新時(shí)代文藝的引領(lǐng)與擔(dān)當(dāng)
習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出,“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要繁榮文藝創(chuàng)作,堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一。這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)文藝提出的新的標(biāo)準(zhǔn)和要求。當(dāng)下的文藝創(chuàng)作要更加凸顯自身的價(jià)值,著力在構(gòu)筑時(shí)代精神高地、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升民眾審美格調(diào)等方面發(fā)揮積極的作用,從而為堅(jiān)定文化自信,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
構(gòu)筑時(shí)代精神高地
魯迅先生認(rèn)為,“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光,同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”。別林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“文學(xué)是社會(huì)的家庭教師”。文藝是人類所特有的精神創(chuàng)造活動(dòng),同時(shí)也是我們特有的精神需要。人們的日常生活如果缺少文藝的熏陶與陪伴,就會(huì)變得枯燥乏味。一個(gè)時(shí)代如果缺少了文藝的潤(rùn)澤,無(wú)疑會(huì)失去豐富的色彩。可以說(shuō),文藝是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志,在新時(shí)代“舉精神之旗,立精神之柱,建精神家園,都離不開(kāi)文藝” 。檢省當(dāng)下文壇,我們的文藝創(chuàng)作在構(gòu)筑時(shí)代精神高地方面發(fā)揮的作用還不夠,尚有很大的提升空間。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來(lái)了新的春天,產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。但在文藝創(chuàng)作方面也存在一些問(wèn)題,如有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”;文學(xué)作品內(nèi)容虛浮,甚至精神貧乏;有些影視劇過(guò)度娛樂(lè)化傾向較為明顯,題材雷同、劇情模式化、劇本質(zhì)量不過(guò)硬,內(nèi)容缺乏思想深度甚至脫離現(xiàn)實(shí),至于獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)性就更談不上了。這些問(wèn)題與一些文藝工作者在利益誘惑面前喪失藝術(shù)理想和藝術(shù)操守,追逐眼球經(jīng)濟(jì)和娛樂(lè)至上有關(guān)。一些創(chuàng)作者急于成名的功利與浮躁心態(tài)傷害了文藝的根基和社會(huì)精神生活。凡此種種都警示我們,文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向,不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差,否則文藝就沒(méi)有生命力。
文藝之于人的意義和作用是難以替代的,它應(yīng)當(dāng)反映時(shí)代精神和表現(xiàn)人們高尚的思想境界,為人民不斷前行提供精神動(dòng)力。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。習(xí)近平總書(shū)記指出:“文藝是鑄造靈魂的工程,文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣,能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生,能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！毙聲r(shí)代中國(guó)文藝仍需以中國(guó)精神為靈魂,廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者,通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品,書(shū)寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求,彰顯信仰之美、崇高之美,弘揚(yáng)中國(guó)精神,凝聚中國(guó)力量,鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。只有這樣,才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的文藝精品,以優(yōu)秀的作品構(gòu)筑時(shí)代精神高地。
傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
我國(guó)自古以來(lái)許多優(yōu)秀的文藝作品都閃耀著民族精神與價(jià)值的光輝,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相生相隨。如文學(xué)中愛(ài)國(guó)主義是常寫常新的主題,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”、陸游的“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”、岳飛的《滿江紅》、方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》等,都是擁有家國(guó)情懷的作品,表現(xiàn)出文藝對(duì)于愛(ài)國(guó)主義思想的傳承和弘揚(yáng)。文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn),而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)方面,我們的文藝要有強(qiáng)烈的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。中國(guó)文藝要獲取更加綿長(zhǎng)深厚的發(fā)展動(dòng)力,在世界各民族文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,形成獨(dú)特的風(fēng)格與氣派,必須要立足于中華文化的深厚根基,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈融注在文藝創(chuàng)作中。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范,如崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想;我們有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德;中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情,講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制,講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn),強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。這些都應(yīng)當(dāng)成為文藝書(shū)寫和表現(xiàn)的重要內(nèi)容,用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出我們民族博大精深的思想文化,滋養(yǎng)人們的內(nèi)心世界。因此,廣大文藝工作者要善于從中華文化資源寶庫(kù)中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合,運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá),推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品,不僅使中國(guó)人在文藝欣賞中體悟和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,而且能夠引起其他國(guó)家人民的共鳴,成為全世界理解中國(guó)文化的重要窗口。
提升大眾審美格調(diào)
文藝作品以審美的方式來(lái)把握世界,經(jīng)典的文藝作品往往是思想光輝與藝術(shù)魅力同在,兩者缺一不可。毛澤東同志的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出,“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品,無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步,也是沒(méi)有力量的”。文藝在人類生活中不僅帶來(lái)精神的滿足,同時(shí)也帶來(lái)審美的提升和情趣的陶冶。文藝創(chuàng)作要有情懷、有格調(diào),以高尚的境界、博大的胸懷、高雅的情趣書(shū)寫時(shí)代,堅(jiān)持崇高格調(diào)和健康的審美取向,要抵制低俗、庸俗、媚俗。如果藝術(shù)創(chuàng)作在情懷與格調(diào)上出現(xiàn)偏差,文藝就無(wú)法實(shí)現(xiàn)其審美功能。
當(dāng)下文藝作品缺少思想內(nèi)容與藝術(shù)形式俱佳的精品力作,而一些構(gòu)思粗糙、表現(xiàn)粗俗、制作草率的作品卻不鮮見(jiàn),其中不乏以丑為美、格調(diào)低下、語(yǔ)言粗鄙的作品,缺少藝術(shù)的提煉和創(chuàng)作的精益求精,如網(wǎng)絡(luò)上的“口水詩(shī)”,近年來(lái)熒屏中充斥的各種綜藝類、選秀類節(jié)目等。這不僅不利于提高文藝創(chuàng)作的質(zhì)量,而且也影響了大眾審美格調(diào)的提升。有學(xué)者指出:“‘娛樂(lè)至上’的潮流,容易使一個(gè)民族只知道笑而不知道為什么笑,這也將造成個(gè)體精神心智的失衡,以及審美反思能力的衰減。”追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是打動(dòng)人心,使人們的靈魂經(jīng)受洗禮,讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美,而這一切都需要審美格調(diào)高的藝術(shù)作品來(lái)體現(xiàn)。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美,傳遞向上向善的價(jià)值觀,引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感,向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。文藝的審美與教化功用是密切聯(lián)系的,優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作不僅影響人的思想觀念和道德情操,同時(shí)能打動(dòng)人的情感,愉悅?cè)说木?陶冶人的心靈,發(fā)揮“寓教于樂(lè)”“寓教于美”的功能。因此,繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝要倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任,加強(qiáng)文藝隊(duì)伍建設(shè),提倡德藝雙馨。廣大文藝工作者要有強(qiáng)烈的精品意識(shí),在新時(shí)代創(chuàng)作出質(zhì)量、品位、格調(diào)上乘,思想性、藝術(shù)性完美統(tǒng)一的文藝作品。這就要求文藝工作者要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值,合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo),既不能忽視和否定這些指標(biāo),又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化,被市場(chǎng)牽著鼻子走。這樣的文藝作品既能在思想上、藝術(shù)上取得成功,又能在市場(chǎng)上受到歡迎。堅(jiān)持以優(yōu)秀的文藝作品不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要,不僅能夠提升大眾的審美格調(diào)和精神境界,而且有利于整個(gè)文藝生態(tài)的良性循環(huán)和社會(huì)風(fēng)氣的持續(xù)好轉(zhuǎn)。
“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?！眱?yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線,在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中一直發(fā)揮著不可替代的重要作用。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下,廣大文藝工作者必須時(shí)刻牢記歷史賦予我們的使命和職責(zé),以千錘百煉、鑄就精品的藝術(shù)追求,不斷提升文藝的社會(huì)影響力、感召力,真正發(fā)揮好文藝的引領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)作用,推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。
(作者系黑龍江大學(xué)副校長(zhǎng)、教授)
