中國作家協(xié)會主管

挖掘民族題材創(chuàng)作，培養(yǎng)優(yōu)秀少數(shù)民族作家，建立民族文學精神家園，是《民族文學》雜志社一直以來的工作重點。10月29日至11月2日，由《民族文學》雜志社、中國少數(shù)民族作家學會、云南省作家協(xié)會主辦，云南省玉溪市文聯(lián)承辦的“2017《民族文學》重點作家培訓班”在云南省玉溪市舉行。中國少數(shù)民族作家學會常務副會長葉梅、《民族文學》主編石一寧、云南省作協(xié)常務副主席范穩(wěn)、玉溪市文聯(lián)主席普輝、澄江縣委常委馬云華等出席開班儀式。開班儀式由《民族文學》副主編陳亞軍主持。

石一寧在致辭中說，黨的十九大報告中指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。報告還指出，社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。這是我們在新時代的使命和擔當，也是今后的文藝創(chuàng)作要深入思考和踐行的綱領性思想，更是此次培訓班要學習和討論的重點。作為少數(shù)民族作家，只有把自己的創(chuàng)作與國家民族日新月異的發(fā)展緊密連接，我們的作品才會具有人民性、時代性、民族性，才能體現(xiàn)精品力作的靈魂和質地。

此次培訓班為期5天，共邀請到來自十幾個民族的20多位重點作家，其中既有成名已久的作家，也有頗具創(chuàng)作潛質的青年才俊。活動期間，作家葉梅、范穩(wěn)、郭雪波、孫春平為學員們授課。學員們帶來了最新創(chuàng)作的小說、散文、詩歌等作品，通過聽課、交流等方式分享經(jīng)驗、相互啟發(fā)，以期共同推出一批弘揚中國精神、凝聚中國力量的文學佳作。

激發(fā)民族文化活力，提升文學作品格調(diào)

對于文學創(chuàng)作而言，如何在新的歷史契機下深入時代洪流，觀照真實而豐富的生活，以深刻的文字和飽滿的情感彰顯新時代文學的格調(diào)與品位，引起了作家們的廣泛思考。

作家在創(chuàng)作中要深入生活、深入時代的血脈，在歷史與現(xiàn)實的連接處體察細枝末節(jié)，進一步拓寬和提升文學創(chuàng)作的境界。葉梅在為作家們授課時說，現(xiàn)如今中國文學傳播方式越發(fā)多樣化，民族文學作為中國文學絢麗多彩的瑰寶，更要具備面向世界的高遠境界，以深厚的學養(yǎng)、博大的胸懷建立體現(xiàn)民族特色的文學格局。她認為，能否用真情實感浸透人民的生活，是衡量文學作品優(yōu)秀與否的重要標準，文學的目光所捕捉到的人與物雖然各不相同，但同是山河中的“你我”，都有著與時代共鳴的悲歡離合。面對民族的變遷與發(fā)展，要葆有一顆敬畏之心，將個人情感融入到時代發(fā)展當中，記錄當下，展望未來，寫出歷史進步的軌跡，寫出那些值得我們崇尚的個體生命的高貴與尊嚴，這是一個好作家要具備的文學情懷與文學擔當。

“我們需要深入思考，文學如何反映新的社會實踐，如何反映新的社會矛盾下普通人的生活，如何從自發(fā)創(chuàng)作走向自覺創(chuàng)作。”藏族作家康若文琴談到，少數(shù)民族作家應該在文化自信的基礎上擔負起更高的文化使命，這是繼承傳統(tǒng)、立足當下、著眼未來的必然要求。在新的時代，作家應當提升情懷，勇于擔當，書寫民族的光輝與進步，講述有溫度、有道德、有筋骨的中國故事，塑造富有感染力與影響力的中國形象。

民族文學創(chuàng)作是帶有獨特文化符號的中國故事。白族作家何永飛說，萬物眾生都有神性，信仰讓人們更加貼近自然的本質，更加具有精神的高度。在緊貼新時代脈搏前行的同時，將繼續(xù)行走在養(yǎng)育自己的那片土地上，走進草木山石、風聲云影，走進民族同胞的生活深處，以詩情的目光為探尋器，以明亮的文字為采掘機，去追尋和再現(xiàn)人類遺失或被遮蔽的神性之物，消除心靈的荒蕪和俗氣。

探索民族精神密碼，書寫新時代的發(fā)展

每個民族都有獨特的風俗傳統(tǒng)與歷史積淀，作家的筆觸正是要捕捉這些深植于民族靈魂中的文化基因。郭雪波認為，文學的自然屬性是作品最鮮活、最真實的內(nèi)核，山水風物的哺育使作家的文字成為體現(xiàn)地域靈性的自然符號。傳說與宗教是祖先留下的密碼，民族文學要在這些傳統(tǒng)文化典故的烙印中傾聽歷史，抵達未來，訴說生活的嚴肅與真實，樹立正確的審美取向，以關懷的目光、柔軟的心靈進行民族文學創(chuàng)作。

自小生活在侗鄉(xiāng)的侗族作家楊仕芳有著獨特的民族生活經(jīng)驗，并將這種深厚的民族情感融合于自己的文學實踐中。他說：“在創(chuàng)作中，我并沒有刻意地將自己標榜成為一名民族作家，而是從始至終遵循著漢語的創(chuàng)作規(guī)律，追求最易于讓讀者接受的方式進行敘述和表達。在創(chuàng)作中我更加注重內(nèi)容與思想的呈現(xiàn)。對自然的崇尚、對民族信仰的敬畏，使我作品中的人物精神、靈魂甚至命運，都沾染了侗族氣質?！彼J為，對民族文學的抒寫應當站立在本民族的靈魂高度上進行思考，用本民族的目光與情懷看待這個世界，從而找到一條透過世俗抵達事物真相的路徑。

藏族作家次仁羅布也認為，在進行文學創(chuàng)作時作家應面向人性、文明、命運等全人類的共同主題，無需刻意定位民族身份，過于有意識的書寫會成為阻隔文本延展的障礙。

“90后”壯族作家隆鶯舞表示，在新的歷史階段，如何進行民族文學的書寫是自己一直在思考的問題。隨著社會的發(fā)展，各民族間自然的封閉性慢慢被打破，語言、習俗、信仰等差異性是文化和文明得以延續(xù)的寶藏，但又面臨著社會交流和思維溝通的相互滲透、各民族的生活方式逐漸同質化等問題。在以后的寫作中，會通過人性、文化、社會等角度著力塑造民族文學中“變化”這一主題，展現(xiàn)不同民族間生活軌跡、思維形態(tài)的碰撞，突出民族的堅韌不拔和積極向上的精神，在作品中表達優(yōu)秀的民族文化、豐富的民族故事，使民族文學的寫作具備開放的、深度的、積極向上的價值。

點燃創(chuàng)作激情，講述精彩中國故事

寫作激情是作家在創(chuàng)作時源源不斷的靈感依托，無論悲劇、喜劇，好作品都能讀出強烈生命力的感召。范穩(wěn)認為，寫作激情來源于作家的內(nèi)在氣質與外在環(huán)境。文化回憶型寫作需要作家將過往的時光重新賦予詩意，要有精神指向，體現(xiàn)出時代獨特的文化氣息。當今民族文學創(chuàng)作多屬于文化發(fā)現(xiàn)型寫作，作家要保有充沛的激情，腳踏實地勘探文學資源，在生活中挖掘文學的富礦。

當創(chuàng)作陷入低谷期時，如何面對與解決？孫春平談到，要及時調(diào)整自我的生活方式，改變與外界對話的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)并接納新的文學靈感。他說，自己創(chuàng)作成果最豐碩的階段是在遼陽縣掛職時期，忙碌的工作本身為寫作提供了大量文學素材。現(xiàn)在在長春一所大學當教師的他通過與年輕人的相處，再次萌發(fā)了創(chuàng)作的激情與活力。

曾發(fā)表《天涯廚王》《慢船去香港》等作品的滿族作家周子湘所書寫的中國故事，來源于她在海外多年的打工經(jīng)歷，異鄉(xiāng)的艱辛與漂泊讓人的心靈與現(xiàn)實不斷碰撞，她用自己的筆挖掘出這群打工者靈魂深處的訴求，觸摸一個群體的脈搏跳動，探索生命個體的內(nèi)心世界。她試圖在小說中剖析人性深處，寫出人性的真實和復雜面，寫出人物的命運感。她的創(chuàng)作激情隱藏著直面自我的深切的痛感。她說：“我的小說是一扇窗，展現(xiàn)中國打工者的海外故事，觀照他們不為人知的精神世界，我希望擴展的是靈魂內(nèi)在的空間?！?/p>

“要講好中國故事，首先要有好故事可講，這就需要寫作者找準關注的目標?！被刈遄骷野⒒鄣膱蟾嫖膶W《大地的云朵》記錄了一群中原拾棉工的故事。通過與他們同吃同住同采棉的親身經(jīng)歷，阿慧描述出一個個鮮活飽滿的農(nóng)民工形象，贊美了中國農(nóng)民堅韌、仁厚、友愛和樂觀的精神。她說，在今后的文學創(chuàng)作道路上，自己會用真情去觸摸民眾的根脈，用腳步追隨大愛的軌跡，用心靈感知草根的冷暖，用情懷彰顯人格的智慧。

在培訓班總結座談會上，陳亞軍談到，十九大報告指出，要深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。這是少數(shù)民族文學創(chuàng)作需要明確認識的。中國特色社會主義進入了新時代，作家應了解國家發(fā)展的新的歷史方位，樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀。

仡佬族作家王華、土家族作家溫新階、滿族作家徐國志、壯族作家韋武康、哈尼族作家艾吉、佤族作家伊蒙紅木等在發(fā)言中分享了參加培訓班的收獲，并針對《民族文學》的辦刊思路、內(nèi)容形式等提出了自己的建議。他們表示，通過參加這次培訓，更加堅定了自己的寫作方向和信念，在今后的創(chuàng)作中會著重作品的思想性、社會性、文學性，用真誠的文字記錄，以虔誠的姿態(tài)書寫，精心奉獻更多具有民族特色、為時代吶喊、為人民發(fā)聲的優(yōu)秀作品。