梅與中國(guó)精神
墨梅圖 王 冕
墨梅圖（局部） 王 冕
日前，在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)近平總書記說(shuō)：百聞不如一見(jiàn)。我們歡迎各位記者朋友在中國(guó)多走走、多看看，繼續(xù)關(guān)注中共十九大之后中國(guó)的發(fā)展變化，更加全面地了解和報(bào)道中國(guó)。我們不需要更多的溢美之詞，我們一貫歡迎客觀的介紹和有益的建議，正所謂“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”?？倳浺龅倪@句詩(shī)，出自元代詩(shī)人、畫家王冕的《墨梅圖》。
散作乾坤萬(wàn)里春
王冕畫上的原詩(shī)是：“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤?！边@幅畫和這首詩(shī)后人多有引用和贊美，幾乎每句文字都有不同版本，多寫做：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！保ㄇ濉ゅX謙益編《列朝詩(shī)集·甲集·前編第五》）王冕贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，借梅自喻，表達(dá)自己“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的高潔品質(zhì)。
王冕畫梅的代表作有《墨梅圖軸》《墨梅圖卷》《南枝春早圖軸》等，其中這幅《墨梅圖》因?yàn)樵?shī)畫相得益彰最為著名。王冕畫的墨梅，在技法和氣息上繼承了南宋楊補(bǔ)之一脈，同時(shí)，他又畫出了枝干遒勁寫意、著花豐碩綿密的個(gè)性風(fēng)貌。
王冕出身農(nóng)家，幼年替人放牛，靠自學(xué)成才。后來(lái)預(yù)感天下將亂，遂隱居會(huì)稽九里山，造三間茅廬，自題為“梅花書屋”，可見(jiàn)其對(duì)梅花的癡迷。在王冕的另一首題名《白梅》詩(shī)中：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春?！备憩F(xiàn)了王冕的錚錚傲骨。
王冕所處的時(shí)代，正是中國(guó)文人畫全面成熟的高峰期。文人畫的成熟，在于中華民族文化的豐富與完備，文化自信的人格精神與中國(guó)畫繪畫成熟的結(jié)合。文人畫以書卷氣為基礎(chǔ)，重寫意精神與筆墨的結(jié)合。在這樣的背景下，王冕的創(chuàng)作成為文人畫的高峰和典范。
中國(guó)人的冬季充滿春意
梅花文化是中華文化獨(dú)有的。梅花作為中華傳統(tǒng)文化中圣潔高尚的象征，是生命春天第一聲吶喊的鮮明意象。詠梅、畫梅在中國(guó)已有數(shù)千年的傳統(tǒng)。古代中國(guó)的“四君子——梅蘭竹菊”“歲寒三友——松竹梅”等藝術(shù)意象中，都有梅花的身影。
梅進(jìn)入中國(guó)人視野，首先是在物質(zhì)生活領(lǐng)域。20世紀(jì)70年代，在安陽(yáng)殷墟出土的商代銅鼎中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了梅核，表明在3000多年前的商代，梅已經(jīng)被當(dāng)作食物。梅成為中國(guó)人的精神對(duì)象則是與最早的文學(xué)同時(shí)出現(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》中寫“山有嘉卉，候栗候梅”。可見(jiàn)，中國(guó)人的“詠梅”傳統(tǒng)與中國(guó)文學(xué)一樣古老，是中華民族精神家園古老的根系。
自漢代起，我們開(kāi)始觀賞梅的種植，后世稱為“藝梅”。到了唐代，朱砂梅的品種開(kāi)始出現(xiàn)，即今人普遍看到的紅梅。唐代的李白、杜甫、白居易、柳宗元、韓愈、李商隱、張謂等詩(shī)人，均有詠梅詩(shī)。藝梅的高峰期出現(xiàn)在宋代。南宋詩(shī)人范成大寫出世界第一部《梅譜》。由于對(duì)藝梅培植的興盛，國(guó)人對(duì)梅花審美文化創(chuàng)造也迎來(lái)了高峰，并逐漸成為民族品質(zhì)的一部分?！度卧?shī)》《全宋詞》中有詠梅詩(shī)詞近6000首。
梅花傲霜斗雪、獨(dú)放幽香的高潔品質(zhì)和報(bào)春早的喜性是歷代文人志士吟詠的核心?！罢刍ǚ牦A使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！保媳背り憚P）“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。”（唐·李白）“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)?！保ㄌ啤R己）梅花寂寞獨(dú)放的格調(diào)成為一種境界：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！保ㄋ巍ち皱停皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”（宋·王安石）“此花不與群花比?！保ㄋ巍だ钋逭眨懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香?！保ㄋ巍けR梅坡）。
梅花入畫據(jù)傳開(kāi)始于公元五世紀(jì)的南北朝時(shí)期，最早的圖像竟是南朝宋武帝女兒的“梅花妝”（用梅花圖案帖印在額頭）。相傳北宋和尚仲仁為“墨梅始祖”，黃庭堅(jiān)贊其畫：“雅聞華光能墨梅，更乞一枝洗煩惱。”宋代工筆梅花圖有宋徽宗的《梅花繡眼圖軸》、南宋徐禹功的《雪中梅竹圖卷》等。
宋代有眾多流傳下來(lái)的梅譜。范成大《范村梅譜》雖被后人斷為“園藝學(xué)著作”，但其中提出的以曲為美，“疏影橫斜”的審美導(dǎo)向，對(duì)后世梅花繪畫影響深遠(yuǎn)。宋伯仁的《梅花喜神譜》收錄100幅各類畫梅作品，并配上自作詩(shī)，還把梅花花頭、花枝分解說(shuō)明，開(kāi)后世梅花技法書的先河。趙孟堅(jiān)《梅譜》盡管只是兩首題畫詩(shī)，卻提出畫墨梅傳承發(fā)展的主流譜系學(xué)說(shuō)。楊補(bǔ)之為華光和尚入室子弟，他的兩個(gè)外甥湯叔雅、湯叔用直接繼承這一脈。這一脈的畫家同情百姓疾苦，畫梅枝勁挺率直，王冕就是其中最著名的代表。
新時(shí)代呼喚大美
從吳昌碩、齊白石、徐悲鴻、潘天壽、李苦禪、陳少梅、朱屹瞻、王個(gè)簃，到關(guān)山月、黃胄，近現(xiàn)代名家?guī)缀醵籍嬤^(guò)梅花。其中以關(guān)山月最為著力，也最具時(shí)代影響力。無(wú)論是漫天飛雪中的披霜斗雪，還是春回大地前的春意盎然，關(guān)山月的梅花都充滿了熱烈的氣氛，呈現(xiàn)出一種新時(shí)代氣息。
梅花是最具有中華文化特色的花朵之一，入畫、入詩(shī)眾多，成為歷代文人頌詠的對(duì)象。習(xí)近平總書記數(shù)次提及“梅花香自苦寒來(lái)”等詠梅詩(shī)句，此次引用王冕的《墨梅》，引發(fā)國(guó)人強(qiáng)烈共鳴，展現(xiàn)出新時(shí)代國(guó)人的底氣，傳遞出共產(chǎn)黨人不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)的卓然品格。
（作者為中國(guó)畫學(xué)會(huì)理事）
