回應(yīng)時代問題的文化戰(zhàn)略理論 ——我看“第三極文化”
一
2009年，會林、紹武二位先生聯(lián)袂提出“第三極文化”的理論、概念、口號，在中國文藝、文化界引起強烈震動，受到學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。將近10年過去，在二位先生主持下，北京師范大學(xué)出版社自2011年開始，首次推出《“第三極文化”論叢》第一卷，以后每年一卷，至今已出版7卷，不斷深化“第三極文化”的研究，使這一新穎的文化理論不斷推廣普及，不斷豐富發(fā)展，不斷深入實踐，成為當代文化文藝發(fā)展的重要思想理論成果，逐漸顯示出深邃的理論意蘊和思想能量，并且與近10年的中國文化發(fā)展實現(xiàn)了高度的理論契合?！暗谌龢O文化”理論是當下中國文化發(fā)展從實踐中來又回到實踐中去的最有影響力、創(chuàng)新性、預(yù)見性、戰(zhàn)略性的文化理論，是新世紀以來應(yīng)對全球發(fā)展、迎接中國崛起、展望世界未來文化圖景的重大文化思想理論成果。
眾所周知，隨著中國改革開放不斷深化的進程和日益豐碩的發(fā)展成果和成就的呈現(xiàn)，在20世紀末和21世紀初，我國一批著名的文化理論家、思想家就開始思考中國經(jīng)濟社會發(fā)展全面崛起之際、之后，文化何在文化何為的問題。當20世紀末聯(lián)合國教科文組織召開的一系列國際會議、論壇，世界哲學(xué)大會上，一大批國際著名思想家、哲學(xué)家不約而同提出未來世紀的思想、哲學(xué)、文化繼續(xù)發(fā)展的出路在于回首東方，向孔子、老子、莊子、孟子、墨子的東方思想回歸，尋找思想動力和出路時，中國的文化學(xué)者、思想家也提出了同樣的思考和回應(yīng)。著名東方學(xué)者季羨林先生提出了以天人合一為核心的21世紀是東方文化的世紀的理論，著名社會人類學(xué)家費孝通先生提出了文化自覺和“美人之美、各美其美、美美與共、天下大同”的文化發(fā)展走勢和文化選擇，著名哲學(xué)家張世英先生提出了融東、西方主客分離對立為主客融一的新“天人合一”觀為未來文化的出路。在此之后，本世紀之初以來，此類黃鐘大呂般的文化思想如空谷足音，鮮有續(xù)篇和新聲。正是在中國發(fā)展勢頭更加強勁、經(jīng)濟體量迅速進入世界前列之際，為應(yīng)對文化理論的斷檔和學(xué)術(shù)思想的乏力，會林、紹武先生以高度的文化責任意識和強烈的學(xué)術(shù)理論擔當，既謹慎又大膽地提出了“第三極文化”思想，接續(xù)前輩話語，順應(yīng)時代發(fā)展所需，使中國文化再一次獲得了前沿性、戰(zhàn)略性的理論支撐。
二
“第三極文化”借用地理學(xué)的概念，將歐洲文化、美國文化比喻為地球物理中的南極、北極文化，即兩個極頂、極致性的文化，也可以說是當今文化格局中的兩種覆蓋性、尖端性、交替性的文化，而中國文化則似珠穆朗瑪峰一樣是“第三極文化”，是另一種極致，另一個維度，是區(qū)別于廣度、經(jīng)度、緯度的垂直性海拔性的高度性文化。后者在當下時空維度中，一方面具有文化歷史傳統(tǒng)而達到的高度，具有思維方式、表達樣式極其不同于“兩極”文化的獨特價值維度和個性極致；另一方面它也天然具有傳播、覆蓋、發(fā)展的潛質(zhì)和未來走勢。這個判斷包含著豐富復(fù)雜而深刻的文化思想和文化規(guī)律研究。三個“極”性文化，用最南、最北、最高形象地比喻了當今世界可以鼎足而立的三種文化力量、文化現(xiàn)實，它們是共時的三大文化中心板塊。三個“極”性文化也是三個歷時的文化歷史已經(jīng)或可以預(yù)見的文化進程和發(fā)展走向：歐洲文化起于過去，強勢一時；美國文化行于當下，稱霸世界；中國文化見于未來，充滿希望。如果說歐洲文化是隨著工業(yè)革命時代到來，伴隨著殖民化而走向世界，是全球化第一次浪潮的產(chǎn)物和結(jié)果；美國文化是隨著二戰(zhàn)以后世界格局轉(zhuǎn)型與美國主導(dǎo)世界相生相伴構(gòu)成世界性文化霸權(quán)，是再全球化即全球化第二次浪潮的產(chǎn)物和結(jié)果；那么，中國文化將以中國的和平崛起為向?qū)?，是正在展開的再再全球化即全球化第三次浪潮的可預(yù)見的產(chǎn)物和結(jié)果。歐洲文化是古典形態(tài)的文化，它是吸納了以古希臘、羅馬和文藝復(fù)興文化為基座并自覺不自覺地吸收了人類諸多文明的遺產(chǎn)和財富而形成的文化，至今仍然具有強大的影響力和生命力，在世界文化舞臺充當著重要角色。美國文化是新大陸文化，它上承歐洲文明，橫向借鑒經(jīng)由全球性移民和殖民獲得的人類全部文明的成果，是現(xiàn)代形態(tài)的世界文化。中華文明來自古老悠久的傳承，它不僅特立獨行、天賦異稟，而且有貫通人類古今中西的普世的、普時的世界價值，它本身也是人類諸多文明滋養(yǎng)、孕育的世界性文明，它有過光榮的“世界史”，也正在開辟新的人類文明史。“三極”文化和“第三極文化”的提出，是世界文化史和人類文明史的一個新坐標、新研究、新理論，具有鮮明的時代指向和緊迫的現(xiàn)實意義。它順應(yīng)當下時代多極化走向，是經(jīng)濟命脈一體、文化必須多元，人類命運一體、政治走向多極，市場機制一體、繁榮呈現(xiàn)多元，生態(tài)環(huán)境一體、發(fā)展可以多元，科學(xué)技術(shù)一體、人文必然多元的產(chǎn)物。也就是說，“三極”文化和“第三極文化”的理論是一種指向文化歷史、文明傳統(tǒng)的研究，它的邏輯起點是以真正影響世界、影響“現(xiàn)在”的文化來做文化分“極”的，是一種立足和著眼于當下現(xiàn)實、文化走向和文化策略的全新的戰(zhàn)略性、預(yù)設(shè)性的文化研究與思考。由于它的概念的視覺沖擊力和思想震撼力如此之大，我們認為這是一個標新立異、獨出心裁、極具創(chuàng)新價值的理論思考和成果。
三
法國前總理拉法蘭曾經(jīng)說：“中國是人類經(jīng)驗的另一極，它讓我們著迷?！边@里殊途同歸地使用了“極”的概念?！暗谌龢O文化”的提出，其文化理念、文化根據(jù)就是中國文化的獨一無二性及其它對人類文明的獨特貢獻。會林、紹武先生對“第三極文化”的中國價值有詳細的論述。我認為，“第三極文化”包含了三個理論支點：一是中國文化的價值觀和世界觀；二是中國經(jīng)濟發(fā)展所奠定的雄厚基礎(chǔ)和全球化地位提升的態(tài)勢，要求中國文化構(gòu)建新的文化的上層建筑與之呼應(yīng)適應(yīng)，形成整體性的“中國崛起”；三是中國深厚的文化積累和偉大的文明，呼喚中國文化在高原上構(gòu)筑新的文化高峰并形成文化落差、促成文化傳播。
“第三極文化”也是一個具有內(nèi)部文化系統(tǒng)和體系文化結(jié)構(gòu)的理論設(shè)計。它包含了幾個不同的理論層次和豐富的思想內(nèi)涵。包括“在中國文化自身系統(tǒng)內(nèi)部進一步梳理、總結(jié)、繼承和發(fā)揚其最為突出、最具特色、最有代表性的內(nèi)容”，構(gòu)成中國文化的范疇體系和范疇的“極”。包括“把中國文化放在世界文化背景下加以觀照”，“與歐洲文化、美國文化及所有其他文化或相互影響，或相互借鑒，共同構(gòu)成豐富多彩的人類文化圖景”。包括一系列發(fā)展“第三極文化”的戰(zhàn)略策略。包括一系列文化藝術(shù)門類具體實現(xiàn)“第三極文化”戰(zhàn)略的理論建構(gòu)和實現(xiàn)路徑（如當代中國電影發(fā)展理論）。包括它的兩種實踐品質(zhì)：一是以強大的文化創(chuàng)造力實現(xiàn)文化的“登頂攀峰”，文藝創(chuàng)作必須有志向、有力量拿出與所處偉大時代相匹配的大作、力作、杰作，也即“下大力氣創(chuàng)作大量原創(chuàng)性的，具有深厚‘第三極文化’底蘊，充分體現(xiàn)‘第三極文化’特色的，具有中國精神、中國氣派、中國風(fēng)格的作品（既包括詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)作品，也包括影視、音樂、舞蹈、繪畫、書法等藝術(shù)作品）”，這是推動“第三極文化”戰(zhàn)略實施的重要實踐手段；二是以足夠的文化自信，重構(gòu)世界文化格局，通過有效的文化傳播實現(xiàn)“第三極文化”價值。旺盛的文化創(chuàng)造和有效的文化傳播是推高推廣“第三極文化”的兩個抓手。由此可見，“第三極文化”是一個理論性學(xué)術(shù)性的文化頂層設(shè)計思想，是回應(yīng)時代問題的一種具有實踐價值和實踐意義的理論答案和方案，值得引起高度重視。
四
近10年來，“第三極文化”理論在時代發(fā)展中經(jīng)受了時代變遷的洗禮，持續(xù)地顯示出它的理論光彩和思想魅力。
“第三極文化”針對全球化進程中的文化交流交往交融的必然性，提出了文化自覺和文化自信的新方案。沒有文化自信的極大提振，中華民族欲自立于世界民族之林，幾乎是不可想象的。文化碰撞、遭遇、對比、交流，最容易出現(xiàn)的情況就是盲從、模仿、照搬，在自卑自賤中歪曲、降格、肢解自己的文化。所以，“第三極文化”理論中明確地提出：“面對強勢文化的包圍，我們不能妄自菲薄，忽視中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和自我更新能力，而應(yīng)在全球意識的觀照下，加強文化自信，尋找中國文化自己的坐標，發(fā)展和傳播中國文化，使中國文化精神與時代要求接軌?！?/p>
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記系列重要講話中多次深入全面地闡述文明觀、文化觀、文藝觀，提出了人類命運共同體的國際關(guān)系的最高理念和全球化發(fā)展方向；提出了“一帶一路”的發(fā)展倡議，為文明傳播和民心相通提供了新的路徑；提出了文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信的戰(zhàn)略判斷；提出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增強中國人的骨氣和底氣，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求；提出了天人合一、天下為公、天下大同等東方智慧不僅是有益于人類發(fā)展的寶貴精神財富，也構(gòu)成中國人的獨特精神世界，成為中華民族最基本的文化基因；提出了要努力展示中華文化獨特魅力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，傳播出去；提出了當代文藝要改變有高原無高峰的狀況，要有創(chuàng)造史詩的雄心和能力，等等。這些表明，文化發(fā)展在黨和國家的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展目標中占據(jù)了歷史性的重要地位，達到了前所未有的歷史高度。作為一種學(xué)術(shù)理論，“第三極文化”能置身在這樣宏大的時代思想氣象之中，它的學(xué)術(shù)價值必將得到充分的釋放。因為文化自覺和文化自信是中華文明和中華民族偉大復(fù)興的必然條件，創(chuàng)造文化高峰是時代的文化使命和歷史擔當，文化的傳播和交流是中國與世界交往和溝通的必然選擇和必由之路。
十余年來，會林先生以建構(gòu)和完善“第三極文化”理論為旨歸，自覺踐行時代之需、歷史之責、人文之志，用前瞻性的理論和實踐與時代的脈搏同頻共振。無論是創(chuàng)建中國文化國際傳播研究院，還是組織一年又一年的看中國·外國青年影像計劃；無論是設(shè)立“會林文化獎”，連續(xù)數(shù)年表彰一批為中國文化國際傳播做出突出貢獻的中外大家，還是連續(xù)多屆開展中國電影國際影響力全球問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析研究；無論是舉辦“走出去”與“請進來”國際學(xué)術(shù)論壇，還是不斷啟動實施創(chuàng)作、研究、教育、出版、服務(wù)等多種項目，都表明和顯示，“第三極文化”既是一種象牙塔式的學(xué)院的高精尖的思想理論，也是一種廣場式的大眾的普及的實踐的理論。它詮釋了“大學(xué)者，大師之謂也”的定位，為后學(xué)開辟了廣闊的理論道路和學(xué)術(shù)空間，樹立了學(xué)術(shù)范式，也為社會提供了深刻的學(xué)術(shù)思想和理論啟迪。它打通了文藝與文化理論之間的隔閡，將文藝的發(fā)展提高到文化的高度，也將文化的宏大目標落實到文藝的實踐，是文藝的文化理論創(chuàng)新成果和中國思想的鮮活形態(tài)。它所取得的理論與實踐的豐碩成果，是近10年來文化藝術(shù)發(fā)展中罕有能與之匹敵的“第三極文化”現(xiàn)象，也是當前我國大學(xué)教育中罕見的“大師”現(xiàn)象。
