每件文物都是傳統(tǒng)文化信息包 ——談文博事業(yè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展
談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，首先應(yīng)該界定一下什么是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)被當(dāng)做文化的定語，但是如果把“傳”當(dāng)動詞，把“統(tǒng)”當(dāng)名詞，這個“統(tǒng)”應(yīng)該也是“傳”的一個對象，至少是影響傳承的一個變量了。如果說文化是一個綜合了社會思想、道德、工藝、科技、制度、行為方式等知識體系、價值觀念乃至世界觀的總稱，“統(tǒng)”則可以視為其中不同的板塊。學(xué)術(shù)界討論的中國文化中的學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)、道統(tǒng)特色，都可以視為傳統(tǒng)的分支，也都是文化整體的構(gòu)成部分。文化有自身的路徑依賴性，有優(yōu)秀與糟粕之分，文化也不好籠統(tǒng)地傳承，它會有區(qū)分地沿著一個傳統(tǒng)、一種聯(lián)系像生命一樣向某個方向演進(jìn)。因此，傳統(tǒng)文化是對過往文化的概括，對傳統(tǒng)的認(rèn)識與傳承也是文化傳承中的一個關(guān)鍵性問題，而文化的傳承與發(fā)展也自有其內(nèi)在的規(guī)律性。
文化對于人的重要作用，可以從流行的對人的定義之一——人是自然與文化雙重適應(yīng)的動物——看出來。其他動物都只是生物性地適應(yīng)與進(jìn)化，只有人可以超越肉體、通過文化的濡化過程來適應(yīng)環(huán)境與社會，繼承并發(fā)展祖輩的超肉體適應(yīng)技能，并促使自身的進(jìn)化與發(fā)展。雖然人及其社會一直在進(jìn)化與發(fā)展，但是發(fā)展的自覺性、主動性的概念應(yīng)該說是資本主義階段才出現(xiàn)的，至此，生活有了盈余，且不再把盈余揮霍消費掉乃至帶進(jìn)墳?zāi)古阍?，而是用于投資，謀求進(jìn)一步的包括子孫后代的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)與社會開始產(chǎn)生了進(jìn)步的方向感。這一新的發(fā)展觀念的形成和文化等社會環(huán)境有關(guān)，韋伯曾認(rèn)為是新教倫理促使了資本主義的形成和發(fā)展，而蘭德斯則認(rèn)為500年來的世界歷史、資本主義導(dǎo)致的新發(fā)展，主要是基于文化對人和社會的影響與塑造作用才得以實現(xiàn)。他在探尋不同國家發(fā)展快慢的根本原因的《國窮國富》一書中概括說：“文化使得一切都不同于以往?！表f伯和蘭德斯的觀點可以說體現(xiàn)了一種通過檢討歷史、尋求發(fā)展動因而形成的文化自覺。
當(dāng)然，文化與發(fā)展一直具有密切關(guān)系。人類制作的第一件工具在超越肉體的文化適應(yīng)中是一個巨大的里程碑；第一個詞匯的出現(xiàn)、語言的形成是第二個里程碑。工具讓人超越了自身的四肢與體力，語言讓信息、知識、想法超越肉體而在不同個體間共享。舊石器時代晚期產(chǎn)生的第一件具有象征性的藝術(shù)品以及其他超越實用功能的祭品、貢品、商品等，開啟了人類歷史上第一次以人造媒介為載體的信息化浪潮，使得文化表達(dá)、探索、記憶、交流的范圍不斷擴(kuò)大，知識積累和社會發(fā)展的速度飛速提升；而今，人類社會已經(jīng)形成關(guān)于文化發(fā)展與傳承的若干專門性、體制性建構(gòu)，包括學(xué)校、博物館、圖書館、檔案館、方志館，以及傳媒、文化遺產(chǎn)的相關(guān)事業(yè)與產(chǎn)業(yè)。
文物是文化的物化載體，每一件文物都是一個傳統(tǒng)文化的信息包，猶如文化的DNA片段。文物的材質(zhì)、工藝、形式、功能等，都是這個信息包里的重要信息，是人類進(jìn)行文化記憶與傳承發(fā)展的核心部件。如果某一文物和具體的歷史、社會事件有關(guān)，這些信息將更為豐富、易感。因此，文物的保護(hù)利用是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展、當(dāng)代文化建設(shè)重要的原點和支點。學(xué)者們常說文化包括物質(zhì)、社會、精神三個維度，文物具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)、社會文化四大價值，而對文物信息的釋讀和價值挖掘，直接關(guān)系到文化意義建構(gòu)與后代的文化濡化過程。因此，現(xiàn)代社會將文物視為文化遺產(chǎn)事業(yè)的核心資源，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等圍繞文化DNA的展開與傳承過程視為文化的臍帶血。
隨著普遍的遺產(chǎn)意識的覺醒，我們正在進(jìn)入一個普遍的讀文物、用遺產(chǎn)的時代。千萬年來，人類從大自然和文化社會環(huán)境中接受信息、積累知識，一段時期只有官吏、教師等知識分子能夠識字讀書，壟斷知識的傳承解讀，現(xiàn)代社會則讓大眾漸漸成為有知識的公民，可以接受和傳播更加精深的信息與知識，而后工業(yè)時代的今天，大眾對參觀博物館和文物古跡有了強(qiáng)烈興趣，可以實現(xiàn)跨越時空的閱讀與文化交往、文明對話。文物從少數(shù)精英賞玩鉆研的對象向全民性的文化遺產(chǎn)發(fā)展，是又一次巨大的社會與文化的進(jìn)步。
歷史上跨個體的信息交流與媒介發(fā)展曾經(jīng)引發(fā)人類自身的飛躍式進(jìn)化，以及科技、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的不斷進(jìn)步。人類為了回頭看與向前看，曾經(jīng)形成了神話傳說、歷史文獻(xiàn)與科學(xué)哲學(xué)等范疇，今天又有了文物和遺產(chǎn)學(xué)與大眾的直接面對，這不僅是文化傳承與發(fā)展的新道路，而且是各個文明走向全球化新時代、締結(jié)人類命運共同體必須經(jīng)歷的一種往事重溫與文藝復(fù)興運動。
文博行業(yè)作為侍奉文物和遺產(chǎn)的行業(yè)，其根本宗旨就是保護(hù)、利用、傳承：這種侍奉不僅包括本體照料，也包括信息與價值的挖掘和傳播，以及社會服務(wù)。
文物的價值體現(xiàn)于其本體的原真性、與人關(guān)系的豐富性，以及其所包含信息的真實性、增長性?！白屛奈锘钇饋怼钡默F(xiàn)實意義，是讓封存冷凍的文化基因被激活并與現(xiàn)實生活實現(xiàn)對接，讓文物包含的信息與價值融入生活、產(chǎn)生活力。因此，文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展需要遵循文化DNA復(fù)制增生的內(nèi)在規(guī)律，我們要高度警惕文物保護(hù)中以假亂真、非遺傳承中的胡編改造以及文物利用中的價值背離。這些不是文化的創(chuàng)新，而是文化的癌變，以及文化癌細(xì)胞的增生擴(kuò)散。
（作者系中國文化遺產(chǎn)研究院研究員）
