田嵩燕：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂
泱泱中華 文明博大
中共十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族在長(zhǎng)期共同生活和生產(chǎn)中積淀形成的精神財(cái)富，是凝聚民族認(rèn)同的“共同記憶”，也是中華民族賴(lài)以生存、共同生活、共同發(fā)展的根脈和靈魂。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！?/p>
“中華民族的根和魂”這一命題，在本質(zhì)上表達(dá)的是對(duì)中國(guó)人文化認(rèn)同的深層次關(guān)切。作為悠久燦爛、博大精深的中華文明的當(dāng)代繼承者，中國(guó)人要能夠清晰而自信地回答“我們是誰(shuí)？我們從何處來(lái)？”這樣的問(wèn)題，從中華文明的源頭處和中華文化的價(jià)值觀層面確認(rèn)中國(guó)人的文化身份。作為百年近代中國(guó)苦難和悲情的親歷者，中國(guó)人要從遭遇西方強(qiáng)勢(shì)文化沖擊之后的文化失落、價(jià)值真空、意義危機(jī)中重建文化秩序，通過(guò)確立民族文化的主體地位，重塑民族自信心和文化自信心。作為見(jiàn)證了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史進(jìn)步的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者，中國(guó)人要在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的壯麗征程中堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。當(dāng)代中國(guó)人要完成自身所肩負(fù)的歷史使命和文化使命，就要回到文明源頭，從“中華民族的根和魂”中尋找精神力量和思想支撐，從對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中開(kāi)出中華文化的新境界。
那么，何謂“中華民族的根和魂”？從人類(lèi)文明發(fā)展史上來(lái)看，中國(guó)是人類(lèi)文明的發(fā)源地之一，中華文明也是世界上最古老的文明之一。公元前3000年左右，起源于黃河流域的中華文明開(kāi)始形成；公元前2070年左右，第一個(gè)世襲制的統(tǒng)一政權(quán)夏朝建立；公元前17世紀(jì)，甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)。甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的有著較嚴(yán)密系統(tǒng)的成熟文字。甲骨文的記載，明確了中國(guó)有文字記載的可信歷史迄今已有3700多年。正是因?yàn)橛辛宋淖窒到y(tǒng)的成熟和廣泛使用，才使得中華文明的歷史譜系得以追溯，也使得中華民族從文明源頭處逐漸積淀形成的價(jià)值觀念和思維方式得以代代相傳。公元前3000至1000年間，中華文明的根脈得以確立并日益繁盛，中華文明在不斷的成長(zhǎng)進(jìn)步中積累著實(shí)現(xiàn)超越和突破的巨大能量。
公元前1000年左右，《詩(shī)經(jīng)》中最古老的部分——《周頌》和《大雅》已經(jīng)產(chǎn)生。《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代，是中國(guó)文化定型的時(shí)代，不僅文學(xué)形式從此定型，而且中國(guó)人的文化和思維方式也從此定型。公元前600至300年間，中華文化迎來(lái)了自己的“軸心時(shí)代”：孔子、老子、墨子、莊子、列子等諸子百家，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等中國(guó)人的基本價(jià)值觀念，《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《春秋》《老子》《莊子》等中華文化最重要的典籍都在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)。這是中華文化精神的奠基時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的先哲們的思想觀念決定了中華民族的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求，這個(gè)時(shí)代的著作成為后世代代相傳的經(jīng)典，中華文明的思想版圖由此形成并延續(xù)至今。這些構(gòu)成中華文化基本框架和特質(zhì)的思想觀念、價(jià)值追求、基本典籍，就是“中華民族的根和魂”。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)
古巴比倫、古埃及、古印度、中國(guó)，是世界四大文明發(fā)源地。公元前6000到3000年間，這些區(qū)域就先后獨(dú)立孕育了輝煌燦爛的古代文明。但是，在此后漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，古巴比倫、古埃及和古印度文明都滅絕了，只有中華文明成功克服各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，舊邦新命，生生不息，一直延續(xù)到今天。
為什么中華文明成為四大古代文明中唯一不曾中斷、延續(xù)至今的文明？一個(gè)重要的原因就在于，中華文化獨(dú)特的價(jià)值體系為中華民族一次次的浴火重生、鳳凰涅槃提供了深層次的精神力量，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文化獨(dú)特的價(jià)值體系，在軸心時(shí)代就已基本定型，作為中華民族的文化基因代代相傳，直至今日依然是中國(guó)文化精神的基本內(nèi)核，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。這些價(jià)值觀念包括：
第一，剛健有為的人生觀?！兑捉?jīng)》所載“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，湯盤(pán)之銘“茍日新，又日新，日日新”，都是在強(qiáng)調(diào)一種奮發(fā)有為、追求進(jìn)步、自我更新、不斷成長(zhǎng)的人生態(tài)度。這樣的人生觀是支撐中華文明面對(duì)各種挑戰(zhàn)與困頓時(shí)能夠迎難而上、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。
第二，包容開(kāi)放的文化觀。“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，最好地詮釋了中華文明海納百川、包容萬(wàn)物的氣度。一個(gè)文明體是不是足夠的包容開(kāi)放，能不能通過(guò)不斷吸納異質(zhì)文明的新鮮血液來(lái)滋養(yǎng)自己，決定了這個(gè)文明體是不是能夠不斷壯大，行之久遠(yuǎn)。歷史一再證明，中華文明巨大的開(kāi)放性和包容性，是使得它歷經(jīng)各種挫折和磨難，但文明不墮、其命維新的重要原因。
第三，理性務(wù)實(shí)的發(fā)展觀。“窮則變，變則通，通則久”，代表了中國(guó)人對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。中國(guó)人認(rèn)為，沒(méi)有什么萬(wàn)世不易的祖宗之法，文明的成長(zhǎng)、社會(huì)的發(fā)展都是在“窮變通久”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，還是世界，都需要與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能保持活力。這種理性務(wù)實(shí)的發(fā)展觀是支撐中華文明歷久彌新、生生不息的內(nèi)在力量。
正是在這些核心價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，形成了中華傳統(tǒng)文化的成長(zhǎng)模式：“以我為主，兼容并包，和而不同，推陳出新”。所謂“以我為主”，就是要堅(jiān)持中華文化的主體地位。古人說(shuō)“統(tǒng)之有宗、會(huì)之有元”，這個(gè)“宗”和“元”，強(qiáng)調(diào)的正是民族文化的主體地位。無(wú)論時(shí)代如何變遷，無(wú)論怎樣向別人學(xué)習(xí)，中華文化立場(chǎng)不可放棄，民族本位立場(chǎng)必須堅(jiān)持。在“以我為主”的基礎(chǔ)上，我們敞開(kāi)胸懷，以兼容并包的態(tài)度積極學(xué)習(xí)世界一切優(yōu)秀文明成果。對(duì)于異質(zhì)文明，我們?cè)诔姓J(rèn)文明差異性的基礎(chǔ)上，尋找價(jià)值觀的最大公約數(shù)，在求同存異中實(shí)現(xiàn)“和而不同”。在不同文明的相互碰撞、對(duì)話(huà)、交流中，中華文化實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)、自我更新，是所謂“推陳出新”。
“以我為主，兼容并包，和而不同，推陳出新”的成長(zhǎng)模式造就了中華文化的輝煌燦爛、歷久彌新，也保證了中華民族的生生不息、永續(xù)發(fā)展，斯所謂“周雖舊邦，其命維新”者也。
中國(guó)共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者
輝煌燦爛的中華文化在20世紀(jì)走上社會(huì)主義發(fā)展道路，是有其歷史必然性的。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！瓟?shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！?/p>
20世紀(jì)以來(lái)，共產(chǎn)主義/社會(huì)主義從思想上的舶來(lái)品成功轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代中國(guó)最重要的思想資源和歷史實(shí)踐，正是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義/社會(huì)主義與中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念在多個(gè)層面上可以互通互釋?zhuān)汗伯a(chǎn)主義社會(huì)與“大同”世界的圖景如出一轍，共產(chǎn)主義道德與儒家“君子”的操守修養(yǎng)可以相提并論，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想與中國(guó)士大夫的家國(guó)天下情懷完美對(duì)接。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化中深入人心的“均貧富、等貴賤”“民為貴、君為輕”等政治主張也與“平等”“民主”的價(jià)值目標(biāo)若合符節(jié)。這些價(jià)值理念的對(duì)接，是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子能夠迅速接受馬克思主義，并且成功實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。
中國(guó)共產(chǎn)黨人一直都清醒地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義的普遍真理不但要與中國(guó)20世紀(jì)的革命實(shí)踐相結(jié)合，也要與中國(guó)數(shù)千年的歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。1938年，毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中寫(xiě)道：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?943年，《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大?！沟民R克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)?！?017年，中共十九大報(bào)告指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！?/p>
中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，吸納歷史資源的基礎(chǔ)上形成的，其提升發(fā)展離不開(kāi)中華民族所獨(dú)創(chuàng)的文化精神，離不開(kāi)對(duì)民族傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，離不開(kāi)歷史智慧的滋養(yǎng)。當(dāng)前，豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源正在新時(shí)代背景下獲得復(fù)蘇，正在成為文化發(fā)展的巨大源泉和重要資源，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛創(chuàng)造出重要機(jī)遇。作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化母體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必將成為建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈探索，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的繁榮發(fā)展，注入了活水源泉，也為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路注入了持久發(fā)展的動(dòng)力。在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的不懈努力中，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。
（作者為中央黨校文史部中國(guó)史室副主任）
