中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2018年，是馬克思主義創(chuàng)始人卡爾·馬克思誕辰200周年，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。中國(guó)藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克?qǐng)來自全國(guó)各地的40多位專家學(xué)者，于4月20日至22日在北京舉行“紀(jì)念馬克思誕辰200周年暨構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)研討會(huì)”。與會(huì)學(xué)者對(duì)馬克思在極其艱難的境況中創(chuàng)造了一種總體性的人類解放理論和方案，深刻地改變了包括中國(guó)在內(nèi)的世界歷史進(jìn)程表達(dá)由衷敬意，并圍繞新時(shí)代如何繼承和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰茸h題進(jìn)行了深入而熱烈的研討。

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，21世紀(jì)，生產(chǎn)力長(zhǎng)足進(jìn)展，科技日新月異，新生事物層出不窮，即無論在物質(zhì)層面還是精神層面，我們的時(shí)代與馬克思所處的19世紀(jì)以及馬克思主義伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)與革命在世界范圍內(nèi)展開的20世紀(jì)，都有很大不同，但從人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)波來看，馬克思依然是我們這個(gè)時(shí)代當(dāng)之無愧的偉大思想家，馬克思主義依然是一種最具解釋力的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

就中國(guó)而言，馬克思主義的傳播和實(shí)踐使中國(guó)完成了“救亡”的近代使命，并開啟了“發(fā)展”的現(xiàn)代歷程。在這一過程中，馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)歷了本土化和再創(chuàng)造。20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撔纬闪司哂歇?dú)特內(nèi)涵的文藝觀及美學(xué)風(fēng)格，從而參與、塑造了輝煌的革命文藝史。然而，自上世紀(jì)80年代以來，隨著“和平與發(fā)展”取代“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”成為新的時(shí)代主題，中國(guó)完成經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型，馬克思主義文藝?yán)碚撘裁媾R許多新的復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)境況。同時(shí)，一些研究者關(guān)注21世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚摰拿\(yùn)，探討其核心命題和基本特征，以激發(fā)其活力。

關(guān)于這一問題，會(huì)議雖然并未給出明確結(jié)論，但卻形成了一些極具啟發(fā)性的觀點(diǎn)與共識(shí)。陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授陳越以馬克思對(duì)“商品拜物教”的批判為例指出，馬克思不僅發(fā)明了意識(shí)形態(tài)的概念，而且發(fā)明了一種全新的批判，即不同于“觀念對(duì)觀念、詞句對(duì)詞句”的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)“永恒輪回”式的批判，馬克思發(fā)明了一種對(duì)虛假觀念——即意識(shí)形態(tài)——賴以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的批判。通過這種全新的批判，馬克思批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)形式主義，也就是用交換價(jià)值的神秘形式掩蓋了勞動(dòng)和生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)中的形式主義和舍勒所說的康德以來倫理學(xué)中的形式主義、巴赫金所說的文藝學(xué)（美學(xué)）中的形式主義具有同樣的歷史性和原理性。嚴(yán)重的是，這種批判的形式主義和理論的消費(fèi)行為，在當(dāng)今文學(xué)批評(píng)、文化研究、人文學(xué)科之中，已深入骨髓。因而，重回馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)“虛假觀念”及其物質(zhì)基礎(chǔ)的批判至關(guān)重要。

北京大學(xué)中文系教授賀桂梅則從自己對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究路徑的反思提出，馬克思主義的辯證法思想是其活力的重要來源之一。她認(rèn)為，離開了馬克思主義的辯證法思想，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，尤其是革命文學(xué)的理解，就不可能及物，因?yàn)?，這一時(shí)期的文學(xué)是內(nèi)在于中國(guó)革命實(shí)踐的，從內(nèi)部對(duì)其進(jìn)行觀察不僅可能，而且必要，所以，激活馬克思主義的辯證法思想，成為開啟歷史與未來的鑰匙。上海大學(xué)中文系講師周展安則從馬克思“批判”的一生及其著作的“現(xiàn)實(shí)”氣息開始，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的生命力主要不在于它是一種純粹的理論，更不是什么僵化的知識(shí)，而是和“現(xiàn)實(shí)”貼身肉搏的產(chǎn)物，他以“實(shí)踐”與“以往所有的哲學(xué)家”拉開距離，即對(duì)于馬克思而言，“現(xiàn)實(shí)”具有原理性意義，其所有理論創(chuàng)造都要在“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”的層面上來把握。上海大學(xué)教授孫曉忠則從“文藝工作者”這個(gè)具有特殊內(nèi)涵的詞語出發(fā)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義文藝?yán)碚摰默F(xiàn)實(shí)品格和戰(zhàn)斗精神，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中創(chuàng)造“美學(xué)”。

與會(huì)學(xué)者關(guān)注的另一核心問題是馬克思主義文藝?yán)碚摵螢椋础霸趺崔k”的問題。實(shí)際上，對(duì)什么是馬克思對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代最有價(jià)值的東西，什么是馬克思身上至今沒有過時(shí)的東西等問題的思考本身就包含著“怎么辦”的意涵，但為了將馬克思主義在新的語境中“具體化”，一些學(xué)者在相對(duì)微觀的層面上對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了思考。中國(guó)社科院大學(xué)人文學(xué)院副教授孟登迎認(rèn)為，為了構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，需要對(duì)馬列主義經(jīng)典作家的一些論斷進(jìn)行再闡釋。比如馬克思主義文藝?yán)碚撘话愣紝⑽乃囈暈橐环N處于上層建筑層面的意識(shí)形態(tài)存在，但文藝是一種相當(dāng)特殊的意識(shí)形態(tài)形式或現(xiàn)實(shí)回應(yīng)形式。于是，國(guó)內(nèi)學(xué)界就用“審美意識(shí)形態(tài)”這個(gè)折中的概念來解釋這種特殊性和復(fù)雜性。從理論層面回?fù)簟皩徝酪庾R(shí)形態(tài)”之類的概念似乎不是最難的，最難的是如何闡釋當(dāng)下的文藝實(shí)踐在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性矛盾方面究竟具體運(yùn)用了哪些變形手段和想象性策略。北京第二外國(guó)語大學(xué)中文系副教授蘭善興則從對(duì)高校馬克思主義文藝?yán)碚摻虒W(xué)、馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)文學(xué)史寫作狀況進(jìn)行評(píng)估的角度強(qiáng)調(diào)了對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摚绕涫瞧渲袊?guó)化成果進(jìn)行重估的必要性。

江西師范大學(xué)文學(xué)院副教授吳志峰提出，要構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，必須對(duì)馬克思主義面對(duì)的政治形勢(shì)和理論形勢(shì)進(jìn)行區(qū)分，必須正視馬克思主義理論形勢(shì)意義上的危機(jī)，必須從“保衛(wèi)馬克思”的高度出發(fā)對(duì)其思想進(jìn)行分析，將其中非馬克思主義的內(nèi)容與元素解析出來，必須克服宗派主義傾向，將馬克思之后那些有助于豐富和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)容和學(xué)說納入自己的視域之中。陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授趙文表達(dá)了同樣的意見，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)必須對(duì)上世紀(jì)90年代開始進(jìn)入中國(guó)的西方馬克思主義和后現(xiàn)代主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐行苑治觯驗(yàn)?，其時(shí)對(duì)西方馬克思主義和后現(xiàn)代主義文藝?yán)碚摰囊M(jìn)帶有相當(dāng)?shù)拿つ啃院推嫘裕瑳]有對(duì)其出現(xiàn)原因進(jìn)行分析后再引進(jìn)，往往將其審美化和柔化，甚至將其變成對(duì)現(xiàn)存文化秩序辯護(hù)的話語，而忽略了其對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)景觀進(jìn)行精密分析、批判的維度。

一些與會(huì)學(xué)者提出，馬克思主義文藝?yán)碚撝栽跉v史上發(fā)揮了極其重要的作用，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，與其深度介入文藝實(shí)踐，及時(shí)發(fā)揮文藝批評(píng)的作用有相當(dāng)大的關(guān)系，因此，構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，必須高度重視馬克思主義文藝批評(píng)的作用。比如，孫曉忠就強(qiáng)調(diào)馬克思主義文藝批評(píng)不是一般意義上的批評(píng)，而且還是實(shí)踐哲學(xué)意義上的理論，因而，在某種意義上，批評(píng)先于理論。孟登迎以底層寫作、返鄉(xiāng)書寫的討論為例，認(rèn)為應(yīng)結(jié)合馬克思主義文藝?yán)碚?，就一些具體的文學(xué)創(chuàng)作、接受、傳播和評(píng)價(jià)問題展開真誠(chéng)的互動(dòng)和討論，而非用抽象的理論去套生動(dòng)的文藝實(shí)踐，以此推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)揮理論和批評(píng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的功能。

與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，紀(jì)念馬克思，研究、繼承、發(fā)揚(yáng)馬克思主義文藝?yán)碚摰木?，?gòu)建21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，是落實(shí)習(xí)近平總書記文藝思想，推進(jìn)社會(huì)主義文藝發(fā)展的重要抓手和突破口。北京大學(xué)中文系教授董學(xué)文認(rèn)為，馬克思主義是嚴(yán)整科學(xué)的思想體系，馬克思主義文藝?yán)碚撌邱R克思主義在文藝領(lǐng)域的具體顯現(xiàn)與總結(jié)，既具有真理的力量，又具有鮮明的現(xiàn)實(shí)功用和時(shí)代價(jià)值，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，所以，全黨全社會(huì)都應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真、實(shí)實(shí)在在地開展馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)活動(dòng)，這是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義文藝發(fā)展的必然要求，意義重大。