難忘的“姆洛甲”
廣西是我除了故鄉(xiāng)內(nèi)蒙古之外，來(lái)過(guò)最多的地方。
1983年，父親第一次到大西南便選擇廣西，參加了“三月三”的壯鄉(xiāng)歌節(jié)。新華社攝影記者周家國(guó)恰好捕捉到了父親頭戴草帽、手拿繡球的瞬間，身旁是歡笑而淳樸的壯家青年男女。這張照片后來(lái)刊登在《光明日?qǐng)?bào)》上，引起了相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)反響，成為蒙古族與壯族，一南一北相距4000公里的兩個(gè)民族之間交流的寫(xiě)照，同時(shí)也誘發(fā)了我對(duì)這個(gè)遙遠(yuǎn)南國(guó)的向往。13年后，我終于踏上了廣西這片土地。20多年來(lái)，我無(wú)數(shù)次往來(lái)于廣西和北京之間，足跡幾乎踏遍了廣西全區(qū)，廣西已經(jīng)成為我記憶中最美麗、最親切的所在，直至今天依然吸引著我隨時(shí)出發(fā)，重溫那秀美的山河和可愛(ài)可親的朋友們。
在我的印象里，金城江是一個(gè)獨(dú)特的地方，作為河池市政府所在地，它仿佛是廣西的一個(gè)縮影，是廣西所有景致和民風(fēng)民情的微觀(guān)體現(xiàn)，也是改革開(kāi)放近40年來(lái)我國(guó)少數(shù)民族偏遠(yuǎn)山區(qū)翻天覆地變化的一個(gè)有力見(jiàn)證。70年多前，作家巴金先生途經(jīng)此地，寫(xiě)過(guò)一篇散文《金城江》，記述了上世紀(jì)40年代初金城江的風(fēng)貌：“金城江，神秘的地方。娼妓、賭博、打架……沒(méi)有一樣它沒(méi)有。人們的錢(qián)花得像江水一樣，去了就不會(huì)流轉(zhuǎn)回來(lái)。在這里住幾天，就必須留下一些東西，帶走一些東西，也許會(huì)有人帶著美麗的回憶離開(kāi)的，但是更多的人從這里帶去了痛苦的記憶?！倍?，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)的建設(shè)，尤其是經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，金城江已經(jīng)成為廣西乃至全國(guó)最富特色也最有生機(jī)與活力的地域之一。然而，這次金城江之行給我印象最深的卻是一個(gè)叫“姆洛甲”的地方。
“姆洛甲”壯語(yǔ)又叫“米洛甲”，俗稱(chēng)“姆六甲”。“米”在壯語(yǔ)里是媽媽的意思，是壯族神話(huà)傳說(shuō)中的創(chuàng)世女神。有說(shuō)是“布洛陀”之妻，也有說(shuō)是“布洛陀”的母親。（“布洛陀”被壯族人奉為“始祖公”，是壯族先民口頭文學(xué)中的神話(huà)人物，是創(chuàng)世神和道德神。）“姆洛甲”女神峽便由此得名。相傳“姆洛甲”的神性是萬(wàn)能的，最早人類(lèi)還沒(méi)有天地之說(shuō)，“姆洛甲”吹了一口氣，便創(chuàng)造了天，然后抓把棉花貼上去就形成了云。天造好了，卻發(fā)現(xiàn)天太小，無(wú)法蓋住大地，她便用針線(xiàn)將地的邊緣縫合起來(lái)，然后一扯，天空就像一個(gè)鍋蓋籠罩在大地上了。由此地面就起了皺紋，于是，凸起來(lái)的部分形成了山脈，凹下去的部分便成了江河湖海。這個(gè)神話(huà)與中原的“女?huà)z補(bǔ)天”異曲同工，也反映了原始人類(lèi)共同的想象和認(rèn)知。
“姆洛甲”女神峽由天門(mén)峽、涼風(fēng)峽、龍門(mén)峽組成，恰好與長(zhǎng)江三峽的瞿塘峽、西陵峽和巫峽形成對(duì)應(yīng)，所以“姆洛甲”又被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“小三峽”。所謂小就是它不比長(zhǎng)江三峽的雄渾、寬闊和深遠(yuǎn)，也沒(méi)有它的聲名顯赫。但是它卻比長(zhǎng)江三峽險(xiǎn)峻奇崛，更富有原生態(tài)的氣質(zhì)。這一點(diǎn)可以從它的“小”處著眼，即從細(xì)節(jié)來(lái)考察。如果你蕩舟順龍江而下，你會(huì)被她奇特的身姿與風(fēng)采所震撼。站在船頭，但見(jiàn)江兩邊山峰陡立，水天一線(xiàn)；絕壁處，刀削斧砍，堪比神工。水面青綠平緩，水質(zhì)清澈純凈；小船慢慢駛過(guò)，劃過(guò)山體青翠的倒影，如臨仙境一般，讓人心曠神怡之余又有一種莫名的感動(dòng)，忘卻俗間所有的煩擾與牽掛。下了船，走進(jìn)山中，卻見(jiàn)古藤掛天，鐘乳倒懸；遠(yuǎn)處翠竹依依，野蕉漫漫。在神秘的桫欏谷，我還看到了被稱(chēng)為“活化石”的國(guó)寶級(jí)瀕危珍稀植物——桫欏，它的莖桿或高大筆直，直沖云霄，或矮小細(xì)嫩，亭亭玉立，它的樹(shù)葉也尤為奇特，細(xì)密有序，如一把把羽扇，樹(shù)冠又似一支巨大的羅傘，遠(yuǎn)看如華蓋一般，高貴且神奇。而附在葉瓣上的那一排排紅色的果粒，又似南國(guó)的相思紅豆，給人以無(wú)盡的遐想。傳說(shuō)釋迦牟尼圓寂時(shí)選擇的就是拘尸那迦城外的桫欏雙樹(shù)林。唐代詩(shī)人殷堯藩在《贈(zèng)惟嚴(yán)師》一詩(shī)中寫(xiě)道：“談禪早續(xù)燈無(wú)盡，護(hù)法重編論有神。擬掃綠陰浮佛寺，桫欏高樹(shù)結(jié)為鄰?！彼?，桫欏樹(shù)也象征了古人對(duì)大徹大悟的人生境界的理解和追求。此刻，我站在桫欏樹(shù)下，望著這些差不多從2億年前存活到今天的物種，想象著恐龍時(shí)代的興盛與衰亡。其實(shí)歷史不只是寫(xiě)在書(shū)上，更多的是深藏在這些生物的樣本之中。
當(dāng)然，“姆洛甲”最讓人感興趣的還是龍江河岸邊那些民風(fēng)淳樸、自然完整的村寨，以及那些善良樂(lè)觀(guān)的壯族、瑤族兄弟姐妹。游覽完了女神峽，我們一行人又走訪(fǎng)了金城江區(qū)六甲鎮(zhèn)的一座古村落——夢(mèng)古寨。六甲鎮(zhèn)黨委書(shū)記覃琴是土生土長(zhǎng)的壯族人，年輕、漂亮，臉上總是帶著熱情的微笑。她穿著鮮艷的壯族服裝，寬大的頭巾鑲著銀飾和刺繡，掐腰的三角圍裙，更顯出她健美的身材，乍眼看去，我眼前仿佛是村里哪個(gè)鄰家的新媳婦。與我同行的幾位詩(shī)人、作家紛紛要求與她合影留念。
這時(shí)，寨里的少男少女送上當(dāng)?shù)刈葬劦纳ｉ┚疲贿叧礁枰贿呄蛭覀兙淳?。我與壯族作家李約熱、土家族作家田耳、仫佬族作家何述強(qiáng)，還有瑤族詩(shī)人寒云圍坐在一起，不知不覺(jué)中也開(kāi)始隨著少男少女們唱起山歌來(lái)：“喝吧，來(lái)自山外的朋友/莫說(shuō)山里人不會(huì)待客/一見(jiàn)面，就給你/端上一碗酒……”
知道我在寫(xiě)作之余還畫(huà)水墨，在我們吃中飯的當(dāng)口，覃琴讓人在村口用幾張桌子拼成了一個(gè)巨大的畫(huà)案，鋪上毛氈，擺上筆墨和紙。我畫(huà)了一幅水墨《駿骨圖》，并題上了元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫的兩句詩(shī)：“駿骨不得朽，托茲書(shū)畫(huà)傳?！蔽蚁?，這匹骨骼鮮明的古意之馬，恰與周?chē)蔚囟鸬囊粎矃财娣骞质纬珊魬?yīng)，也表達(dá)了我對(duì)這片俊美山川的留戀和敬意。
之后，我又畫(huà)了一匹長(zhǎng)鬃白馬送給一直陪同我們的金城江區(qū)的區(qū)長(zhǎng)曾朝倫。我向他介紹：“在蒙古族的傳統(tǒng)文化里，白色一直象征著純潔、真實(shí)、正直和美好。獻(xiàn)給客人的哈達(dá)是白色的，蒙古族的主要食物奶制食品是白色的，甚至我們還把春節(jié)稱(chēng)為‘白節(jié)’，表達(dá)對(duì)新的一年‘初始’、‘開(kāi)元’的吉祥的愿望。白馬被視為我們馬背民族靈魂的象征。”我把這匹馬送給他，希望他作為地方的父母官，能夠?yàn)榻鸪墙陌傩諑?lái)福祉。
寫(xiě)到這里，我又想起巴金先生的那段文字，來(lái)到金城江，“就必須留下一些東西，帶走一些東西……”確實(shí)如此，在金城江短暫的幾天里，我看到了一個(gè)充滿(mǎn)希望和生機(jī)的小城以及它周?chē)鷱V闊的山川。我必須留下我的馬，留下歡笑，同時(shí)帶走一些東西，那就是對(duì)金城江的美麗回憶和想念。
金城江，我還會(huì)回來(lái)的。
