散文是人類面對(duì)世界的心靈傾訴
散文寫作是作家主體精神的一種自由審美實(shí)現(xiàn)形式。無(wú)疑，相比于其他文體，散文寫作是個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)最直接、自如、自由的訴諸與表達(dá)。它不僅飽含作家對(duì)自然界、人類社會(huì)等客體世界的深刻體驗(yàn)與揭示，更是作家心靈的真實(shí)“自傳”。如果將小說(shuō)比作博爾赫斯筆下的“小徑交叉的樹林”，把詩(shī)歌比作“三千年前，引人驚嘆的閃電”，那么散文則更接近于人類面對(duì)世界的心靈傾訴。
“有我”、“主真”、“由自”，應(yīng)是散文的突出特征。
“有我”，是散文文體內(nèi)在的特質(zhì)。周作人強(qiáng)調(diào)散文要“言自己之志”，“以自己表現(xiàn)為主體”；李素伯認(rèn)為散文特質(zhì)在于“作者最真實(shí)的自我表現(xiàn)與生命力的發(fā)揮，有著作者內(nèi)心的獨(dú)特的體相”。“有我”，就要求散文寫作要杜絕公共體驗(yàn)、公共語(yǔ)言，抒寫個(gè)人性、特質(zhì)性、創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)。
“主真”，乃散文的文體倫理，是長(zhǎng)期以來(lái)散文讀者和作者之間達(dá)成的一種默契。狄德羅說(shuō)，“任何東西敵不過(guò)真實(shí)”；維特根斯坦指出，“關(guān)于寫作，你不可能寫出比你自己更真實(shí)的東西”。散文強(qiáng)調(diào)真實(shí)，就是要警惕陷入虛無(wú)、虛假、虛偽，描繪真的客觀世界，表達(dá)真的生命體驗(yàn)。當(dāng)然，主真并不意味著拒絕散文創(chuàng)作手法上的多元?jiǎng)?chuàng)造。
“由自”則是散文超邁所在。胡適曾說(shuō)，“自由，在中國(guó)古文里的意思是‘由于自己’，就是不由于外力，是‘自己作主’”?！坝勺浴保馕吨⑽淖骷覒?yīng)秉持獨(dú)立品格，阻拒外部力量侵入，通過(guò)自由內(nèi)質(zhì)的呈現(xiàn)和自在外形的創(chuàng)設(shè)，在心緒無(wú)拘的流淌中，獲取世俗意義的暫停，抵達(dá)對(duì)世界抑或內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)的審視或警醒。
總之，散文寫作應(yīng)是散文作家自由的而不是桎梏的，個(gè)體的而不是群體的，真實(shí)的而不是虛假的，關(guān)注生命的而不是見物不見人的，審美的而不是功利的對(duì)于世界的把握、體驗(yàn)和垂詢。
(中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)辦公廳主任、中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
