圣”哈旺加卜的真實(shí)寫(xiě)照和極好評(píng)價(jià)。
滿腔熱血走上革命道路
哈旺加卜，又名吳景玉，1908年9月出生于內(nèi)蒙古卓索圖盟土默特左翼旗（今遼寧省阜新蒙古族自治縣）蒼土鄉(xiāng)娘娘營(yíng)子村一個(gè)蒙古族家庭。他4歲入私塾，因天資聰穎，記憶超群，被譽(yù)為“神童”。18歲之前，他一直在私塾學(xué)習(xí)蒙古文和漢文。
1931年，日本帝國(guó)主義制造了“九一八”事變。滿懷一腔熱血的哈旺加卜選擇了從事教育事業(yè)。在任教期間，他從一些書(shū)籍上秘密接觸到馬列主義革命思想，逐漸接受均田地、求平等、求自由，農(nóng)工要做主的主張。1942年，他將共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)結(jié)合自己的想法，寫(xiě)成了充滿求平等、求民主思想的文章，后幾次受到日本關(guān)東軍駐海拉爾特務(wù)機(jī)關(guān)的追查。因及時(shí)處理了有關(guān)材料，他才幸免被捕。
1945年，日本宣布無(wú)條件投降。在中國(guó)向何處去、蒙古人向何處去的問(wèn)題上，哈旺加卜認(rèn)識(shí)到，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能給蒙古民族以光明的道理。是年，他將自己所有家當(dāng)分發(fā)給窮苦百姓后，騎馬馳向北方，加入了烏蘭領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)蒙古人民自衛(wèi)軍卓索圖盟騎兵縱隊(duì)，走上了革命之路。
1946年，哈旺加卜被送到東北軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后任內(nèi)蒙古敖漢旗代理旗長(zhǎng)兼旗政府秘書(shū)，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了敖漢旗革命政權(quán)。1948年起，他先后在內(nèi)蒙古自治區(qū)政府文教部編譯處和內(nèi)蒙古人民出版社工作。
歷時(shí)三年繕寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》
新中國(guó)成立之初，蒙古文的書(shū)寫(xiě)并不統(tǒng)一。為了建立一套統(tǒng)一的、可資依據(jù)的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，中蒙兩國(guó)的書(shū)法家合作，共同編寫(xiě)了《蒙文正字法字典》。這本書(shū)完全是手寫(xiě)的，共有3個(gè)人參與書(shū)寫(xiě)，其中之一就是哈旺加卜。1951年，內(nèi)蒙古出版局出版了這本字典，印數(shù)5000冊(cè)。
實(shí)際上，哈旺加卜的書(shū)寫(xiě)歷史更早。早在上世紀(jì)30年代，他就開(kāi)始繕寫(xiě)小學(xué)課本。書(shū)寫(xiě)小學(xué)課本，需要耐心和功力。每當(dāng)人們夸贊哈旺加卜的蒙古文書(shū)法時(shí)，他總說(shuō)：“這不是功夫問(wèn)題，是使命啊?！?/p>
1955年，哈旺加卜將世代家傳的百余兩黃金化為金水，蘸豪情，抒壯志，書(shū)寫(xiě)了《甘珠爾》金字經(jīng)文，并將之捐獻(xiàn)給自治區(qū)政府。
1972年，內(nèi)蒙古大學(xué)的學(xué)者發(fā)起策劃，要把哈斯寶譯的《紅樓夢(mèng)》蒙古文版，繕寫(xiě)成書(shū)并出版。這樣的事情只有哈旺加卜能做。于是，內(nèi)大就把哈旺加卜借調(diào)到學(xué)校。
每天上班后，哈旺加卜像個(gè)機(jī)器人一樣地書(shū)寫(xiě)——他要在一張A4大小的宣紙上小心翼翼地書(shū)寫(xiě)，不能出任何差錯(cuò)，只要錯(cuò)一個(gè)字，整張紙就報(bào)廢了。此時(shí)，哈旺加卜已64歲，但他不僅手不抖，字體也越發(fā)地老道成熟。他以每天4至6張紙的速度繕寫(xiě)，保持每個(gè)字的大小、粗細(xì)、韻律、結(jié)構(gòu)都是一致的，看上去簡(jiǎn)直就像是印刷出來(lái)的。整整2100頁(yè)、四卷本的蒙古文《紅樓夢(mèng)》，哈旺加卜用了3年時(shí)間，終于書(shū)寫(xiě)完成（由于一些原因，其中的1/4部分由另一人書(shū)寫(xiě)，字體上可明顯地看出）。
1975年，哈旺加卜帶著珍貴的手稿到了北京民族印刷廠。在印刷老師傅康明德的幫助下，《紅樓夢(mèng)》蒙古文譯本手稿印刷成書(shū)，印數(shù)1000冊(cè)。譯本不僅有譯本價(jià)值，更是手寫(xiě)體的珍本。
1978年，哈旺加卜翻譯、并用蒙古文謄寫(xiě)的另一部作品《毛主席詩(shī)詞》出版。這本毛筆習(xí)字帖精選了毛澤東的37首詩(shī)詞，由內(nèi)蒙古教育出版社出版，印數(shù)達(dá)1萬(wàn)冊(cè)。另一本《蒙文詮釋》也是哈旺加卜手書(shū)的。如今，這些印刷品已成為蒙古文書(shū)法作品中的珍品。
哈旺體的誕生
1988年11月30日，《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》報(bào)道說(shuō)：北京民族印刷廠的老師傅康明德經(jīng)過(guò)多年的反復(fù)試驗(yàn)，終于研制出蒙古文、滿文手寫(xiě)體。因選蒙古文書(shū)法家哈旺加卜的手寫(xiě)體作為銅模，所以稱為“哈旺體”。
1990年，中央電視臺(tái)“神州風(fēng)采”欄目，專題報(bào)道了哈旺加卜本人和他的“哈旺體”，贊譽(yù)他為“中國(guó)蒙古族的王羲之”。
一個(gè)人的字體，是如何成為蒙古文的一種書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)呢？
據(jù)康明德回憶，他看到哈旺加卜在書(shū)寫(xiě)蒙古文版《紅樓夢(mèng)》時(shí)，就琢磨著怎么把手寫(xiě)體變成銅模。此前，蒙古文字模里只有印刷體，沒(méi)有手寫(xiě)體?？得鞯戮透鶕?jù)哈旺加卜的字體，進(jìn)行了半年多的研制。他先將字體全部分解，按字頭分成一堆，從中挑選出最好看的一個(gè)，再按照字模的要求逐一修整，使每個(gè)字節(jié)都能互相完好地相接，接出來(lái)的蒙古文字體仍是哈旺體的風(fēng)格。
1988年，康明德拿著制好的銅模到呼和浩特，在由報(bào)社、出版社和語(yǔ)言專家組成的小組鑒定下獲得通過(guò)，也得到哈旺加卜本人和親屬的認(rèn)可，標(biāo)志著蒙古文手寫(xiě)體“哈旺體”字模的誕生。
1989年，哈旺加卜的蒙古文毛筆書(shū)法被選作蒙古文印刷的楷體，被國(guó)家認(rèn)定為“哈旺體”蒙古文書(shū)法楷體。后來(lái)，康明德還同蒙古族語(yǔ)言學(xué)家確精扎布教授等把哈旺體輸入了電腦，使之轉(zhuǎn)制作為電腦軟件唯一的蒙古文手寫(xiě)體，填補(bǔ)了電腦蒙古文字的空白。
組織翻譯《續(xù)資治通鑒》
1983年，哈旺加卜任內(nèi)蒙古自治區(qū)文史館副館長(zhǎng)。他和語(yǔ)言學(xué)家巴達(dá)榮嘎等聯(lián)手，開(kāi)始了一項(xiàng)艱巨而又富有挑戰(zhàn)的工作：將著名歷史文獻(xiàn)《續(xù)資治通鑒》中蒙元史章節(jié)翻譯成蒙古語(yǔ)?！独m(xù)資治通鑒》是清朝史學(xué)家畢沅編撰的一部編年體史學(xué)巨著，記錄上接宋代司馬光的《資治通鑒》，下迄元順帝至正三十年（1370年）的歷史，共220卷。其中，蒙元史部分共有78萬(wàn)字之多。
眾所周知，翻譯古文是一項(xiàng)艱難的工作，不僅枯燥，短期內(nèi)很難見(jiàn)到效益。而哈旺加卜他們卻甘于做這樣任勞任怨的工作。哈旺加卜用后半生的精力翻譯了《續(xù)資治通鑒》的后55卷。
1991年6月25日，哈旺加卜不幸病逝，享年83歲。
“我父親做事十分認(rèn)真。他當(dāng)編輯時(shí)，也是極度認(rèn)真，幾乎不錯(cuò)一個(gè)字。他當(dāng)過(guò)很多好書(shū)的責(zé)任編輯，還要求孩子們一定要學(xué)好蒙古文。結(jié)果，我和兩個(gè)哥哥都學(xué)了蒙古文，我大哥吳俊峰還成了著名的詞典家?！惫硬返呐畠?、內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)研究院學(xué)者娜日斯回憶說(shuō)。
迄今為止最為權(quán)威的一本漢蒙語(yǔ)言翻譯的工具書(shū)《漢蒙詞典》，主要撰寫(xiě)者、審定者就是哈旺加卜之子吳俊峰。吳俊峰還編寫(xiě)了蒙古文版《新華字典》，根據(jù)漢文版《辭?！肪幾g了《漢蒙大詞典》。哈旺加卜的家人雖然從事的工作不同，但都為蒙古族、蒙古文化、蒙古歷史、蒙漢文化交流留下了寶貴的財(cái)富，也樹(shù)起了這些領(lǐng)域里的一個(gè)個(gè)標(biāo)桿。
