徐燕婷：民國女性詞集二維研究
1912年至1949年間，是舊文學(xué)與新文學(xué)互相角逐，并逐漸被新文學(xué)占據(jù)上風(fēng)的時(shí)期?！靶挛膶W(xué)革命由于權(quán)力的推動(dòng)與時(shí)勢(shì)的需要，逐漸成為主流思潮，而新文學(xué)在民國的發(fā)展也逐漸變成強(qiáng)勢(shì)文學(xué)?！盵1]然舊文學(xué)的式微也引起了一批知識(shí)分子的重視。1919年1月，傅斯年在《新潮》月刊發(fā)刊詞中云：“今日出版界之職務(wù)，莫先于喚起國人對(duì)于本國學(xué)術(shù)之自覺心?！盵2]而為數(shù)不少的民國女性詞集的出現(xiàn)不能不說體現(xiàn)了一群人對(duì)舊學(xué)的執(zhí)著、堅(jiān)守和自覺。本文將從民國女性詞集作者、文本兩個(gè)維度予以觀照，以期更好地了解民國女性詞。
本文所提及的民國女性詞集，專指初次結(jié)集、出版時(shí)間在1912年-1949年之間，且作者于民國年間尚存世的所有別集、合集等，包括所有鉛印本、排印本、石印本、油印本、稿本、抄本等。
一、作者的地域分布與身份構(gòu)成
在民國這樣一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，一種文體的選擇某種程度上彰顯了文人的身份認(rèn)同。同樣，文人的地域分布也揭示了文學(xué)創(chuàng)作在各區(qū)域的盛衰面貌?？v觀民國女性詞集作者的地域分布和身份構(gòu)成，其中亦呈現(xiàn)一定的特質(zhì)。
其一、民國女性詞集作者籍貫分布的不均衡性。從民國女性詞集作者籍貫分布來看，主要集中于江南一帶，尤以江浙為多。在筆者所搜集的近七十種民國女性詞集中，共涉及女詞人六十位，其中江蘇十八位，為丁寧、郭堅(jiān)忍、呂鳳、呂景蕙、茅于美、潘樹春、濮賢姮、孫景謝、溫倩華、吳慶云、楊志溫、楊鐘虞、姚倩、姚茝、張祖馥、張祖銘、張祖懿、鄭道馥；浙江九位，為陳翠娜、羅莊、沈祖棻、湯國梨、徐自華、許禧身、俞玫、張汝釗、周演巽；江浙分別居于第一、第二，占總?cè)藬?shù)的45%。其他地區(qū)為：福建八位，包括何曦、劉蘅、施秉莊、王德愔、王真、薛念娟、葉可羲、張?zhí)K錚；湖南六位，為陳家慶、何桂珍、劉鑒、楊莊、張默君、左又宜；安徽四位，分別為呂碧城、呂惠如、呂美蓀、姚倚云；廣東三位，為陳璇珍、倫鸞、王蘭馨；四川、上海各兩位，其中四川為李久蕓和馬汝鄴，上海為陳乃文和姚楚英；貴州一位，為盧葆華；其余七位籍貫不詳。
當(dāng)然，以上詞人籍貫分布以江浙為多的特征并不是民國時(shí)期所特有的，自清代以來這種趨勢(shì)即已出現(xiàn)。如在施淑儀的《清代閨閣詩人征略》中，其共收入清代女詩人1262名，其中浙江524人，江蘇為465人，兩省共計(jì)989人，占所收錄之清代女詩人約78%。而嚴(yán)迪昌《近代詞鈔》中，共收入詞人201家，其中浙江47人，江蘇89人，兩省共計(jì)136人，占總數(shù)之67.7%。而其他如葉恭綽的《全清詞鈔》等亦如此，江浙詞人占較大的份額。如此多的總集匯錄皆印證了歷史上江浙詩人（詞人）之盛，梁啟超曾云：“何故一代學(xué)術(shù)，幾為江、浙、皖三省所獨(dú)占？”[3]其中也注意到了江浙的盛況，然這并不是巧合，而是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重因素綜合而成的。胡適也曾說過：“女作家的地域分配確然和各地域的文化狀況成比例，絕不是偶然的?！盵4]歷史上，江浙屬于吳越文化圈，氣候宜人、物產(chǎn)富饒、水陸交通發(fā)達(dá)、人文氣息濃厚，文人輩出，逐漸成為江南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心。尤其是清代浙西詞派和常州詞派幾乎橫貫了整個(gè)清代，于詞學(xué)而言，產(chǎn)生了大批江浙詞人，江浙也成為詞派、詞社異?；钴S的區(qū)域。且由于近代以來，隨著先進(jìn)出版技術(shù)的引入，江浙出版業(yè)逐漸發(fā)達(dá)，成為全國新型出版印刷中心之一?！霸诳臻g分布上，民國詞派在各區(qū)域的活動(dòng)也不均衡。正如前面所述，詞派主要集中在江浙、京津、嶺南三個(gè)區(qū)域。而此三個(gè)區(qū)域恰恰是民國經(jīng)濟(jì)、文化、政治等中心，特別是新型的出版印刷的中心?！盵5]這里，也注意到了江浙為詞派集中地之一和新型出版印刷中心之一。所以在這樣的背景下，民國女性詞集作者以江浙籍為多的現(xiàn)狀，是清代文學(xué)地域性走向的延續(xù)。
同時(shí)，盡管民國女性詞集作者呈現(xiàn)出以江浙籍為多的特征，但這僅是靜態(tài)的一面，也僅能說明其出身地的經(jīng)濟(jì)、文化氛圍等對(duì)其造成的潛移默化的影響。另一方面，由于民國這一特殊的歷史時(shí)期，這一地域分布并不是靜態(tài)的，而呈現(xiàn)出詞集作者在成年后的動(dòng)態(tài)的地域性流動(dòng)：
這首先體現(xiàn)在求學(xué)的地域性流動(dòng)。自20世紀(jì)初期始，新式女學(xué)教育逐漸興起?？梢哉f1898年在上海創(chuàng)立的中國女學(xué)堂（后更名為“中國女學(xué)會(huì)書塾）拉開了中國人自主創(chuàng)辦新式女子教育的先聲，“1907年3月，清廷學(xué)部頒布《女子小學(xué)堂章程》與《女子師范學(xué)堂章程》，正式認(rèn)可女學(xué)社會(huì)化已然存在的事實(shí)，并將女學(xué)校納入官方的教育管理體制中，中國的女子教育事業(yè)因之大致可以區(qū)分為民間辦學(xué)與官辦、民辦并存兩個(gè)階段?！盵6]在女學(xué)新風(fēng)的開啟中，一批年輕的女性開始了其求知的道路。“相對(duì)于漫長的古代社會(huì)，近代以降的知識(shí)女性逐漸翻轉(zhuǎn)她們的命運(yùn)。那無疑是社會(huì)條件的改變，致使她們擁有接受時(shí)潮啟迪，乃至新式教育的機(jī)會(huì)。知識(shí)所形成的正向力量，讓她們覺醒，進(jìn)一步勇于追尋自我?！盵7]她們不再滿足于在閨閣、廚房中安頓自我，而渴求獲得新的知識(shí)?！芭园差D自我的方式，長久以來受制于家居之內(nèi)相夫教子的傳統(tǒng)規(guī)范，視閱讀與寫作為奢侈。但知識(shí)女性往往不能滿足于此，史上遂有許多不凡的女子誕生，她們可能是班昭或謝道韞一類的詠絮才，但此一系譜顯然較男性為主的主流文學(xué)貧弱。直到明清以后，乃至近現(xiàn)代，時(shí)代的變局促使個(gè)人的覺醒成為時(shí)髦風(fēng)尚，尤其是女性的自覺?！盵8]正是在這一股求知求學(xué)的風(fēng)潮中，一些女性離開土生土長的家鄉(xiāng)，走上外出求學(xué)的道路。如孫景謝，江蘇籍，在五四新思潮的影響下，她曾遠(yuǎn)赴北京女子高等師范專心學(xué)習(xí)理化一年，后又到南京東南大學(xué)教育科學(xué)習(xí)。如王蘭馨，廣東籍，曾求學(xué)于北京師范大學(xué)中文系。又如陳家慶，湖南籍，青年時(shí)代在北平女子師范大學(xué)、南京東南大學(xué)就讀，如此不一而足。
其次體現(xiàn)在求職的地域性流動(dòng)。民國時(shí)期，是女性逐漸由傳統(tǒng)女性向現(xiàn)代女性過渡的階段。這種現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，一方面是文學(xué)表現(xiàn)的轉(zhuǎn)型，“女性走出閨房、廚房，轉(zhuǎn)進(jìn)到書房、學(xué)堂，追求知識(shí)，從事寫作，甚而參與公共事務(wù)之論辯等。從必須變裝革命到自然擁有自主權(quán)利，三代知識(shí)女性經(jīng)由人文踐履，特別是文學(xué)表現(xiàn)，完成前輩女性不曾有過的夢(mèng)想。”[9]另一方面是職業(yè)化的轉(zhuǎn)型。而在職業(yè)化的進(jìn)程中，由此帶來了顯著的地域性流動(dòng)。如呂碧城、呂美蓀、呂惠如姐妹，安徽籍，1904年，呂碧城前往天津獨(dú)自謀生，其后，呂惠如、呂美蓀亦先后離開家鄉(xiāng)，往天津等地謀職，一生走南闖北。如呂碧城、呂美蓀都有海外游歷的經(jīng)歷。其姐呂美蓀曾對(duì)自己一生蹤跡概述為“余生長燕趙，幼而學(xué)詩，及壯走海內(nèi)八九省，北出榆塞居庸，南游閩粵江漢，東及岱宗?！盵10]又如湯國梨，浙江籍，辛亥革命后到上海任教于神州女學(xué)，并與他人創(chuàng)辦《神州女報(bào)》。而民國女性詞集作者中，這類求職于外地的詞人頗多，尤其在民國中后期，帶來了較為頻繁的地域性流動(dòng)，某種程度上也說明了女性的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
再次體現(xiàn)在避難的地域性流動(dòng)。民國短短三十八年間，戰(zhàn)事頻起，百姓顛沛流離成為常態(tài)，于民國女性詞集作者也不例外。因此，除自己的家鄉(xiāng)外，她們被迫逃亡他處以求安生。如羅莊，浙江籍，經(jīng)歷過多次戰(zhàn)爭(zhēng)，在袁世凱陰謀篡國后，第二年春天，在其伯父馳書見招下，羅莊跟隨家人東渡日本避難，由此度過一段相對(duì)安逸的日子。而1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)則引發(fā)了高校、機(jī)關(guān)事業(yè)單位等大規(guī)模的內(nèi)遷，一批女性詞集作者也由此經(jīng)歷了史上最艱辛的逃難之旅，如沈祖棻就是其中一位，其祖籍浙江，1937年日寇轟炸南京，其避地屯溪，之后又輾轉(zhuǎn)各地，歷經(jīng)安慶、武漢、長沙、益陽、重慶等地，備嘗艱辛，也由此成就了抗戰(zhàn)之詞史《涉江詞》。而這些逃難之旅也成為女性詞人生命中豐富而深刻的生命體驗(yàn)，從而也一定程度上影響了她們的創(chuàng)作。相比前兩者的地域性流動(dòng)，這種流動(dòng)更多地呈現(xiàn)出一種被動(dòng)和無奈，也由此影射了一個(gè)時(shí)代之人的生命歷程。無論是流亡海外，還是流亡鄉(xiāng)關(guān)以外的他處，反映在作品中最直接和最共性的一點(diǎn)即是“鄉(xiāng)思”主題的集中呈現(xiàn)，這也是民國女性詞集中最常見的一個(gè)主題之一。
最后是隨宦和革命等原因的地域性流動(dòng)。前者主要體現(xiàn)在一批較為傳統(tǒng)的詞集作者，由于這些作者的夫君于清廷或民國后仍有公職在身，公務(wù)之需而輾轉(zhuǎn)各地，這些詞人也由此跟隨夫君游宦，不得不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。如許禧身，浙江籍，其夫君陳夔龍為晚清直隸總督兼北洋大臣，婚后大部分時(shí)間其都跟隨陳夔龍游宦，“自尚書由京兆尹開藩汴中，督漕袁浦，以至撫吳撫汴，移蜀督鄂，南轅北撤，繡軿隨之?！盵11]后者主要為一批較為激進(jìn)的女性，尤其在民國成立前后的時(shí)代風(fēng)云中，這些女性或?yàn)閲冶甲?，或?yàn)橥始埠?，奔走各地，已然不受地域的限制。孫中山曾贊賞彼時(shí)的先進(jìn)女性曰：“女界多才，其入同盟會(huì)奔走國事百折不回者已與各省志士媲美。至若勇往從戎，同仇北伐，或投身赤十字會(huì)，不辭艱險(xiǎn)；或慷慨助餉，鼓吹輿論，振起國民精神，更彰顯在人耳目?！盵12]典型代表如徐自華，浙江籍，與秋瑾成為至交后，受其影響，與其妹徐蘊(yùn)華一起投身革命，后加入南社。在秋瑾犧牲后，其積極奔走各方為營葬秋瑾而努力。后在上海接辦競(jìng)雄女校，倡導(dǎo)女學(xué)。常年奔走于浙、滬二省。此外，尚有一些其他原因的地域性流動(dòng)。然不管如何，皆反映了一個(gè)事實(shí)，民國女性詞集作者的地域性流動(dòng)是一種常態(tài)，這種流動(dòng)不僅意味著女子地位的提升和實(shí)際參與社會(huì)力度的加強(qiáng)，同時(shí)也帶來了視野的開闊和生命厚度的提升，無論于女詞人本身還是于女性文學(xué)而言，皆是利大于弊的，亦是現(xiàn)代化進(jìn)程中的必要一步。
其二、民國女性詞集作者身份構(gòu)成的多元化?？傮w而言，民國是一個(gè)多元的時(shí)代。既是近代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過渡與漸變，又是舊文學(xué)與新文化的彼此對(duì)抗、制衡與融合，既是西學(xué)東漸后新思想的狂轟濫炸，又是傳統(tǒng)思想的頑固抵守與妥協(xié)，于民國女性詞集作者而言亦如此。一方面，一批女性詞人堅(jiān)守傳統(tǒng)的女性詞創(chuàng)作，延續(xù)了清末閨秀詞的余風(fēng)，吟風(fēng)弄月，傷春悲秋。另一方面，“閨閣才女的吟風(fēng)弄月，一變而為新女性對(duì)國族政治與自身權(quán)益的實(shí)際關(guān)懷，顯然是另一項(xiàng)文藝舞臺(tái)的開新。開新使她們得以與聞時(shí)事、高聲吶喊，得以進(jìn)行女性的文界革命。”[13]體現(xiàn)在詞學(xué)領(lǐng)域，即是對(duì)女性詞的開拓創(chuàng)新，少數(shù)詞人的作品已顯露出當(dāng)代詞的特色。因此，她們的身份構(gòu)成也呈現(xiàn)出多元化的特質(zhì)。主要可分為官宦女子、普通閨秀、女報(bào)人和教師（學(xué)者）四類，尤以教師（學(xué)者）為多。
第一類為官宦女子，主要是指長于官宦之家或所適官宦人家的女子，尤以民國前期為多。歷史的改朝換代并沒有隔斷女性的身份與命運(yùn)，在很長一段時(shí)間內(nèi)，其仍有一定的延續(xù)性。所以從傳統(tǒng)的清末社會(huì)走來，接受的是傳統(tǒng)的封建社會(huì)禮教，她們更多代表了前朝閨秀，我們或許亦可視之為遺民型詞人。這一類人以許禧身、左又宜、劉鑒、何桂珍、姚茝、姚倩、張祖銘、濮賢姮、呂鳳、潘靜淑等人為代表。這類詞人的作品偏于保守、傳統(tǒng)，數(shù)清末傳統(tǒng)閨秀詞一路。她們愛用傳統(tǒng)的小詞表達(dá)自己的情感，從某種程度上，這是一種身份認(rèn)同的象征，“文字創(chuàng)作是另一種能建立、表達(dá)身份和自我認(rèn)同的有效手段。首先文體的選擇本身就有身份象征的意味。雖然并非所有寫舊體詩文的人都是遺民，但遺民基本上都采用舊體來創(chuàng)作?！盵14]但在實(shí)際的創(chuàng)作中，民國成立前后時(shí)局動(dòng)蕩并未在她們的作品中有明確的反映，前后風(fēng)格較為統(tǒng)一，“處變不驚”，尚未顯出遺民詞人的憂世、憤時(shí)、哀世之嘆。這或許與清末動(dòng)蕩不安的時(shí)局有關(guān)?！啊畤儭暗那宄謩?shì)動(dòng)蕩不安，并非值得稱道的承平時(shí)代（若以情人為喻她就是一個(gè)缺點(diǎn)多不勝數(shù)，但又令人留戀的人），與清遺民眼中亂象叢生（事實(shí)上亦如此）的民國相去不遠(yuǎn)，這一點(diǎn)即使是遺民詞人自己亦相當(dāng)清楚。他們不像李后主和李清照那樣，前期處于一個(gè)相對(duì)安穩(wěn)的生活環(huán)境，未受過甚么磨難，而是在清末的時(shí)候已目睹連串亙古不遇、難以令人置身事外的外憂內(nèi)患。”[15]所以，社會(huì)政治的改變于她們而言更多的是一種“冷眼旁觀”，并一如既往地過著舊有的日子。
第二類為普通閨秀，她們出生于尋常人家，一般往往是較有文學(xué)素養(yǎng)的家庭，她們未如一批進(jìn)步女性般從事社會(huì)職業(yè)，然由于自小生長在文化學(xué)養(yǎng)深厚的家庭，受到良好的家庭教育，在小詞創(chuàng)作上頗有創(chuàng)獲。這一類詞人的代表有溫倩華、羅莊、楊志溫、楊莊、李久蕓等人。如羅莊，其父羅振常是近代學(xué)者和藏書家，著作等身。羅莊從小即穎慧過人，性喜填詞，也得到其夫周延年的嘉賞，“昔人謂填詞為小道，殆以其無關(guān)于民生國計(jì)，非學(xué)者之急務(wù)也。若有閨幃能于中饋余閑，以之抒寫性情，則亦不失為韻事。孟康內(nèi)子雅擅倚聲，運(yùn)筆空靈，含思溫婉，深得詞家正宗?！盵16]另如楊志溫，嫁淮陰陳心葵，“唱酬之樂不減秦徐?！盵17]然中年之后其夫因病過世，生活日漸艱辛，終不復(fù)事翰墨。這些女子的家庭條件與前述官宦女子而言相對(duì)差了許多，但仍在生活條件許可的范圍之內(nèi)用敏感而纖細(xì)的心靈，用清逸流暢的筆觸，抒寫自己對(duì)生活的感悟。相比而言，同屬傳統(tǒng)風(fēng)格的小詞創(chuàng)作，她們的作品更多了一種因生活艱辛而融入的深邃之感。
第三類為女報(bào)人。在民國女性詞集作者中，這類人占的比重不是很大。主要有呂碧城、湯國梨、徐自華等人。呂碧城曾于二十世紀(jì)初離開舅家，前往天津謀職，后被《大公報(bào)》主編英斂之賞識(shí)，受聘為《大公報(bào)》編輯，并在報(bào)刊上連續(xù)發(fā)表提倡女權(quán)、鼓吹女子解放、宣傳女子教育的文章，在社會(huì)上一石激起千層浪，反響巨大。她借助《大公報(bào)》這一陣地，興女學(xué)、倡女權(quán)，成為婦女解放思想的先行者。同時(shí)將理論付諸實(shí)踐，積極籌辦北洋女子公學(xué)，成立第一所中國真正意義上的公立女子學(xué)校，她也成為二十世紀(jì)初倡導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先鋒人物。湯國梨亦是婦女解放運(yùn)動(dòng)的積極提倡者。辛亥革命后，她與其他進(jìn)步女性一起創(chuàng)辦《神州女報(bào)》，徐自華、吳芝瑛皆是其中的主要撰稿人。該報(bào)宣揚(yáng)女界革命、提倡女學(xué)和婦女解放。這些詞集作者往往承擔(dān)了二十世紀(jì)婦女界先知的角色，她們思想進(jìn)步，開拓進(jìn)取，積極為男女平權(quán)而努力，走在時(shí)代的最前沿。她們與男性文人一樣，積極為改變愚昧的中國現(xiàn)狀而四處奔走，活躍在社會(huì)的舞臺(tái)。而她們的詞作也常有意無意地成為她們啟女智、倡女學(xué)理想的載體。
第四類為教師（學(xué)者）。這是民國女性詞集作者中最主要的身份，周演巽、張汝釗、馬汝鄴、王運(yùn)新、周修輝、孫景謝、呂景蕙、王蘭馨、楊鐘虞、姚楚英、姚倚云、呂惠如、呂美蓀、陳家慶、沈祖棻、茅于美、何曦、薛念娟、葉可羲、施秉莊、劉蘅等。這概與時(shí)代興女學(xué)有很大的關(guān)系。二十世紀(jì)初開始興辦女學(xué)，啟女智，尤其是進(jìn)入民國后，新式女子學(xué)堂成為越來越常見的事物，很多開明的家庭都將女子送進(jìn)學(xué)堂接受教育。而她們學(xué)成后，很多人又反哺教育，成為一名教育工作者，這批知識(shí)女性也成為了女性詞創(chuàng)作的主力，尤以民國中期為多。“民國女性詞人的身份以學(xué)生、教師和學(xué)者居多，她們有機(jī)會(huì)接觸到以往閨秀未接觸的更為廣闊的社會(huì)，故其填詞亦不再囿于閨閣?！盵18]尤其在民國中后期，這批女性作者的詞作也產(chǎn)生了很多新質(zhì)的東西，為女性詞最終完成近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型作出了杰出的貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，以上民國女性詞集作者的分類并不是絕對(duì)的，她們往往具有身份的交叉性，比如呂碧城、徐自華等人，既是女報(bào)人，又同時(shí)是一位教育工作者。又比如馬汝鄴，她曾在黑龍江從教十一年，后嫁給馬福祥為繼室，馬福祥是清朝、北洋政府和蔣介石政權(quán)的三朝官員，所以她既是官宦女子，又是一位教育工作者。因此，她們的身份并不是涇渭分明的，這一點(diǎn)我們必須有明確的認(rèn)知。
二、文本的獨(dú)抒性靈與雅俗并存
誠然，民國女性詞若以一個(gè)歷史的眼光來看，從整體層面上它終究完成了近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。然若我們以一本本詞集的獨(dú)立個(gè)體來觀照，卻發(fā)現(xiàn)，也許其中的新變并未達(dá)到我們心目中所期望的疾風(fēng)驟雨。而呈現(xiàn)在這些詞集中的，既是一種“獨(dú)抒性靈”式的美學(xué)發(fā)聲，又存在著雅俗并存的狀況。
其一、創(chuàng)作主張的失聲與性靈美學(xué)。近代以來直至民國文壇，浙西詞派的影響逐漸式微，常州派詞風(fēng)則一直籠罩著詞壇，并隨著時(shí)代的劇變，逐漸融入新的內(nèi)容以適應(yīng)新的環(huán)境變化，從而融合新學(xué)成功轉(zhuǎn)型。在男性詞壇，無論是遺老型詞人如王鵬運(yùn)、朱祖謀、況周頤、鄭文焯等人，還是一批接受新學(xué)教育的新式詞家唐圭璋、龍榆生、夏承燾等人，無一例外地在創(chuàng)作實(shí)踐過程中都奉行一定的創(chuàng)作主張，并引領(lǐng)風(fēng)潮。然這一點(diǎn)并不適用于大部分民國女性詞集作者，這些女性詞人中大部分人的創(chuàng)作更多的是一種“直抒性靈”的性情流露，并不受制于某種理論的約束，更遑論提出某種創(chuàng)作主張。于她們而言，詞更多的是一種反映個(gè)人情感、關(guān)注內(nèi)心、交友酬唱，或記錄見聞的一種私人化的情感傾訴載體?！懊駠~人呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的特征。具體表現(xiàn)為，學(xué)詞方式的‘多樣化’、切磋詞學(xué)途徑的‘多樣化’、詞作傳播方式的‘多樣化’等三個(gè)方面。與民國男性詞人相比較而言，民國女詞人在詞學(xué)見解與創(chuàng)作主張方面基本上處于‘失聲’狀態(tài)?！盵19]這與她們的身份有很大的關(guān)系，無論是官宦女子，或是普通閨秀，甚或是一些教師（主要為中學(xué)教師），詞仍然是她們抒發(fā)情感的一種載體而已。如溫倩華《黛吟樓詞稿》共二十五闕作品，以表現(xiàn)閑情逸致為主，獨(dú)抒性靈，清新俊逸。作品“文情由境遇而勝，遂無推敲郢斲之需，純粹乃臻于極?！盵20]陳翠娜評(píng)其詞云：“新清俊逸，獨(dú)寫性靈，往往能發(fā)前人所未道，風(fēng)朝雨夕，興之所至，援筆立就，不自收拾也。”[21]這些，并不以師法某家而刻意為之，而乃自師其心，渾然天成。又如湯國梨《影觀詞》，“皆眼前語，若不假思索者，而幽深綿邈，令人探繹無窮，又十九未經(jīng)人道。”[22]黃樸評(píng)其詞曰：“直己以陳，不屑師古。春風(fēng)紅豆，秋露明珠，觸目會(huì)心，都成絕倡；佇斜陽而思故國，撫朱弦而送飛鴻，體物緣情，彌臻佳妙?！盵23]湯國梨學(xué)詞并未有師門傳承，通過自學(xué)成才，寫作純?nèi)胃星榱鳛a，“婉約深厚，沨沨移人，短章小令，胥有不盡之意，無不達(dá)之情?！盵24]同時(shí)，不過度使事用典、逞才使學(xué)，這也是民國女詞人共同的創(chuàng)作傾向，這些情動(dòng)于中而形于言的性靈之語，也構(gòu)成了民國女性詞集的普遍風(fēng)貌。
當(dāng)然，在女性創(chuàng)作主張普遍失聲的狀態(tài)下，一些學(xué)者型女詞人的出現(xiàn)卻部分改觀了這一面貌。如沈祖棻在指導(dǎo)正聲詩詞社的創(chuàng)作時(shí)，已有明確的創(chuàng)作主張， 1946年她寫信指導(dǎo)正聲詩詞社成員盧兆顯、宋元誼、劉彥邦等人信中云：“元誼弟應(yīng)多讀北宋作品，勿徒注意雕琢，以免辭勝于情。兆顯弟作，情意深刻而不免流于生硬晦澀，有辭不達(dá)意之病，又覺情勝于辭。彥邦弟入手甚正，則須力屏粗俗、熟濫、輕綺諸病。昔孔子有才難之嘆，今日尤甚。弟等當(dāng)自強(qiáng)不息，勿負(fù)余望也?！盵25]她強(qiáng)調(diào)詞要學(xué)北宋，不要過于雕飾，同時(shí)又要流暢自然。另如陳家慶，接受過嚴(yán)格詞律專業(yè)訓(xùn)練，為詞深受劉毓盤、吳梅兩位老師的影響，游刃于常、浙間，既重視詞的寄托，又注意詞的雅正，講究立意、意境和音律的渾融。對(duì)于前代詞，陳家慶喜北宋多于南宋，她認(rèn)為“北宋多雨雪風(fēng)霜之感，其詞大而深；南宋有黍離麥秀之悲，其詞工而哀。北宋詞用密亦疏，用隱亦亮，不在豪快而在高健，不在艷冶而在幽潤；南宋則景取當(dāng)前，不窮高遠(yuǎn)，益以文人好事,彼此爭(zhēng)名,變化既多,似深轉(zhuǎn)淺。北宋承五代之遺,馨烈遠(yuǎn)紹,詣微造極?！盵26]而對(duì)于前代詞人，早年的陳家慶尤推崇蘇辛?！疤K固超凡入圣，得其大者，為北宋之冠；辛亦體祖風(fēng)騷，得其高者，為南渡之宗。”[27]然陳家慶雖喜蘇辛詞的立意高深和襟懷寬廣磊落，為詞注重雅正的她，對(duì)蘇辛詞作中所表現(xiàn)出來的不協(xié)律和粗率之敝亦有清醒的認(rèn)識(shí)，并注意去粗取精，“蘇以曠代高賢，襟懷坦蕩，然苦不經(jīng)意，每少完璧，千古之下，猶有微言；辛則瓌瑋莽蒼，郁樸雄奇，究亦不免粗率之病。”[28]所以，陳家慶以為，作詞當(dāng)學(xué)蘇辛之襟抱，結(jié)合詞作的藝術(shù)形式，“當(dāng)有東坡、稼軒之心胸，而加以人工之研求，庶使無往不佳，無懈可擊?！盵29]而隨著人生閱歷的增加、境遇之改變，晚年的陳家慶喜好張惠言與蔣春霖詞，其創(chuàng)作也由現(xiàn)實(shí)的悲涼轉(zhuǎn)化成遙深的寄托，對(duì)社會(huì)的不平婉轉(zhuǎn)隱晦出之，更注重詞的內(nèi)在意蘊(yùn)與含蓄蘊(yùn)藉之感，而摒棄蘇辛的張揚(yáng)外放之處，由昂揚(yáng)轉(zhuǎn)為內(nèi)斂，變成一種“隱忍的飲泣”。
當(dāng)然，民國學(xué)者型女詞人在創(chuàng)作上的發(fā)聲只是個(gè)別現(xiàn)象，于這個(gè)群體的大部分人而言，創(chuàng)作主張的失聲是一種普遍性的存在?！笆聦?shí)上‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)以后，詞已經(jīng)退出主流文學(xué)樣式的行列，更多地染上私人化色彩，其關(guān)注社會(huì)、干預(yù)社會(huì)的功能已經(jīng)退化。作詞在當(dāng)時(shí)或是一種個(gè)體化的情感寄托方式，或是一種文人雅士的文化休閑方式，或是一種以文人雅集為形式的群體化鑒賞與交流活動(dòng)，如當(dāng)時(shí)的詞社?！盵30]于女性詞人更是如此。這些女性詞人將詞作為一種個(gè)體化情感寄托的方式幾與過往的女性文人無多少差別。而除了柔婉的詞風(fēng)外，民國女性詞集作者也偶或創(chuàng)作一些融合社會(huì)時(shí)事感悟的具有剛性之美的詞作。然無論是傳統(tǒng)的柔媚婉約之作，還是剛性豪放之作，無一例外地都從性靈出發(fā)，以女性細(xì)膩柔婉的情感特質(zhì)為導(dǎo)向，以真實(shí)表達(dá)自我情感為基礎(chǔ)，在藝術(shù)上呈現(xiàn)出一種清新自然，平易流暢之美。她們的作品很少雕章琢句、堆砌典故，或以學(xué)問為詞。所以，我們可概而言之為一種性靈美學(xué)。
其二、詞學(xué)教育的興衰與雅俗并存。從民國女性詞集三個(gè)階段創(chuàng)作與刊刻的興衰來看，與彼時(shí)的詞學(xué)教育有著十分密切的關(guān)系。1912年至1927年是詞學(xué)教育從無到有，并開始普及的階段。盡管二十世紀(jì)初女學(xué)教育開始興起，1906年北洋女子師范學(xué)堂建立，但是當(dāng)時(shí)女學(xué)教育卻無詞學(xué)之內(nèi)容?！爱?dāng)時(shí)女學(xué)堂的教育內(nèi)容雖然涉及算學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、體操、繪畫、西文等近代科學(xué)知識(shí)，但宣揚(yáng)‘三從四德’的《女學(xué)經(jīng)》、《女四書》也是必修課。這種狀況一直延續(xù)到辛亥革命以后?！盵31]可以說二十世紀(jì)初到整個(gè)二十世紀(jì)一十年代，詞學(xué)教育存在一定的斷層，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)后，甚至連詞體的命運(yùn)都受到一定的挑戰(zhàn)?！暗搅嗣駠鴷r(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)特別是新文學(xué)的開展，使得詞體的命運(yùn)又遭受了挑戰(zhàn)，出現(xiàn)‘研究’、‘創(chuàng)作’割裂的新現(xiàn)象。于是乎，詞的學(xué)問可以研究，可以講授；而詞的創(chuàng)作則不為新文學(xué)家提倡。這樣就出現(xiàn)了從事新文學(xué)者即使作詞，卻多抱著‘自由’、‘解放’的態(tài)度；而從事古典文學(xué)研究者則力求重‘律’、嚴(yán)‘格’。這種‘分裂’態(tài)度與前代詞人有著不同。當(dāng)時(shí)詞人也緣于‘新文學(xué)’的‘陰影’，作詞的心態(tài)也不一，‘尊體’與‘破體’（以胡適為代表）并存，‘以詞為學(xué)’與‘以詞為戲’兼有。”[32]然而，1917年吳梅在北京大學(xué)開設(shè)詞曲課程，卻“是一次革命性的創(chuàng)舉”。 [33]總體而言，這是“中國詞學(xué)發(fā)展相對(duì)沉寂的時(shí)期。這段時(shí)期由于民國甫立，人心未安，兵亂頻仍，再加上新思潮、新文化的沖擊，這時(shí)期的詞學(xué)發(fā)展只能局限在一隅，未能形成很大的規(guī)模。” [34]到了二十年代，學(xué)界掀起一股國學(xué)熱，重視對(duì)國學(xué)的整理、研究。在這股風(fēng)潮中，詞學(xué)再一次受到關(guān)注。“究其原因，一是社會(huì)漸趨穩(wěn)定，詞人或流于政界，或執(zhí)于高校，或寓于都市，都有其固定的生活來源，可以安心治詞或余暇以填詞；二是國故運(yùn)動(dòng)的開展使得一切傳統(tǒng)文化都可以是被研究的對(duì)象，國學(xué)的地位有了上升，而舊學(xué)和新學(xué)之間的盤根錯(cuò)節(jié)又讓詞有了它的生存空間，不僅舊學(xué)者和文人寓身其中，新學(xué)者和青年們也參與其間；三是白話文運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者胡適在追溯詞的源頭時(shí)，認(rèn)為詞是平民文學(xué)的重要代表形式，繼而又認(rèn)為白話詞是詞的主要存在形式，而傳統(tǒng)學(xué)者則認(rèn)為詞為詩之余，可以借詞澆心中之塊壘,兩種勢(shì)力的互相作用使得詞學(xué)反而有了進(jìn)一步發(fā)展?！盵35]同時(shí)，更為重要的是，這一時(shí)期相對(duì)寬松的社會(huì)政治環(huán)境，產(chǎn)生了一系列課程體系的改革?！跋鄬?duì)而言，在整個(gè)民國時(shí)期，從新文化運(yùn)動(dòng)興起到南京國民政府建立前的十余年間，是中國文化界生態(tài)環(huán)境最寬松、思想最解放、教育改革最活躍的時(shí)期。文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的波瀾壯闊，西方教育理論的系統(tǒng)輸入，民間教育團(tuán)體的脫穎而出，新教育思潮的奔騰翻涌，以及北洋軍閥統(tǒng)治下的北京政府，或因袁世凱死后群龍無首而忙于權(quán)力之爭(zhēng)，或因招架大革命的洶涌怒濤而舞槍弄炮，對(duì)教育界基本取放任自流的態(tài)度——內(nèi)外因素的共同作用，催化了1922年的學(xué)制更新和相應(yīng)的課程體系、教學(xué)方法的系統(tǒng)改革?！盵36]在此背景下，一些學(xué)科日漸細(xì)化，詞學(xué)也成為一門獨(dú)立的課程，尤其是1927年后，詞學(xué)變成了一門常規(guī)開設(shè)的課程。而正因?yàn)槎兰o(jì)二十年代詞學(xué)教育的鋪墊，1927年至1937年則迎來了詞學(xué)教育的高峰，同時(shí)亦是女性詞集刊刻的高峰。這一時(shí)期，高校普遍開設(shè)詞學(xué)課程，根據(jù)華東師范大學(xué)中文系潘夢(mèng)秋同學(xué)碩士畢業(yè)論文《民國上海高校的舊體詞教學(xué)研究》一文所整理的國立暨南大學(xué)中文系詞學(xué)課程開設(shè)為例，該校此期分別開設(shè)《詞選》、《詞曲通論》、《中國詞史》、《專家詞》、《專著研究》、歷代詞選》、《詩詞習(xí)作》等課程，僅以1932年為例，就有龍榆生的《歷代詞選》、《詩詞習(xí)作》、《專家詞集研究》和易大廠的《兩宋詞評(píng)》四門課。三十年代是詞學(xué)教育最輝煌的時(shí)期，不惟各高校詞學(xué)課程的普遍開設(shè)，同時(shí)也出了一批詞學(xué)教授。根據(jù)《詞學(xué)季刊》之《南北各大學(xué)舊體詞教授近訊》可知：
南北各大學(xué)學(xué)詞教授，據(jù)記者所知，南京中央大學(xué)為吳瞿安（梅）、汪旭初（東）、王簡庵（易）三先生，廣州中山大學(xué)為陳述叔（洵）先生，湖北武漢大學(xué)為劉洪度（永濟(jì)）先生，北平北京大學(xué)為趙飛云（萬里）先生，杭州浙江大學(xué)為儲(chǔ)皖峰先生，之江大學(xué)為夏臞禪（承燾）先生，開封河南大學(xué)為邵次公（瑞彭），蔡嵩云（楨），盧冀野（前）三先生，四川重慶大學(xué)為周癸叔（岸登）先生，上海暨南大學(xué)為龍榆生（沐勛）、易大廠（韋齋）兩先生。[37]
在此風(fēng)氣中，一批女性詞集作者由此得以受到較好的詞學(xué)教育，高校中紛紛成立學(xué)生詩詞社團(tuán)。如沈祖棻1931年春季選修南京中央大學(xué)中文系汪東的詞選課，1932年始受教于吳梅，一直到抗戰(zhàn)爆發(fā)。1932年沈祖棻與該校王嘉懿、尉素秋等人組織“梅社”，該社得到吳梅的指導(dǎo)。三十年代，還有光華大學(xué)的潛社、大夏大學(xué)的大夏詩社,正風(fēng)文學(xué)院的因社等紛紛成立，并定期舉行社集?！吧缂粌H是一種文學(xué)與文化現(xiàn)象，同時(shí)亦具有建構(gòu)、維系和昭示群體身份的社會(huì)或政治功能。在唱酬的過程中,個(gè)人的聲音或有被群體同化、向群體靠攏的可能,然而藉著與聲氣相通的群體交往,個(gè)人的文學(xué)、文化甚至政治意識(shí)得到了提升和鞏固?！盵38]然這一繁盛的局面在1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)驟然終結(jié)。1937年至1949年是詞學(xué)教育逐漸衰落的時(shí)期。主要原因是這一時(shí)期隨著很多高校為躲避戰(zhàn)亂紛紛內(nèi)遷，詞學(xué)教育者因戰(zhàn)局之故逃難和生計(jì)原因分身無術(shù)，詞學(xué)教育不同程度受到了阻礙，社會(huì)的創(chuàng)作熱情有了更加明確的轉(zhuǎn)向，新文學(xué)創(chuàng)作已徹底占據(jù)上風(fēng)，詩詞創(chuàng)作由此凋零，反映在女性詞集刊刻數(shù)量上，亦是大幅減少。
而在民國女性詞集風(fēng)貌上，則呈現(xiàn)雅俗并存的局面。這里的雅俗更多的是以是否含蓄蘊(yùn)藉、婉約典雅作為最主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。以民國女性詞的發(fā)展來看，民國前期的女性詞以傳統(tǒng)詞創(chuàng)作為基本導(dǎo)向，然在民國中期以后，由于新文學(xué)的影響和詞人努力實(shí)現(xiàn)詞向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的努力，呈現(xiàn)出新變與因循并存且以新變?yōu)橹鞯木置?，到了民國后期則出現(xiàn)明顯的兩極分化，一部分徹底回歸傳統(tǒng)，一部分則實(shí)現(xiàn)新變，甚至已露出當(dāng)代詞的端倪。總體而言，民國女性詞呈現(xiàn)的風(fēng)貌仍以“雅”為主。比如羅莊詞，其夫周延年頗為欣賞，謂：“昔人謂填詞為小道，殆以其無關(guān)于民生國計(jì)，非學(xué)者之急務(wù)也。若有閨幃能于中饋余閑，以之抒寫性情，則亦不失為韻事。孟康內(nèi)子雅擅倚聲，運(yùn)筆空靈，含思溫婉，深得詞家正宗?！盵39]又如張默君作品用詞甚雅，詞筆精煉，內(nèi)蘊(yùn)深厚，陳三立贊其詞“雅足以稱其詩，小令近陽春歐晏，慢詞近白石西麓，舉凡北宋傖率之蔽，南宋刻鏤之習(xí)，靡不揃挪且盡?！盵40]再如呂鳳《清聲閣詞》，時(shí)人向迪琮評(píng)價(jià)稱：“蓋夫人于唐季兩宋詞籍無所不窺，寢饋既久，艁詣益深，以故小令諸作諧婉明麗，深得溫韋歐晏之脂，至于慢近諸詞，樸茂秾摯，雖柳蘇秦晁亦何多讓?！?同時(shí)，在主流的正聲雅音的民國女性詞創(chuàng)作之外，部分女性詞作也呈現(xiàn)出與新文學(xué)較大程度的融合，表現(xiàn)出“俗”的一面，如1933年出版的盧葆華的《相思詞》，已有明顯向新詩過渡的痕跡。首先在排版樣式上，《相思詞》不采取傳統(tǒng)的詞集繁體豎排的形式，而采取繁體橫排，且每句另行一行，呈現(xiàn)出散體詩的外在樣式。其次在遣詞造句上，詞作呈現(xiàn)白話文的傾向。如《玉漏遲·紀(jì)恨》“一個(gè)兒愁，一個(gè)兒是多煩惱，一個(gè)兒驕縱慣，一個(gè)兒是喜歡爭(zhēng)鬧，喜爭(zhēng)鬧，不堪排解，便都逃了。”詞作以口語入詞，生動(dòng)活潑，語言上近于新體詩。而這樣的嘗試在詞作中比比皆是，又如《如夢(mèng)令·留別，戲贈(zèng)娟妹》“過后細(xì)思量，落得心中難受。難受，難受，此意問卿知否？”這些詞作若不標(biāo)以詞牌，若以新詩目之亦無不可。再次，在詞作內(nèi)蘊(yùn)上，傳統(tǒng)詞以含蓄蘊(yùn)藉為美，以曲盡其意為尚，而盧葆華的詞作感情較為直露，是情緒的直接宣泄，她有意無意地打通新舊文學(xué)的壁壘，借詞體的傳統(tǒng)樣式，以澆心中之塊壘。另如姚楚英詞作，質(zhì)樸淺俗，其自序云：“楚英幼未治詩，長始好之，偶讀詩詞，覺津津有味?？喾α紟熞嬗岩韵嗾T掖，且常執(zhí)教他鄉(xiāng)，天涯奔走，衣食所驅(qū)，日不暇給。雖有精研之志，而力久未逮。僅公余之暇，諷誦古人詩詞，稍學(xué)吟詠而已?！加兴?，輒成俚句以自遣，故詞多拂郁?！盵41]其詞如《別意》“皎皎玉兔光，何為照我床”、《感懷》“崎嶇涉世方伊始，努力前程豈有涯”等用語質(zhì)樸，屬于興之所至而形于言之作，甚至部分作品還有口語化傾向。而這種小詞俗化的傾向，一方面源于其時(shí)新文學(xué)創(chuàng)作成風(fēng)的影響，一些兼擅新舊文學(xué)創(chuàng)作的女性加入其中，新舊文學(xué)的刻意打通。如盧葆華在新文學(xué)創(chuàng)作上成就頗豐，新詩，小說，論說文皆有一定的影響。故其詞中有明顯的新詩化傾向。另一方面由于新學(xué)教育的影響，部分女性詞集作者并未受到很好的傳統(tǒng)文化的熏染，故而造成國學(xué)功底的薄弱。如姚楚英家境并不優(yōu)裕，未受過很好的教育，“早失怙，趨庭之教淺，又少名師友為之陶鑄，故大半自抒性靈，不事敦琢，獨(dú)存天真?！盵42]盧葆華也自稱自己于學(xué)詞是“門外漢”，且迫于生計(jì)，又無閑情著力于詞創(chuàng)作的深入研究，她曾說“笄年離膝的我，物質(zhì)痛苦的我，十年漂泊的我，緩性自殺的我，那有閑情來重加研究呢？”[43]而這些俗化的詞作也構(gòu)成了民國女性詞集中特殊的存在。盡管從筆者所搜集到的詞集觀之，其占據(jù)的比重并不大，但在近現(xiàn)代詞向當(dāng)代詞過渡的進(jìn)程中，卻具有十分重要的意義。
民國時(shí)期特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的重大變革，帶來了詞學(xué)領(lǐng)域的重大變化，作為民國詞重要組成部分的民國女性詞，無疑在其中扮演著重要角色，只是在很長一段時(shí)間內(nèi)，其在各類文學(xué)史中由于種種原因被“隱身”了。以民國女性詞集為載體的詞集作者及文本研究，對(duì)真實(shí)了解民國詞的創(chuàng)作狀態(tài)、還原整段民國詞史將有一定的助益。
