怎樣規(guī)范提升舊體詩(shī)創(chuàng)作
舊體詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之瑰寶，舊體詩(shī)詞的寫作已呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的新局面，不僅一些老年人喜歡寫舊體詩(shī)詞，而且諸多青年人也喜歡寫舊體詩(shī)詞，這對(duì)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極為重要的作用。但是也應(yīng)看到，在時(shí)下舊體詩(shī)詞的寫作中還存在諸多值得注意的問題，存在不小提升質(zhì)量的空間。
寫舊體詩(shī)詞應(yīng)具有鮮明的時(shí)代性。任何時(shí)代的文學(xué)都是它所處時(shí)代實(shí)際生活的反映，必然打上時(shí)代的烙印，包括詩(shī)詞在內(nèi)的各種體裁的文學(xué)作品都離不開它所處的時(shí)代，都必然具有時(shí)代特色。具有時(shí)代性，是寫詩(shī)首先應(yīng)當(dāng)思考的問題。今天有人寫舊體詩(shī)詞，特別是寫抒發(fā)個(gè)人情感的那種婉約派詩(shī)詞，寫山水花木的詩(shī)詞，讀后看不出是今人寫的還是古人寫的，這樣的詩(shī)詞盡管藝術(shù)性再高也不能說是好作品，原因很簡(jiǎn)單，就是它缺乏時(shí)代特征。具有鮮明的時(shí)代性，是寫舊體詩(shī)詞首先應(yīng)關(guān)注的問題。
寫舊體詩(shī)詞應(yīng)具有時(shí)代性，就是要對(duì)當(dāng)今我們所處的時(shí)代有個(gè)明晰的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)今我們正處于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大時(shí)代，在這樣的時(shí)代里，值得歌頌贊揚(yáng)的事物實(shí)在太多了。因此包括詩(shī)詞在內(nèi)的文學(xué)就應(yīng)緊把時(shí)代的脈搏，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，用文學(xué)特有的正能量來鼓舞人振奮人。不僅寫重大題材的作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代特征，即使寫名勝古跡、山川風(fēng)物、花草樹木以及抒發(fā)個(gè)人情感的作品也應(yīng)與時(shí)代相融合，打上時(shí)代印記。那種沒有任何時(shí)代印記的詩(shī)詞，只能看作是文字嬉戲，實(shí)不可取。講時(shí)代特色，既要頌揚(yáng)新時(shí)代的真善美，同時(shí)又要批評(píng)為人痛惡的假丑惡，這都是“詩(shī)言志”之“志”的指向。一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩(shī)能為千古傳唱，就是因?yàn)樗鼘?duì)腐朽社會(huì)現(xiàn)象作了深刻批判。問題成堆，視而不見，仍在一旁吟風(fēng)賞月，這豈不失去了詩(shī)人的社會(huì)良知？是否敢于揭露和批評(píng)問題，關(guān)系到是否有見地、有膽識(shí)、有氣魄、有責(zé)任感的問題。
寫舊體詩(shī)詞應(yīng)把人民群眾作為寫作主體，群眾是文學(xué)反映和服務(wù)的主要對(duì)象，任何體裁的文學(xué)都離不開人民群眾。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話明確指出要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這是文藝創(chuàng)作的根本方向。寫舊體詩(shī)詞應(yīng)正確處理文學(xué)與人民群眾的關(guān)系，這主要應(yīng)從兩方面理解。一方面，文學(xué)作品是寫給人民群眾看的，要讓群眾喜歡看。唐詩(shī)宋詞歷來是群眾所喜歡的文學(xué)樣式，在十幾億人口的中國(guó)從小學(xué)生到初懂文墨的成年人，幾乎每個(gè)人都能背誦幾首詩(shī)詞，這是中國(guó)可貴的文化現(xiàn)象。我們今天寫舊體詩(shī)詞不是僅為自我欣賞，不是僅在幾個(gè)朋友圈內(nèi)傳播，而是要給廣大群眾看，把詩(shī)詞寫得明白曉暢，這是群眾喜歡看的先決條件。群眾看懂了，明白詩(shī)意，才能堅(jiān)持看下去，甚至背誦出來。倘要把詩(shī)詞寫得晦澀難懂，不知所云，或者詰屈聱牙，讀不順口，這樣的詩(shī)詞自然也就不為群眾所喜歡。白居易是當(dāng)時(shí)頗受民眾喜歡的一位詩(shī)人，就是因?yàn)樗脑?shī)婦孺皆懂，明白曉暢。詩(shī)詞可以用典，這可增強(qiáng)詩(shī)詞的文化厚度和藝術(shù)品位，但用典不宜過多，也不宜過于艱深，用典過多和過于深?yuàn)W，使詩(shī)詞古板難懂，也會(huì)削弱詩(shī)詞的藝術(shù)活力。言之有物，有內(nèi)容，有意思，有啟迪，這是詩(shī)詞令人喜讀的又一條件。一首詩(shī)詞人們讀后，總得有所收益，對(duì)內(nèi)容和意識(shí)，都得有所思，有所悟，有所得，讀了還想再讀，這便是好詩(shī)詞。人民群眾是最值得信賴最有權(quán)威的藝術(shù)鑒賞家，凡文學(xué)作品都要過群眾鑒定這一關(guān)，僅孤芳自賞，或少數(shù)人捧場(chǎng)，這都是文學(xué)作品脫離群眾的表現(xiàn)。目前寫舊體詩(shī)詞值得注意的是，有的人不在選材的嚴(yán)謹(jǐn)上、意思的深刻上、藝術(shù)的鮮活上、啟迪的新穎上下功夫，總喜歡在文字的艱深古奧上用力，以顯示有學(xué)問，豈不知恰恰是這種艱深古奧影響了詩(shī)詞藝術(shù)活力，也影響了多數(shù)人對(duì)詩(shī)詞的閱讀。題材引人入勝，這也是詩(shī)詞讓人喜歡看的重要條件。我們不是題材決定論者，但應(yīng)看到任何時(shí)候文學(xué)作品的題材都很重要。重大的、新穎的、與民眾利益密切相關(guān)的題材，把這樣的題材轉(zhuǎn)化為詩(shī)詞，群眾就喜歡看。反之，那些司空見慣、平淡乏味、無(wú)關(guān)群眾痛癢的題材，無(wú)甚新意的題材，縱然費(fèi)力寫出了詩(shī)詞，群眾也不屑一顧。魯迅曾說“選材要嚴(yán)，挖掘要深”，這對(duì)寫各種體裁的文學(xué)作品都有指導(dǎo)意義，詩(shī)詞創(chuàng)作亦然。
把詩(shī)詞群眾作為創(chuàng)作主體的另一面，則是充分描寫群眾，特別是注意描寫基層群眾。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，以人民為創(chuàng)作中心，這是必須堅(jiān)定的根本創(chuàng)作方向。事實(shí)上，在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，各種震驚世界的人間奇跡、各種舉世聞名的先進(jìn)業(yè)績(jī)、各種光彩照人的風(fēng)流人物、各種優(yōu)美高尚的道德情操，都為各行各業(yè)群眾所創(chuàng)造，都存在廣大人民群眾當(dāng)中。群眾值得大書特書，應(yīng)當(dāng)贊頌歌詠，舊體詩(shī)詞題材的重點(diǎn)應(yīng)是人民群眾，不僅寫群眾的業(yè)績(jī)，還要寫群眾的生活狀態(tài)、道德情操、理想追求、愛憎情懷、是非認(rèn)知、人性光環(huán)等等，諸多有意義的群體和個(gè)體都可化為詩(shī)詞的藝術(shù)筆墨。同時(shí)我們還應(yīng)以高度的社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心群眾的生活疾苦和創(chuàng)業(yè)中遇到的困難。這也是詩(shī)詞作者應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，以群眾之樂為樂，以群眾之苦為苦，做群眾忠誠(chéng)的代言人。這方面值得書寫的題材也很多，這樣的作品，肯定廣受群眾歡迎。寫這方面作品，一要寫得準(zhǔn)確，既不回避，也不夸大；二要寫得深刻，盡量透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析問題的深層原因。應(yīng)當(dāng)說，這樣的題材比只是贊頌的題材更難寫。
寫舊體詩(shī)詞應(yīng)具有嚴(yán)格的規(guī)范性。這里所說的規(guī)范主要是指詩(shī)詞格律而言，寫舊體詩(shī)詞必須按格律寫，否則就是“出律”，“出律”就不規(guī)范。中國(guó)古詩(shī)在歷史衍進(jìn)過程中，到唐代產(chǎn)生了巨大變化，大致分為古體詩(shī)和近體詩(shī)也稱今體詩(shī)兩種。近體詩(shī)講嚴(yán)密的格律，古體詩(shī)一般叫古風(fēng)，依古詩(shī)而寫，形式自由，不受格律束縛。從格律上看，長(zhǎng)律（又叫排律）、五律、七律以及律絕（絕句分律絕和古絕兩種），都要按格律規(guī)定寫。詞也講格律。詞本是古代配樂的歌詞，配樂分調(diào)，調(diào)分短調(diào)、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，種類很多，格律要求同樣很嚴(yán)格。古人說“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”，不僅字講平仄，還規(guī)定在什么地方押韻什么地方不押韻，所以作詞是按統(tǒng)一的詞譜填詞。
詩(shī)詞規(guī)定得也很嚴(yán)格，有防止失對(duì)、失粘、孤平、合掌、三仄尾、三平尾等多種禁忌，但詩(shī)詞格律又并不難學(xué)和掌握。現(xiàn)在已出版了不少講詩(shī)詞格律的書可供學(xué)習(xí)，這些書對(duì)詩(shī)詞格律講得都很具體明白，對(duì)格律的主要之點(diǎn)押韻、平仄、對(duì)仗等規(guī)定都有明確介紹分析，想懂得詩(shī)詞格律，這些書是必須看的。有些人覺得按格律規(guī)定寫不自由，所以寫格律詩(shī)又不符合規(guī)律規(guī)定，弄得不倫不類，貽笑大方。首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)，詩(shī)詞格律是一種約定俗成的規(guī)則，是千余年的實(shí)踐。已成為規(guī)則就必須遵守，這不是自己愿不愿意而是按不按規(guī)則寫作的問題。就像京劇的腔調(diào)，該唱西皮調(diào)就必須唱西皮，該唱二黃調(diào)則必唱二黃，這是藝術(shù)規(guī)范，不能憑自己喜好亂來。其次，這也是藝術(shù)自身的要求，按詩(shī)詞格律寫詩(shī)詞，會(huì)增加詩(shī)詞的音樂美、和諧美、勻稱美、均齊美，提升詩(shī)詞的整體藝術(shù)品位。對(duì)這個(gè)問題，還是聞一多先生說的既形象又有說服力。他在《詩(shī)的格律》一文中說：“恐怕越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)作詩(shī)的才感覺格律的束縛。對(duì)于不會(huì)作詩(shī)的，格律是表現(xiàn)的障礙物；對(duì)于一個(gè)作家，格律便成了表現(xiàn)的利器?！狈查L(zhǎng)時(shí)間按格律寫舊體詩(shī)詞的人都會(huì)感到，開始時(shí)是有束縛之感，可是寫的時(shí)間長(zhǎng)了，習(xí)慣了，不但沒有了束縛感反而覺得是在追求藝術(shù)感，有追求藝術(shù)美的享受，而違反了格律卻覺得很別扭。藝術(shù)也有個(gè)從必然王國(guó)到自由王國(guó)、痛苦到快樂的演變過程。
最后，再談?wù)劗?dāng)今寫舊體詩(shī)詞是用古韻還是用新韻好。漢字的聲韻在不同時(shí)代、不同歷史階段都有很大變化。唐代雖然國(guó)家頒發(fā)了統(tǒng)一韻書，可是到宋代聲韻就發(fā)生了很大變化，以后又在不斷變化。僅以新中國(guó)建立之初的50年代到而今，有些字的發(fā)音變化就很大，比如當(dāng)今的傾（qīng）向，那時(shí)候叫傾（kēng）向、宿（sù）舍那時(shí)叫宿（xǔ）舍、教室（shì）稱教室（shí）、還（haì）有叫還（huán）有，等等,有很大變化。聲調(diào)也有變化，過去為平上去入四聲，當(dāng)今為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。寫詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)根據(jù)字音的變化而變化，固定不變就違背了實(shí)際。特別是在全國(guó)推廣普通話的當(dāng)今，寫詩(shī)填詞也不能與此相左，用新韻實(shí)為必然。王力先生在《詩(shī)詞格律》一書中也提倡用新韻，而有的同志今天寫詩(shī)詞還要特意注明是新韻，實(shí)無(wú)必要。還有的詩(shī)詞古韻新韻混用，更不可取。特別是今天的中小學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)寫舊體詩(shī)詞，尤應(yīng)按普通話語(yǔ)音用新韻，以規(guī)范傳承古代文化。至于臺(tái)灣地區(qū)和海外僑胞，他們那里未推行普通話，也不能強(qiáng)求他們用新韻，而用古韻亦屬正常，看來用古韻寫舊體詩(shī)詞在一定范圍內(nèi)仍是存在的。
