習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想的鮮明特征
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習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，破解文藝難題，針對(duì)文藝創(chuàng)作中存在的“浮躁”問(wèn)題，抄襲模仿、千篇一律，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)問(wèn)題，調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展帶來(lái)的巨大變革問(wèn)題等等，均提出了一系列面對(duì)現(xiàn)實(shí)、貼近實(shí)際、回應(yīng)期待的思想觀點(diǎn)，創(chuàng)造出嶄新的新時(shí)代文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)體系。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，形成于時(shí)代發(fā)生深刻變革、人民精神需求發(fā)生深刻變革、文藝亟待發(fā)生深刻變革的歷史背景下，堅(jiān)持用馬克思主義基本原理觀察處理新時(shí)代文藝問(wèn)題，開(kāi)辟了馬克思主義文藝?yán)碚撔戮辰?、中?guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撔戮辰?，具有?dú)具的思想品格和鮮明特征。
著眼歷史使命
習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了文藝與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，把文藝置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略地位來(lái)認(rèn)識(shí)，明確中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛。沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義唯物論的觀點(diǎn)，揭示了文藝作為精神力量，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中不可或缺的歷史地位和不可低估的巨大作用，這為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。
立足新的時(shí)代
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾基本的物質(zhì)文化需求已經(jīng)得到滿足，新期待是追求更加美好的生活。這不僅對(duì)物質(zhì)生活、公平正義、環(huán)境生態(tài)提出了更高要求，而且對(duì)精神文化生活的要求日益增長(zhǎng)。從文藝事業(yè)看，人民期待更高質(zhì)量的藝術(shù)產(chǎn)品，更為豐富的精神文化，更多選擇的層次供給，更能促進(jìn)人全面發(fā)展的文藝成果，而文藝生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分，高質(zhì)量高價(jià)值作品不夠多，多層次多樣化服務(wù)不充足，已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好文化生活需要的主要制約因素。社會(huì)主要矛盾的變化，不僅深度推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步，而且規(guī)定著中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的使命任務(wù)。正是以新時(shí)代社會(huì)主要矛盾為邏輯起點(diǎn)，面對(duì)人民不斷增長(zhǎng)的精神文化需要，面對(duì)文藝事業(yè)發(fā)展的短板和內(nèi)生發(fā)展要求，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回答時(shí)代之問(wèn)，立時(shí)代潮頭，發(fā)思想先聲，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想凝結(jié)“自己時(shí)代精神上的精華”應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、把握時(shí)代，聆聽(tīng)人民心聲，掌握現(xiàn)實(shí)需要，回答時(shí)代課題，引領(lǐng)文藝發(fā)展，推進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化、時(shí)代化、大眾化，為21世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚撛鎏砹藭r(shí)代內(nèi)涵。
秉持人民立場(chǎng)
習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋了文藝與人民的關(guān)系。社會(huì)主義文藝是人民的文藝。文藝需要人民，人民需要文藝，文藝要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)方向，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛，是文藝唯一正確的道路。習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義唯物史觀分析文藝活動(dòng)，回答了在一個(gè)與既往歷史完全不同或不完全相同的藝術(shù)生產(chǎn)時(shí)代，如何以文藝人民性建構(gòu)新時(shí)代社會(huì)主義文藝?yán)碚摰男聠?wèn)題，從而指明在新時(shí)代文藝活動(dòng)實(shí)踐中文藝的正確方向。在這一思想中，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向貫穿于文藝活動(dòng)全部過(guò)程，輻射到文藝事業(yè)所有場(chǎng)域。人民不僅是最廣大的人民群眾，而且代表著一個(gè)一個(gè)具體的人。把人民觀點(diǎn)與歷史的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)并列，納入文藝批評(píng)的重要依據(jù)，擴(kuò)展了評(píng)判鑒賞文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)，豐富了馬克思主義文藝批評(píng)理論的內(nèi)涵和疆域。
堅(jiān)定文化自信
習(xí)近平總書(shū)記指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想中，文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了文藝創(chuàng)作中繼承與借鑒、轉(zhuǎn)化與超越的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。同時(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通。他要求文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越。正是在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝?yán)碚摓楦祝比祟惞餐拿鞒晒幸鏍I(yíng)養(yǎng)的堅(jiān)持和創(chuàng)新中，建構(gòu)起的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒外國(guó)有益經(jīng)驗(yàn)提供了方法論。
揭示文藝規(guī)律
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想深刻認(rèn)識(shí)并深諳文藝發(fā)展規(guī)律，其關(guān)于“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度”的論析，關(guān)于“對(duì)文藝來(lái)講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體”的論斷，關(guān)于“文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)”的論述，關(guān)于“大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程”的論點(diǎn)，關(guān)于“用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活”的論說(shuō)，等等，無(wú)不契合文藝活動(dòng)內(nèi)在的必然聯(lián)系，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作規(guī)律、文藝人才成長(zhǎng)規(guī)律、文藝發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)出科學(xué)性、創(chuàng)造性和真理性。
突出問(wèn)題導(dǎo)向
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，破解文藝難題。針對(duì)文藝創(chuàng)作中存在的“浮躁”問(wèn)題，抄襲模仿、千篇一律，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)問(wèn)題，調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展帶來(lái)的巨大變革問(wèn)題，等等，均提出了一系列面對(duì)現(xiàn)實(shí)、貼近實(shí)際、回應(yīng)期待的思想觀點(diǎn)，創(chuàng)造出嶄新的新時(shí)代文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)體系。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，在新的時(shí)代境遇中，將馬克思主義與中國(guó)當(dāng)代文藝實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰男嘛w躍。這一飛躍，源于對(duì)馬克思主義文藝學(xué)說(shuō)、毛澤東文藝思想和中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰睦^承和發(fā)展，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果，是21世紀(jì)馬克思主義的文藝?yán)碚摚哂兄卮罄碚搩r(jià)值;源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神的傳承與創(chuàng)新，是對(duì)中華傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰膭?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于建構(gòu)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文藝?yán)碚?，具有重大?shí)踐價(jià)值;源于對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文藝、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝”這一重大時(shí)代課題的思考和解答，是站在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位、處于社會(huì)主要矛盾實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化時(shí)段所進(jìn)行的不同凡響的重大理論創(chuàng)造，具有重大時(shí)代價(jià)值。
