新時(shí)代的文藝創(chuàng)作要“無愧于時(shí)代”
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出, 經(jīng)過長(zhǎng)期努力, 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代, 這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?；谶@一新的歷史方位, 習(xí)近平總書記從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局和新時(shí)代發(fā)展基本方略的宏觀視野和戰(zhàn)略高度, 對(duì)堅(jiān)定文化自信, 推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛做了內(nèi)涵豐富的論述和闡發(fā), 繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝構(gòu)成其中一個(gè)重要的方面。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、貫徹報(bào)告中關(guān)于文化和文藝問題的論述和思想, 在新時(shí)代的偉大征程中創(chuàng)造文藝的新輝煌, 是當(dāng)代中國(guó)廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)承的一項(xiàng)光榮而又艱巨的歷史使命。
歷史進(jìn)入了新時(shí)代, 文藝工作也需要重新思考和定位與時(shí)代的關(guān)系。進(jìn)入改革開放新的歷史時(shí)期以來, 從鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》開始, 黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人無不關(guān)注文藝與時(shí)代的關(guān)系問題, 鼓勵(lì)文藝家們要在時(shí)代進(jìn)步的主旋律中譜寫文藝繁榮發(fā)展的新篇章, 習(xí)近平總書記在有關(guān)文藝問題的講話中, 更是對(duì)文藝反映和引領(lǐng)時(shí)代問題給予了極大關(guān)注。2014年10月15日《在文藝工作座談會(huì)上的講話》和2016年11月30日《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》中, 習(xí)近平總書記都著重提出要從把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這個(gè)偉大事業(yè)的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用, 認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任, 創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。在十九大報(bào)告里, 他又明確要求廣大文藝工作者要在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。文藝創(chuàng)作要“無愧于時(shí)代”, 這是習(xí)總書記對(duì)中國(guó)新時(shí)代文藝創(chuàng)作提出的一個(gè)極高要求, 是對(duì)文藝工作者的一個(gè)期待和鞭策, 廣大文藝工作者應(yīng)該按照這一要求審視文藝與時(shí)代的關(guān)系, 選擇回應(yīng)時(shí)代的方式, 踐行對(duì)于時(shí)代進(jìn)步的應(yīng)負(fù)責(zé)任。
黨的十一屆三中全會(huì)以來, 中國(guó)文藝在近四十年的發(fā)展中取得了極大的進(jìn)步和成績(jī), 為改革開放新時(shí)期以來的社會(huì)發(fā)展、文化繁榮注入了積極的精神能量, 為時(shí)代精神價(jià)值的重塑、為人民大眾文藝生活的活躍與審美境界的提升, 發(fā)揮了不可替代的重要作用。但是, 相比于中國(guó)文藝史上的那些“偉大”歷史發(fā)展時(shí)期, 特別是相比于改革開放的偉大歷史實(shí)踐, 中國(guó)當(dāng)代文藝還未能進(jìn)入以“偉大”相稱的發(fā)展階段, 而是在總體上處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”這樣一種狀況, 文藝創(chuàng)作中還缺少與改革開放的偉大歷史實(shí)踐相媲美的優(yōu)秀作品, 文藝作品里足以表征時(shí)代巨變和時(shí)代精神高度的典型形象還較為少見。不僅如此, 由于受到各種錯(cuò)誤思想和唯市場(chǎng)化的影響, 文藝領(lǐng)域還存在著迷失文藝方向、偏離為人民服務(wù)宗旨以及熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國(guó)化”、“去主流化”的種種問題以至亂象, 這就造成了一些人在文藝觀念上的思想混亂、價(jià)值扭曲、善惡不分、美丑顛倒, 在文藝創(chuàng)作中的粗制濫造、抄襲模仿、浮躁粗俗、娛樂至上, 以及在文藝批評(píng)中的自我表?yè)P(yáng)、自我吹捧、圈子批評(píng)、紅包批評(píng)等等。這樣一些狀況, 與新時(shí)期以來改革開放取得的巨大歷史成就還是不完全對(duì)稱的, 某種意義上說, 中國(guó)當(dāng)代文藝還有愧于時(shí)代。對(duì)此, 文藝界應(yīng)該具有清醒的自我認(rèn)知, 同時(shí)應(yīng)該在新時(shí)代尋求解決與克服之道。
文藝是時(shí)代生活的反映, 是歷史發(fā)展的產(chǎn)物, 這是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粭l基本原理。這一基本原理深刻概括了文藝發(fā)展的基本規(guī)律, 也是新時(shí)代中國(guó)文藝應(yīng)該大力倡導(dǎo)與發(fā)揚(yáng)的一種基本精神品格。習(xí)近平總書記《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》中明確指出:“古今中外, 文藝無不遵循這樣一條規(guī)律:因時(shí)而興, 乘勢(shì)而變, 隨時(shí)代而行, 與時(shí)代同頻共振。在人類發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭, 文藝都能發(fā)時(shí)代之先聲、開社會(huì)之先風(fēng)、啟智慧之先河, 成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)?！笨梢哉f, 正是由于這樣一條規(guī)律的作用, 才使得各個(gè)時(shí)代的文藝具有了各不相同的時(shí)代氣息、時(shí)代精神、時(shí)代風(fēng)貌與時(shí)代氣質(zhì), 具有了不同時(shí)代的烙印和特征, 成為不同社會(huì)生活和時(shí)代精神的形象寫照。劉勰《文心雕龍》所謂“時(shí)運(yùn)交移, 質(zhì)文代變”, “歌謠文理, 與世推移”, 所謂“文變?nèi)竞跏狼? 興廢系乎時(shí)序”, 講的都是這個(gè)規(guī)律和道理。新時(shí)代的中國(guó)文藝要做到“無愧于時(shí)代”, 首先要遵尋這個(gè)規(guī)律, 把握這個(gè)被中外文藝實(shí)踐證明了的馬克思主義文藝基本原理。要向偉大的古代詩(shī)人白居易學(xué)習(xí), “文章合為時(shí)而著, 歌詩(shī)合為事而作”;要向十九世紀(jì)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克學(xué)習(xí), 誠(chéng)心誠(chéng)意作時(shí)代的“書記官”;要真正像習(xí)總書記要求的那樣, 將文藝同國(guó)家和民族緊緊維系, 將文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽、文脈同國(guó)脈相連, 把反映時(shí)代作為自己的使命, 把握時(shí)代脈搏, 承擔(dān)時(shí)代責(zé)任, 聆聽時(shí)代聲音, 勇于回答時(shí)代問題, 將文藝的生動(dòng)創(chuàng)造寓于時(shí)代進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)之中, 與時(shí)代同頻共振。在當(dāng)下的文藝創(chuàng)作中, 特別是在網(wǎng)絡(luò)文藝等新興媒體創(chuàng)作與傳播領(lǐng)域, 消解歷史、逃避時(shí)代, 脫離歷史和時(shí)代語境的客觀規(guī)律和規(guī)定性而胡編亂造的創(chuàng)作現(xiàn)象多有出現(xiàn), 有的甚至達(dá)到十分嚴(yán)重的的程度, 這是有悖于文藝發(fā)展規(guī)律和馬克思主義文藝?yán)碚摶驹淼? 應(yīng)該引起批評(píng)理論界以及創(chuàng)作界自身的高度關(guān)注。
文藝對(duì)時(shí)代的反映不是被動(dòng)的歷史記錄和照相式的復(fù)制, 新時(shí)代的中國(guó)文藝要“無愧于時(shí)代”, 必須認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代的時(shí)代特點(diǎn), 積極投身新時(shí)代的偉大歷史實(shí)踐, 用具有時(shí)代精神特質(zhì)的優(yōu)秀之作、偉大之作來反映時(shí)代生活、回應(yīng)時(shí)代風(fēng)云、張揚(yáng)時(shí)代精神, 塑造時(shí)代典型, 在推動(dòng)新時(shí)代的偉大事業(yè)走向決勝中成就自己的偉大, 綻放自己的美麗, 贏得自己的榮光。有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是一個(gè)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)的時(shí)代, 這將是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代, 也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代, 而在這樣一個(gè)偉大時(shí)代的宏闊時(shí)空舞臺(tái)上, 有文藝和文藝家們的重要地位和作用。著眼于“偉大”, 創(chuàng)造與偉大時(shí)代比肩媲美、交相輝映的優(yōu)秀作品、偉大作品, 是新時(shí)代文藝家們必須承擔(dān)的偉大歷史任務(wù)。然而, 優(yōu)秀的、偉大的作品絕不會(huì)是歷史的自然賦予, 它要求著巨大的創(chuàng)造激情、巨大的思想迸發(fā)與巨大的情感投射, 而所有這一切都只能源生于時(shí)代生活的巨大激蕩與碰撞。這就要求文藝家們積極投身于新時(shí)代的偉大歷史實(shí)踐之中, 做時(shí)代的參與者、弄潮兒, 不做時(shí)代的旁觀者、多余人。只有在深入生活、扎根人民之中經(jīng)歷和體驗(yàn)這個(gè)時(shí)代偉大斗爭(zhēng)的生活現(xiàn)場(chǎng), 全身心地融入社會(huì)生活的潮流與脈動(dòng)之中, 作家藝術(shù)家才能成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者, 文藝才能成為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角, 才能代表時(shí)代的風(fēng)貌, 才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)氣。離開火熱的社會(huì)實(shí)踐和奔涌的生活潮流, 與時(shí)代處于疏離甚至隔絕的狀態(tài), 在恢弘的時(shí)代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語, 便只能被時(shí)代淘汰, 被生活的潮流淹沒。習(xí)近平總書記高度重視并一再?gòu)?qiáng)調(diào)文藝對(duì)時(shí)代的引領(lǐng)和對(duì)人們的吸引、引導(dǎo)、啟迪作用, 強(qiáng)調(diào)文藝要抒寫時(shí)代、歌唱祖國(guó)、禮贊英雄, 強(qiáng)調(diào)文藝要引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀, 強(qiáng)調(diào)文藝在時(shí)代精神的塑造尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和凝聚中的作用, 強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的統(tǒng)一, 都是在于希望新時(shí)代的中國(guó)文藝能夠奏出時(shí)代的最強(qiáng)音, 以優(yōu)秀的、偉大的作品為新時(shí)代的偉大事業(yè)提供最強(qiáng)勁的精神支撐和動(dòng)力, 從而以時(shí)代的偉大創(chuàng)作激活文藝的時(shí)代創(chuàng)新, 又以文藝的時(shí)代創(chuàng)新推動(dòng)時(shí)代的偉大創(chuàng)作, 在相互的激蕩與推進(jìn)中共同構(gòu)筑起中國(guó)夢(mèng)的璀璨歷史盛景。
歷史是人民的創(chuàng)造, 新時(shí)代是人民的新時(shí)代, 與時(shí)代同頻共振的新時(shí)代文藝必須始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向。要求文藝反映時(shí)代與堅(jiān)持文藝的人民方向, 二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確提出, 進(jìn)入新時(shí)代之后, 我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這個(gè)基本判斷, 不僅符合于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí), 也符合于我國(guó)文化和文藝發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代以來, 中國(guó)文藝在堅(jiān)持“二為”方向、為人民服務(wù)方面取得了很大的成效, 但是總體上來看, 文藝的創(chuàng)作和生產(chǎn)在滿足人民日益增長(zhǎng)著的審美文化需求上同樣也還存在著“不平衡不充分的發(fā)展”問題, 而如前面所指出的那些文藝發(fā)展中存在的問題甚至是與人民向往美好生活的需求正相反對(duì)的。因此, 中國(guó)文藝決不能滿足于已有的發(fā)展和成績(jī), 陶醉于某些領(lǐng)域某些方面的一時(shí)繁榮或表面繁榮, 而是要充分認(rèn)識(shí)到在新時(shí)代的未來發(fā)展中, 人民對(duì)于文藝審美的需要將會(huì)越來越多、越來越高, 解決與克服“不平衡不充分的發(fā)展”問題的任務(wù)也會(huì)越來越艱巨。為此, 新時(shí)代的中國(guó)文藝, 要牢牢銘記人民需要文藝、文藝更需要人民的道理, 始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向, 把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn), 把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職, 為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷, 描繪人民的生活, 展示人民的斗爭(zhēng), 傳達(dá)人民的理想, 展示人民對(duì)美好生活的追求與向往。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向, 首先是要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體, 把人民作為藝術(shù)反映和表現(xiàn)的對(duì)象。人民是歷史的創(chuàng)造者, 是時(shí)代的雕塑者, 新時(shí)代的文藝一定要擁抱時(shí)代, 走入生活, 熱愛人民, 貼近人民, 像習(xí)總書記所要求的那樣, 堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷, 關(guān)照人民的生活、命運(yùn)、情感, 表達(dá)人民的心愿、心情、心聲, 既反映人民時(shí)代創(chuàng)造的蓬勃實(shí)踐、英雄業(yè)績(jī), 也反映人民現(xiàn)實(shí)生活的喜怒哀樂、真情實(shí)感, 把反映時(shí)代的呼聲與進(jìn)步和展現(xiàn)人民的心聲與命運(yùn)統(tǒng)一起來。只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流, 文藝才能發(fā)展繁榮, 而只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切, 文藝才能充滿活力。其次, 堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向, 還要把人民作為文藝接受的主體, 把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。在新時(shí)代的未來發(fā)展中, 隨著人民物質(zhì)生活水平的不斷提高, 對(duì)包括文藝在內(nèi)的精神文化生活的需要也會(huì)快速發(fā)展和提高, 這就要求文藝創(chuàng)作和生產(chǎn)必須以更多樣的類型和風(fēng)格、更高的質(zhì)量和品位, 滿足人民多方面、多層次的需要。單一化的創(chuàng)作類型和風(fēng)格滿足不了人民多方面的藝術(shù)審美需求, 而低俗、庸俗、媚俗的東西更與人民朝向高品位、高格調(diào)、高境界的審美文化追求難以相容。在新的時(shí)代, 人民日益增長(zhǎng)、日益提高的的審美文化需求將會(huì)成為文藝發(fā)展的一股巨大推動(dòng)力量和一種重要選擇機(jī)制, 躲在小樓成一統(tǒng)、疏離甚至漠視人民需要的文藝, 是不會(huì)受到人民喜愛和青睞的, 最終也難以經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)和歷史汰選。
時(shí)代的進(jìn)步與文化的發(fā)展歷來如影隨形, 偉大的時(shí)代需要繁榮的文化作精神支撐。中國(guó)文藝在新時(shí)代的歷史方位中還有一個(gè)更為直接的時(shí)代任務(wù), 就是建立文化自信、推進(jìn)中華文化繁榮興盛。在新的時(shí)代, 要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng), 就必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在這其中, 文化自信是國(guó)家和民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。正如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所指出的, 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂, 文化興國(guó)運(yùn)行, 文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信, 沒有文化的繁榮興盛, 就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化包含著多種多樣的存在形態(tài), 文藝 (包括各種文學(xué)和藝術(shù)類型在內(nèi)) 是文化觀念的主要載體, 也是各時(shí)代文化的核心存在樣態(tài), 以感性化審美化樣態(tài)存在的文藝既能以形象直觀、直接動(dòng)人的方式反映新時(shí)代生活的波瀾壯闊與五光十色, 又能以潛移默化、入人也深的方式保持和傳播時(shí)代與民族的文化價(jià)值與文化理想, 因而在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造性傳承與發(fā)展、在弘揚(yáng)時(shí)代精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀、在提高民族道德水準(zhǔn)和精神境界等各個(gè)方面發(fā)揮不可替代的作用。因此, 著眼于建立文化自信、致力于為新時(shí)代的偉大事業(yè)提供偉大精神的支撐, 以具有思想靈魂、文化魂魄的優(yōu)秀文藝創(chuàng)作提供激勵(lì)中國(guó)人民和中華民族不斷前行的精神力量, 也是新時(shí)代中國(guó)文藝義不容辭的時(shí)代責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。只有抓住新時(shí)代中國(guó)文化的“靈魂”, 使之大放光彩, 成為引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步和中華民族走進(jìn)偉大夢(mèng)想的火炬和燈塔, 文藝的繁榮才是真繁榮, 文藝的發(fā)展才具有“無愧于時(shí)代”的歷史意義。
