今天，我們?yōu)槭裁葱枰鞍嘣?shī)學(xué)”
“如果在現(xiàn)代文學(xué)史上只選擇三個(gè)詩(shī)人，我毫不猶豫地第一個(gè)就選擇艾青?！笔锥紟煼洞髮W(xué)教授吳思敬如是說(shuō)。
3月22日，在第二屆艾青詩(shī)歌節(jié)新聞發(fā)布會(huì)上，謝冕、吳思敬、王光明、劉福春、陳曉明、趙振江、黃怒波、程步濤、孫曉婭、張黎明等與會(huì)詩(shī)人、學(xué)者提出，雖然艾青的詩(shī)歌廣為傳頌，但是對(duì)艾青的價(jià)值挖掘和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在詩(shī)人艾青筆下，不僅有大量膾炙人口的名篇佳作，還有更多未被發(fā)掘的理論富礦。他們明確提出，需要建構(gòu)“艾青詩(shī)學(xué)”，這不但是文學(xué)史研究的需要，更是新時(shí)代文化建設(shè)和詩(shī)歌發(fā)展的需要。
自由、真誠(chéng)和智性是理解艾青的關(guān)鍵詞
在吳思敬看來(lái)，自由、真誠(chéng)與智性構(gòu)成了艾青詩(shī)學(xué)最重要的支撐。
艾青80年代“歸來(lái)”后，首先強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要說(shuō)真話，做一個(gè)真誠(chéng)的寫作者。這本不是個(gè)大問(wèn)題，但在假話、大話、空話流行于世的年代，“詩(shī)人應(yīng)當(dāng)說(shuō)真話”就成為了一句千鈞之重的詩(shī)學(xué)聲音。艾青認(rèn)為，詩(shī)歌最基本的品格就是真，沒(méi)有真就談不上美談不上善，必須要先有真，然后才用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表這個(gè)時(shí)代底層人民的聲音，這就是善。
在藝術(shù)主張上，吳思敬認(rèn)為艾青對(duì)智性的強(qiáng)調(diào)在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上是不可忽視的。在艾青的詩(shī)學(xué)中，詩(shī)不是簡(jiǎn)單的情緒的抒發(fā)，也不是簡(jiǎn)單的書寫哲理，而把生活的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)詩(shī)人的構(gòu)思，凝結(jié)成象征性的含義。所以艾青最好的詩(shī)，都是用意象說(shuō)話的。艾青對(duì)詩(shī)的智性強(qiáng)調(diào)，使我們的新詩(shī)能夠進(jìn)入新的水平、新的階段，而非僅僅停留在簡(jiǎn)單的抒情上。
艾青的詩(shī)學(xué)中，對(duì)自由精神的渴望是最重要的一點(diǎn)。在發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，吳思敬對(duì)艾青的詩(shī)論出口成誦：“詩(shī)，你自由，是我們?nèi)松凶顚氋F的武器，詩(shī)是自由的使者，詩(shī)的聲音是自由的聲音，詩(shī)的笑是自由的笑?！焙茈y想象，如果喪失了對(duì)自由精神的追求，艾青一身的錚錚鐵骨如何練就，可以說(shuō)，艾青的一生和他的詩(shī)學(xué)就是自由的化身，自由就是艾青探索詩(shī)學(xué)之深的方式。
當(dāng)下詩(shī)歌書寫疼痛，卻沒(méi)有靈魂的痛苦
“我們的詩(shī)人面對(duì)災(zāi)難的時(shí)候，更多的是用身體感到疼痛，而沒(méi)有用靈魂感受到痛苦，但艾青做到了”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究院教授劉福春的發(fā)言令人深思。詩(shī)歌如何表達(dá)民族國(guó)家的重大苦難，詩(shī)人如何書寫時(shí)代，這是艾青一生的探索，也是我們今天的詩(shī)歌創(chuàng)作依舊沒(méi)能解決的問(wèn)題。
劉福春談到，汶川地震后涌現(xiàn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的熱潮，這些詩(shī)作讓人感動(dòng)，但是能被傳頌的不多，一個(gè)重要的原因就是它們?nèi)狈χ亓?，只停留在了疼痛的層面。同樣，抗日?shī)選很多，但是在今天依舊被閱讀的卻不多，可艾青的《雪落在中國(guó)的土地上》依然是20世紀(jì)詩(shī)歌史上不朽的名篇。在詩(shī)中，艾青“在沒(méi)有燈光的晚上”對(duì)著“中國(guó)”書寫“無(wú)力的詩(shī)句”，他對(duì)“失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的土地”的人們深表同情，對(duì)“敵人的刺刀”“烽火咬噬著的地域”強(qiáng)烈憎恨，而這一切，都是他在武漢看到滿目流離失所的難民后的創(chuàng)作。這種對(duì)個(gè)人、民族、國(guó)家切膚之痛的聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了艾青詩(shī)學(xué)中強(qiáng)有力的一方面。
首都師范大學(xué)教授、評(píng)論家孫曉婭在發(fā)言中說(shuō)，艾青是一位有世界級(jí)影響力的大詩(shī)人，他的藝術(shù)生命周期很長(zhǎng)，每一個(gè)階段都有富有里程碑意義的詩(shī)作，現(xiàn)代性、人民性和民族性是他藝術(shù)特征的三個(gè)重要方面。
朗誦藝術(shù)家王靜從有聲藝術(shù)表達(dá)的角度論述了艾青詩(shī)歌的價(jià)值，她從自己的工作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，提出艾青詩(shī)歌朗誦性之強(qiáng)，在現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)詩(shī)中最具有代表性。同時(shí)，她建議將艾青詩(shī)朗誦的音頻、視頻納入艾青紀(jì)念館的組成部分。
北大中國(guó)詩(shī)歌研究院院長(zhǎng)謝冕在發(fā)言總結(jié)中談道，艾青“讓西方的詩(shī)歌傳統(tǒng)落在中國(guó)大地”，把“法蘭西的蘆笛”轉(zhuǎn)換成“中國(guó)的號(hào)角”，艾青把中國(guó)的現(xiàn)代白話文寫成詩(shī)，讓中國(guó)的現(xiàn)代漢語(yǔ)走向世界。此外，他對(duì)生命的頑強(qiáng)與信念，更成為我們共同寶貴的財(cái)富。
與會(huì)者認(rèn)為，確立艾青詩(shī)學(xué)是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)詩(shī)學(xué)的重要組成部分，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)，他們希望能及時(shí)、深入、系統(tǒng)地整理艾青詩(shī)作，把艾青的詩(shī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。
