新時代文學“新”在哪里？
新時代賦予文學以使命，也帶來新挑戰(zhàn)。我們正走在前人所沒有走過的道路上。在這個充滿無限可能的世界，“新時代文學”既要充分汲取歷史經(jīng)驗，又要勇于面對新問題、新現(xiàn)實、新經(jīng)驗，以開闊胸懷講述新的中國故事，凝聚中國人思想、情感與心靈世界，將中國經(jīng)驗熔鑄為具有普遍意義的經(jīng)典，唯有如此，方能不負使命
習近平同志在十九大報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代?！边@個對我國發(fā)展新歷史方位的戰(zhàn)略判斷，將對我國社會和各方面事業(yè)產(chǎn)生重大影響，對文學也是如此。
現(xiàn)在不少學者談?wù)摗靶聲r代文學”，大多是在寬泛意義上使用這一概念。和曾被廣泛使用的“新世紀文學”一樣，只是在自然時間意義而不是在“質(zhì)的規(guī)定性”意義上談?wù)摗靶聲r代”?！靶聲r代文學”是中國文學發(fā)展到新階段產(chǎn)生的文學，其內(nèi)涵、外延、功能、使命，都在發(fā)生新變化，需要我們調(diào)整思維習慣、知識結(jié)構(gòu)與判斷標準，從“新時代”視角重新思考文學，思考文學與現(xiàn)實、與世界的關(guān)系，以促進文學發(fā)展。
“新時代文學”尚需在實踐中逐漸完善，這就需要我們有所前瞻、有所期待，通過對“新時代文學”與新時期文學、新中國前30年文學、五四新文學乃至中國傳統(tǒng)文學比較，把握其性質(zhì)與未來發(fā)展走向。
“新時代文學”之新在于以人民為中心
相對于新時期文學，“新時代文學”之新在于以人民為中心。新時期文學是在對“文革文學”批判反思基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，新時期之初走在時代前沿，率先反思“文革”及其文學，參與并促進思想解放運動，在語言、形式等方面探索中，拓展現(xiàn)代漢語表達能力。上世紀80年代中期以后，文學逐漸形成一種精英化、西方化與現(xiàn)代主義式審美標準；90年代以來，伴隨大眾文化崛起，逐步形成一套以市場為中心的出版發(fā)行機制。
以現(xiàn)在視野來看，精英化、西方化與現(xiàn)代主義審美標準，主要面向知識分子、評論家或海外獎項的寫作，所謂“走向世界”只是走向歐美發(fā)達資本主義國家，是以外在標準評價規(guī)范中國文學。而市場化在促進通俗文學、類型文學發(fā)展同時，整體上突出文學的娛樂消遣功能，削弱文學所具有的認識、啟迪功能，嚴肅文學在文學市場乃至整個社會領(lǐng)域逐漸邊緣化，弱化對世界觀塑造和引領(lǐng)作用。在這個意義上，習近平同志在文藝工作座談會上提出“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”具有鮮明現(xiàn)實針對性?！靶聲r代文學”在發(fā)展過程中，應(yīng)該將“新時期文學”相對化、歷史化，并在重新審視基礎(chǔ)上發(fā)展新的文學以及新的評價體系，使“新時代文學”在堅實軌道上良好運行。
“新時代文學”之新在于更加重視文學規(guī)律
相對于新中國前30年文學，“新時代文學”之新在于更加尊重文學自身發(fā)展規(guī)律，在于對作家藝術(shù)家“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”的強調(diào)。新中國前30年文學，提倡以工農(nóng)兵等最廣大人民群眾為服務(wù)對象，形成獨特美學風格，涌現(xiàn)出柳青、趙樹理等人民作家，發(fā)展出較為完善的評價體系與較為完整的生產(chǎn)—傳播—接受體系。但也有一定時代局限性，特別是以運動方式管理文藝，有時嚴重違背文學規(guī)律。新時期之后，社會各界對此有深刻反思，對其弊端有深入認識，但對“人民文學”的價值取向、美學風格與評價體系等正面價值認識不夠。
習近平同志在文藝工作座談會上的講話，一方面強調(diào)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，另一方面又指出，“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民?！边@意味著，既堅持“人民文學”價值取向，又將“人民”從群體概念落實到“一個一個具體的人”，充分尊重藝術(shù)規(guī)律，尊重作家藝術(shù)家，才能迎來文藝真正繁榮。在這個意義上，“新時代文學”要借鑒新中國前30年文學價值取向、美學風格與評價體系，結(jié)合新時代條件進行新的探索與創(chuàng)造。
“新時代文學”之新在于更有文化自信
相對于五四新文學，“新時代文學”之新在于更有文化自信。五四新文學是在對中國傳統(tǒng)文學批判的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它以“啟蒙”和“救亡”相號召，通過提倡新思想、新道德，開拓現(xiàn)代中國人思想空間，塑造現(xiàn)代中國人靈魂，在20世紀中國歷史上發(fā)揮獨特而重要作用。
另一方面，我們也看到五四新文學本身也有文化不自信一面，其文學觀念是參照西方文學形式與標準形成的，在發(fā)展過程中受到西方文學、俄蘇文學極大影響。胡適“全盤西化”等主張都可以說是文化不自信表現(xiàn)，當然他們的文化不自信有深刻時代背景：在列強環(huán)伺、山河破碎的舊中國，中國最優(yōu)秀作家深刻感受到時代痛苦，他們“掮起黑暗的閘門”，創(chuàng)造中國“新文學”，使之成為現(xiàn)代中國文化核心，在思想啟蒙與民族解放中始終處于先鋒位置，為促進中國社會進步做出重要貢獻。
今天，我們已處于一個完全不同的環(huán)境，幾代中國人迫在眉睫的“救亡”問題，已經(jīng)不是社會主要問題。雖然西強我弱整體文化態(tài)勢沒有改變，但伴隨中國在世界格局中位置提升，中國人文化自覺與文化自信越來越強，回首新文學之初可以發(fā)現(xiàn)，當時提出的不少思想命題是文化自卑或文化不自信的產(chǎn)物，需要我們重新梳理、思考和調(diào)整，在新的現(xiàn)實基礎(chǔ)上提出新思想命題。從這個意義上說，“新時代文學”既要繼承五四新文學思想啟蒙與憂國憂民優(yōu)良傳統(tǒng)，又要具備充分文化自信，在新時代創(chuàng)造新經(jīng)典。
“新時代文學”之新在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
相對于中國傳統(tǒng)文學，“新時代文學”之新還在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國傳統(tǒng)文學有一套完整審美評價體系，形成自足系統(tǒng)，成為當代中國人文化背景與底色。經(jīng)過現(xiàn)代化巨大轉(zhuǎn)折后，中國傳統(tǒng)文學離當代中國人生活現(xiàn)實已很遙遠，但對當代中國人思維方式、情感結(jié)構(gòu)以及審美趣味、習慣、偏好仍有極大影響，作為巨大思想藝術(shù)資源，中國傳統(tǒng)文學可以為當代作家所借鑒。伴隨著中國人文化自信增強，可以預(yù)期在“新時代文學”發(fā)展中，當代作家必將越來越多研究開發(fā)中國傳統(tǒng)文學資源，在這里仍有一些問題需要注意：
一是要避免簡單模仿，從模仿西方經(jīng)典到模仿中國經(jīng)典只有一步之遙，但模仿只能是模仿，并不能產(chǎn)生真正杰作。
二是要經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并非傳統(tǒng)文學一切都是好的、都是值得借鑒的，我們需要在新的歷史條件下做出自己分析、判斷、取舍，只有經(jīng)過消化吸收之后，傳統(tǒng)才能真正活在當下。
三是要結(jié)合當代中國實際，生活是創(chuàng)作唯一源泉，只有深入當代生活，以此為基礎(chǔ)對傳統(tǒng)文化進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，才能創(chuàng)作出具有生機與活力的作品，才能在新時代真正延續(xù)中國文脈。
我們梳理“新時代文學”相對于“新時期文學”“新中國前30年文學”“五四新文學”以及中國傳統(tǒng)文學的獨特之處，并非對后四者的否定，而是在充分肯定其歷史功績同時，以今天的視野做出分析與判斷。中國文學偉大之處在于總能與世推移，不斷創(chuàng)造新形式與新形態(tài)，以書寫中華民族生活史與心靈史，新中國前30年文學、新時期文學已完成其歷史使命，而“新時代文學”則剛剛開始，它是在一個新的語境中展開的中國文學，等待我們放手去創(chuàng)造。
新時代賦予文學以新使命，也帶來新問題，需要文學去面對與解決。我們正走在前人所沒有走過的道路上，面對中華民族偉大復(fù)興、社會主義市場經(jīng)濟、媒體數(shù)字化移動化、大數(shù)據(jù)人工智能等中國歷史乃至人類歷史上的新事物，我們正在創(chuàng)造新的歷史。在這個充滿無限可能性的世界，“新時代文學”既要充分汲取歷史經(jīng)驗，又要勇于面對新問題、新現(xiàn)實、新經(jīng)驗，以開闊胸懷講述新的中國故事，凝聚中國人思想、情感與心靈世界，將中國經(jīng)驗熔鑄為具有普遍意義的經(jīng)典，唯有如此，方能不負使命。
