中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2017年7月12日至13日，第16屆《小小說(shuō)選刊》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮暨馮驥才《俗世奇人》研討會(huì)在鄭州舉行。本次活動(dòng)主要包括頒獎(jiǎng)典禮、對(duì)話?cǎi)T驥才、《俗世奇人》研討會(huì)、小小說(shuō)新論壇等主題板塊，由中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、人民文學(xué)出版社、中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)、河南省作家協(xié)會(huì)、河南省文學(xué)院、鄭州市文聯(lián)主辦，鄭州小小說(shuō)文化傳媒有限公司、《小小說(shuō)選刊》《百花園》承辦。

中國(guó)作協(xié)副主席陳建功，中國(guó)文聯(lián)原副主席、全國(guó)政協(xié)常委馮驥才，中宣部出版局巡視員劉建生，中共鄭州市委常委、宣傳部長(zhǎng)張俊峰，中共河南省委宣傳部副巡視員趙鋼，河南省文聯(lián)黨組書記王守國(guó)，河南省文聯(lián)主席、省作協(xié)主席邵麗，中共鄭州市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)徐西平，鄭州市國(guó)資委主任李秀山，鄭州市文聯(lián)主席鐘海濤，小小說(shuō)傳媒董事長(zhǎng)、《小小說(shuō)選刊》《百花園》總編輯任曉燕，河南省作協(xié)名譽(yù)主席李佩甫，中國(guó)作協(xié)小說(shuō)委員會(huì)副主任胡平，人民文學(xué)出版社副總編輯周絢隆，《小說(shuō)選刊》副主編王干，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李星，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)盧翎，天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院文學(xué)研究室主任祝昇慧，河南省文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席程建軍，河南省文聯(lián)副主席、省作協(xié)副主席、省文學(xué)院院長(zhǎng)何弘，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部研究員肖驚鴻，《文學(xué)報(bào)》評(píng)論部主任傅小平等來(lái)自全國(guó)各地的領(lǐng)導(dǎo)、作家、評(píng)論家、編輯家共120余人出席盛會(huì)。

7月12日上午舉行了開(kāi)幕式暨頒獎(jiǎng)典禮，中共鄭州市委常委、宣傳部長(zhǎng)張俊峰致歡迎辭。他說(shuō)，以《小小說(shuō)選刊》與《百花園》為依托的小小說(shuō)，已經(jīng)成為鄭州市乃至河南省對(duì)外文化交流的一張名片和中原現(xiàn)代文化的重要代表，鄭州也成為海內(nèi)外矚目的“中國(guó)小小說(shuō)中心”。

頒獎(jiǎng)典禮上揭曉了多個(gè)小小說(shuō)業(yè)界重要獎(jiǎng)項(xiàng)?！端资榔嫒诵缕罚T驥才）等獲第16屆《小小說(shuō)選刊》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，《連語(yǔ)言似乎都是多余的》（周濤）等獲第16屆《小小說(shuō)選刊》佳作獎(jiǎng)，《安裝工小馬》（王劍冰）等獲《百花園》2015-2016年度原創(chuàng)作品獎(jiǎng)。

頒獎(jiǎng)典禮后，舉辦了“對(duì)話?cǎi)T驥才：中原文化與鄭州民俗”的專訪活動(dòng)。馮驥才《俗世奇人》研討會(huì)也同期舉行。與會(huì)專家認(rèn)為，馮驥才是中國(guó)當(dāng)代小小說(shuō)文體的倡導(dǎo)者與踐行者，《俗世奇人》是中國(guó)當(dāng)代新筆記體小說(shuō)的典范之作。在馮驥才的文學(xué)創(chuàng)作版圖上，《俗世奇人》占據(jù)著重要的位置。

文學(xué)定力與經(jīng)典化寫作

□陳建功

什么叫經(jīng)典？很難用一句話來(lái)概括。一篇小說(shuō)過(guò)三五年還能看，這已經(jīng)相當(dāng)難得了；過(guò)三五十年還能看，還能讓我們激動(dòng)，就應(yīng)該有希望進(jìn)入經(jīng)典的行列，因?yàn)樗谐綍r(shí)間和空間的魅力。以前汪曾祺先生寫過(guò)一些精短小說(shuō)，我覺(jué)得堪稱經(jīng)典，可惜篇數(shù)不算很多。馮驥才的好幾篇作品，讀來(lái)讓人回味綿長(zhǎng)，但又很難一語(yǔ)道破，有的十幾年前看過(guò)，現(xiàn)在來(lái)看依然有魅力，我覺(jué)得這就是典型的經(jīng)典化寫作。

馮驥才的文學(xué)創(chuàng)作品類繁多，而且各有特色。就小小說(shuō)而言，《俗世奇人》讓我看出了他的文學(xué)定力，他想清楚了文學(xué)是干什么的，文學(xué)要寫什么，文學(xué)要怎么寫才能夠達(dá)到經(jīng)典的程度。馮驥才的小小說(shuō)創(chuàng)作有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

一是他對(duì)地域文化深入的感受和追求。作品里面的天津地域文化色彩，使他成為天津人民的驕傲，也讓他的小小說(shuō)創(chuàng)作更具有中華民族的民族性格。

二是他在文化趨向上的態(tài)度。《俗世奇人》里講了很多小故事，一看都是來(lái)自于民間文化的營(yíng)養(yǎng)，汲取了民間文化的靈感。好多故事都是老百姓自己的故事，像《黑頭》里的小黑狗，滲透著弱勢(shì)群體被救助以后那種尊嚴(yán)感，丟了份的時(shí)候就扎在泥堆里自殺，體現(xiàn)的正是天津地域文化的精氣神。

三是獨(dú)到的小說(shuō)創(chuàng)作功力。因其濃郁的民俗、地域文化積累，使他的作品充滿了文化意蘊(yùn)，但就小小說(shuō)而言，他仍然遵從小說(shuō)創(chuàng)作的要求，比如人物性格的塑造和生活語(yǔ)言的運(yùn)用等等，都有獨(dú)到的功力。

研討馮驥才的《俗世奇人》，其意義不光是分析這些人物與故事，更重要的是，它能讓我們思考小小說(shuō)創(chuàng)作怎么走向經(jīng)典之路。在小小說(shuō)這面旗幟下，有很多優(yōu)秀的作家，也有很多很優(yōu)秀的作品，都在朝經(jīng)典化的方向努力。在這一點(diǎn)上，馮驥才的創(chuàng)作起到了標(biāo)桿的作用。

作家看畫，看畫后邊的東西

□劉建生

馮驥才的《俗世奇人》以精細(xì)的筆法、精短的篇幅，形神畢肖地刻畫了百年來(lái)天津衛(wèi)各形各類各種怪異人物，重現(xiàn)了特殊歷史時(shí)期、特殊地域環(huán)境、特殊文化傳承中的眾生相，組合、拼接、勾畫了一個(gè)時(shí)代一個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗畫卷，成就了小說(shuō)藝術(shù)寶庫(kù)中難以復(fù)制的經(jīng)典作品。

馮先生有句名言，寫在《意大利讀畫記》的扉頁(yè)上：“畫家看畫，看畫上邊的東西；作家看畫，看畫后邊的東西?！笨磮D文并茂的《俗世奇人》，我的感覺(jué)是，既讀文中畫，更看畫中文?？闯霎嬛械奈淖帧⒃捳Z(yǔ)，讀懂文中的形象、稟性、氣息，甚至戾氣。宛如在嘈雜的市井中探索，不斷發(fā)現(xiàn)新的看點(diǎn)與境界；又似在海底深處打撈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出藝海拾貝式的收獲。那是重溫一個(gè)民族生生不息的心態(tài)，琢磨社會(huì)萬(wàn)象之后，人生的凄涼、悲苦、喜悅、得意、善舉之外更雄渾、厚重、深沉的東西。

俗人奇事、百態(tài)紛呈的眾生相，讓我們看到了中華傳統(tǒng)文化的熏染、傳承、衍生之中的精華、精髓，看到一個(gè)民族滋生蔓延的精神肌骨，看到數(shù)千年傳遞從不間斷的文化脈絡(luò)。同時(shí)，又看到歷史尤其是近現(xiàn)代歷史，中華文化傳承中呈現(xiàn)的糟粕和缺陷，出現(xiàn)的落后和被動(dòng)。在這紛亂的市井百態(tài)中，體悟文化啟蒙、文明啟蒙的道義、正義和定義，具有警示的意義。

來(lái)自民間文化的優(yōu)秀作品

□王守國(guó)

馮驥才是有多方面成就的作家藝術(shù)家，他對(duì)河南的文藝事業(yè)有著不可替代的貢獻(xiàn)，一個(gè)是小小說(shuō)領(lǐng)域，另外一個(gè)是民間文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。

習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)是一本大書，只有真正讀懂、讀透了這本大書，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。讀懂社會(huì)、讀透社會(huì)，決定著藝術(shù)創(chuàng)作的視野廣度、精神力度、思想深度?！蔽矣X(jué)得馮驥才的小小說(shuō)，就是他讀透社會(huì)這本大書之后，百煉成鋼化作繞指柔的一種藝術(shù)境界。在《俗世奇人》看似輕松、幽默的文本中，體現(xiàn)著作者的大愛(ài)和大智慧，以及對(duì)人世滄桑的一種洞察力?！端资榔嫒恕返膭?chuàng)作，來(lái)源于他多年來(lái)致力于民間文藝研究，從民間文化、民間文藝中萃取精華，同時(shí)他又是一個(gè)畫家，擅長(zhǎng)文人畫的白描筆觸，在三言兩語(yǔ)中，一個(gè)人物就栩栩如生。我讀馮驥才的作品，除了感受到他作為作家本身的藝術(shù)功底，思想之源來(lái)自于民間文化的寶庫(kù)，藝術(shù)敘事技巧和敘事成就也得益于他的繪畫功底，于是才有了以民間文化為底蘊(yùn)、以栩栩如生的人物為標(biāo)志的一本筆記體小說(shuō)集。

收錄在《俗世奇人》中的一些作品很多年前就讀過(guò)，現(xiàn)在再讀，這些人物仍然栩栩如生，仍然讓我感動(dòng)。馮驥才筆下的這些人物千奇百怪，不管有什么特點(diǎn)，里面始終包含著作者本身的價(jià)值判斷，激濁揚(yáng)清、褒優(yōu)貶劣。從道德到審美，這種向上向善向美的藝術(shù)追求是內(nèi)在的、一以貫之的，這樣的作品繼承了我國(guó)古代筆記體小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的形勢(shì)下又有所創(chuàng)新。

中國(guó)市井生活的縮影

□邵 麗

開(kāi)始讀馮驥才的作品時(shí)，我還是一個(gè)中學(xué)生，正在做著文學(xué)夢(mèng)，像 《神鞭》《三寸金蓮》這些作品是很早以前讀的，當(dāng)時(shí)特別驚訝，感覺(jué)馮老師的文字結(jié)實(shí)得像金子一樣。確實(shí)，馮老師的作品對(duì)我，也可以說(shuō)是對(duì)很多后輩作家的影響非常之大。馮驥才是當(dāng)代著名作家，也是高產(chǎn)作家，據(jù)說(shuō)已經(jīng)出版各種文字的作品150多種，這確實(shí)讓我們這些后輩望塵莫及。這次帶來(lái)的新作《俗世奇人》，我知道在網(wǎng)絡(luò)上，讀者對(duì)這部作品好評(píng)如潮。這部作品由36篇小小說(shuō)組成，作品短小精悍。我覺(jué)得馮老師也是秉承自己一貫的傳統(tǒng)，用歷史厚重的作品向中國(guó)的傳統(tǒng)文化致敬。雖然書中所講的故事發(fā)生在天津衛(wèi)，它其實(shí)也是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)市井生活的縮影。這些奇人奇事也是被逼出來(lái)的，就像作品中寫的那種，碼頭上的人不強(qiáng)活不成，為了生存練就一身精干的絕活兒，因此成為天津衛(wèi)的奇人。

一本緊貼讀者、弘揚(yáng)正能量的文學(xué)讀物

□周絢隆

馮驥才的《俗世奇人》是一部描寫民間奇人異事的小說(shuō)集，包括馮驥才早年創(chuàng)作的18篇舊作和2015年創(chuàng)作的18篇新作。這36篇小說(shuō)風(fēng)格統(tǒng)一、傳奇色彩濃郁、充滿生活氣息、人物形象活靈活現(xiàn)，書寫了清末民初時(shí)期天津衛(wèi)的地域風(fēng)貌、風(fēng)土人情、生活風(fēng)尚，也展現(xiàn)出我國(guó)民間文化的精巧技藝與其中蘊(yùn)藏的智慧。

《俗世奇人》每篇講述一個(gè)傳奇故事，以各行各業(yè)小人物來(lái)表現(xiàn)民間大智慧，刻畫了眾多個(gè)性鮮明、令人過(guò)目難忘的人物形象。書中有醫(yī)生、粉刷匠、漁民、鑒賞家、小商販等各行各業(yè)的人物，他們混跡于市井之中，憑一身好手藝、好本事立足揚(yáng)名，他們身在“俗世”，身份普通，卻常有令人拍案叫絕的“絕活兒”。每一個(gè)傳奇人物，馮驥才都能準(zhǔn)確把握其特點(diǎn)，并在與該行業(yè)有關(guān)的故事中，深入淺出地點(diǎn)明蘊(yùn)藏其中的大智慧。這些都是民間最樸素的智慧，也是中華民族祖祖輩輩口耳相傳留下的最誠(chéng)懇的忠告，馮驥才用精彩的故事把這些智慧記錄了下來(lái)，從天津衛(wèi)碼頭跨越百年，它們至今仍能夠帶給讀者啟發(fā)和感悟。

《俗世奇人》暢銷多年，《泥人張》《好嘴楊巴》《刷子李》等多篇還入選了中小學(xué)語(yǔ)文教材，成為文學(xué)界、教育界、藝術(shù)界一致推崇的優(yōu)秀作品?？梢哉f(shuō)，《俗世奇人》是緊貼讀者大眾、弘揚(yáng)社會(huì)正能量的上佳文學(xué)讀物。

切身闡釋自己對(duì)小小說(shuō)文體的理解

□任曉燕

馮驥才與小小說(shuō)文體淵源很深。早在上世紀(jì)80年代《小小說(shuō)選刊》創(chuàng)刊伊始，他就擔(dān)任刊物的顧問(wèn)。1999年，他曾以隨筆《小小說(shuō)不小》來(lái)闡釋自己對(duì)小小說(shuō)文體的理解，他說(shuō)小小說(shuō)是“獨(dú)立的、藝術(shù)的、有尊嚴(yán)的存在”，它有“非常個(gè)性化的規(guī)律與方式”，比起長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)，它更需要“小中見(jiàn)大、點(diǎn)石成金、咫尺萬(wàn)里、弦外之音”。他曾多次來(lái)鄭州參加小小說(shuō)活動(dòng)，并把鄭州定義為“小小說(shuō)的故鄉(xiāng)”。他說(shuō)“鄭州在小小說(shuō)方面對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史是做出了大貢獻(xiàn)的”，鄭州將小小說(shuō)“作為一門特殊的文學(xué)種類和特殊的事業(yè)，把它經(jīng)營(yíng)起來(lái)造成一種規(guī)模、一種氣候，而且還培育著一支龐大的寫作隊(duì)伍，引起整個(gè)文壇的矚目，使之成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的一個(gè)新品種”，從而“形成了全國(guó)性的小小說(shuō)創(chuàng)作氣候”。

《俗世奇人》是中國(guó)當(dāng)代新筆記體小說(shuō)的典范之作。全書共收錄36篇作品，每篇塑造一個(gè)人物，以天津方言與古典小說(shuō)的白描技法為基礎(chǔ)，以智慧幽默與生動(dòng)傳神的文筆，呈現(xiàn)出36個(gè)鮮活有趣，活靈活現(xiàn)、匪夷所思的傳奇人物，復(fù)活了一段段舊天津衛(wèi)水陸碼頭市井人物的酸甜苦辣，就像是一幅清末民初的《清明上河圖》。在藝術(shù)風(fēng)格上，《俗世奇人》不僅傳承了中國(guó)古典小說(shuō)的神韻精髓，也融進(jìn)了西方文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)與創(chuàng)作技法，創(chuàng)造性地將故事性、傳奇性、思想性、藝術(shù)性、趣味性融為一體，為市井百姓立傳，拓展了中國(guó)當(dāng)代筆記體小說(shuō)的新境界。馮驥才曾說(shuō)：“小小說(shuō)是以故事見(jiàn)長(zhǎng)的，但小小說(shuō)不是故事。要想?yún)^(qū)別于故事，一半還要靠文本與文字上的審美。”《俗世奇人》以人物為經(jīng)，以故事為緯，構(gòu)架了一個(gè)舊天津衛(wèi)的市井縮影，而在人物與故事之外，是作家對(duì)于語(yǔ)言與細(xì)節(jié)的一種極致追求，也是對(duì)于小小說(shuō)之美的一種極致探索。

《俗世奇人》對(duì)小小說(shuō)有很大貢獻(xiàn)

□胡 平

馮驥才作為小小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)領(lǐng)軍人物，對(duì)于小小說(shuō)的影響以及它將來(lái)的發(fā)展，都有不可估量的作用。

馮驥才的小小說(shuō)是適應(yīng)于天津敘事的。天津有著非常鮮明的文化特色，它是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異，水咸土堿，風(fēng)習(xí)強(qiáng)悍，生出來(lái)各種奇人妙事。所以，天津故事往往富于傳奇色彩，比較適合于小小說(shuō)的品性。由于需要在極短篇幅內(nèi)充分調(diào)動(dòng)讀者情緒，小小說(shuō)往往是“奇才能書，巧才能傳”。小小說(shuō)這種表現(xiàn)方式適用于天津題材，所以馮驥才用它來(lái)講述關(guān)于天津的故事，他寫了很多奇人絕活，干粉刷的刷子李，一面墻刷下來(lái)身上沒(méi)有一個(gè)白點(diǎn)；捏泥人的泥人張一邊看戲一邊捏泥人，捏得跟舞臺(tái)上的角色一模一樣，充分體現(xiàn)了天津的民間文化傳統(tǒng)。

他的小小說(shuō)也很重視性格刻畫，善于勾勒具有鮮明個(gè)性的人物，比如說(shuō)寫牙醫(yī)那篇，他的顧客相貌個(gè)性太強(qiáng)，滿臉絡(luò)腮胡子，還有一個(gè)大黑痣。這是一個(gè)壞人的形象，警察要抓他，牙醫(yī)上午剛給他弄完牙，卻記不住長(zhǎng)相。但到最后，這個(gè)壞人還是讓他逮住了，是因?yàn)槟莻€(gè)人一齜牙，那個(gè)牙他一眼就看出來(lái)是他弄的。這批小說(shuō)里面幾乎每一個(gè)人物都有如此鮮明的性格。這考驗(yàn)著一個(gè)小說(shuō)家的基本功。

另外，他具有地方特色的語(yǔ)言確實(shí)為作品增色不少，還有很多富有動(dòng)感的民間智慧，比如他寫一個(gè)老外，“一噘嘴，就見(jiàn)一個(gè)像櫻桃的東西從他嘴里面拱出來(lái)”。這個(gè)太形象了，胡子里面能鉆出一個(gè)“櫻桃”來(lái)。這個(gè)東西是語(yǔ)言，畫家是用畫筆畫東西，用色彩、線條、色調(diào)，但是作家憑借語(yǔ)言，比畫得還生動(dòng)。這也是基本功，也是急不得、惱不來(lái)的，馮驥才在這方面確實(shí)具有不凡的才能。

小東西也能夠出大境界

□李 星

馮驥才是一位文化大家。小事兒也干，大事兒也干，像齊白石一樣，人家畫大山大水、大江大河，他就畫個(gè)蝦、畫個(gè)小溪、畫個(gè)牽牛花。能夠以小見(jiàn)大，小東西也能夠出大境界，我覺(jué)得這才是真正的大師。

《俗世奇人》寫的是小人物，但是整個(gè)透露出一種大境界，就是把天津衛(wèi)這個(gè)地方的魂魄、靈魂全畫出來(lái)了。馮驥才將對(duì)天津衛(wèi)的理性認(rèn)識(shí)，很自然地化為形象化的東西，用語(yǔ)言勾畫出來(lái)，用文字刻畫出來(lái)一幅清末民初的《清明上河圖》，頗具大家風(fēng)范。他繼承了中國(guó)筆記小說(shuō)從《世說(shuō)新語(yǔ)》以來(lái)的精神，同時(shí)和現(xiàn)代小說(shuō)結(jié)合起來(lái)。筆記小說(shuō)太干，現(xiàn)代小說(shuō)太長(zhǎng)，他把筆記小說(shuō)的精神神韻融入現(xiàn)代小說(shuō)，寫得很豐沛、繁華、豐韻，使人讀起來(lái)很有味。

《俗世奇人》不僅是一個(gè)地方的人文性格、風(fēng)情風(fēng)光，而且是一個(gè)城市的個(gè)人心靈中關(guān)于這個(gè)地方的記憶。所以，書雖小，敘事卻不俗，是一部不裝腔作勢(shì)、不做作賣弄的很大氣的作品。

融媒體時(shí)代紙媒傳播成功的一個(gè)特例

□肖驚鴻

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文學(xué)性的呼聲越來(lái)越高漲的時(shí)候，就是傳統(tǒng)文學(xué)的傳播迎來(lái)新機(jī)遇之時(shí)，馮驥才筆記體小說(shuō)這一類作品在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代具有天然的優(yōu)勢(shì)。

我專門找咪咕調(diào)出了《俗世奇人》的網(wǎng)絡(luò)閱讀數(shù)據(jù)，試圖通過(guò)這部作品新舊傳播方式的比對(duì)，尋找一條純文學(xué)在當(dāng)代的傳播路徑。2017年1月到6月，這本書在咪咕的訪問(wèn)用戶數(shù)是16176，月均2696；圖書訪問(wèn)PV數(shù)99166，月均16528；訂閱用戶數(shù)1428，轉(zhuǎn)訂率9%（一般圖書的轉(zhuǎn)訂率不超過(guò)5%）。圖書閱讀用戶數(shù)11576，閱讀PV是69658；客戶端閱讀數(shù)9842，深度閱讀用戶數(shù)3480，深度閱讀率30%。咪咕的內(nèi)容總監(jiān)說(shuō)，馮驥才這本書在咪咕的傳統(tǒng)閱讀書里表現(xiàn)上佳。這證明隨著科技的發(fā)展和閱讀方式的改變，無(wú)線端為傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀與傳播已經(jīng)開(kāi)辟了一條成功的路徑。

可見(jiàn)，馮驥才的小小說(shuō)具備內(nèi)容的民間性、讀者的廣泛性和傳播的普及性。由此，我也想到，文學(xué)本身就是要寫出細(xì)節(jié)的“小”來(lái)。很多人更在意文學(xué)之大與宏闊，認(rèn)為一定要寫長(zhǎng)篇小說(shuō)才能名垂青史。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》也是寫俗世奇人，但《紅樓夢(mèng)》在傳播上還是被當(dāng)成了陽(yáng)春白雪，市井民眾有多少人讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》呢？《俗世奇人》確實(shí)是老少皆宜的。

以“碼頭性格”來(lái)捍衛(wèi)文化個(gè)性

□盧 翎

《俗世奇人》在馮驥才的小說(shuō)中可以說(shuō)別具一格，把中國(guó)小說(shuō)傳奇的敘事傳統(tǒng)和現(xiàn)代意義上短篇小說(shuō)要素融合在一起，具體來(lái)講就是以人物為核心，注重截取片斷和瞬間，再有兼?zhèn)淞藗髌?、風(fēng)骨以及文化視野，我認(rèn)為這是馮驥才的一種創(chuàng)造，他使得《俗世奇人》文本凝練、準(zhǔn)確、深厚。這樣的一部小說(shuō)集讓我們感受到了短的力量和魅力，這樣的小說(shuō)對(duì)于我們今天短篇小說(shuō)和小小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)講都是意義非凡的。

從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，馮驥才致力于文化保護(hù)工作，在他眾多的著述中，可以看出他走遍了天津的大街小巷，為保護(hù)天津的老城老街可謂是殫精竭慮?！鹅`魂不能下跪》這本書記錄了他的文化保護(hù)行動(dòng)。也就是在這樣的對(duì)于天津歷史的發(fā)掘和保護(hù)的過(guò)程中，他也找到了天津性格的骨架，他有一個(gè)概括，叫“碼頭性格”，用一些詞來(lái)概括，叫“志烈、爽利、逞強(qiáng)、好勝、充溢、活力”。從1994年開(kāi)始，《收獲》上發(fā)表的《市井人物》到《俗世奇人新篇》，我認(rèn)為是馮驥才用小說(shuō)的形式記錄下天津的地域性格，搶救的是文化的最為深刻的一種形態(tài)。這也是馮驥才在當(dāng)今全球化浪潮中對(duì)文化個(gè)性的捍衛(wèi)，這是一種文化的精神擔(dān)當(dāng)！

“大”與“小”背后的張力

□祝昇慧

馮驥才曾說(shuō)過(guò)小小說(shuō)不小，它背后大的東西是什么？小和大背后的張力是什么？我覺(jué)得有三個(gè)方面，一是歷史和現(xiàn)實(shí)之間，二是精英和民間之間，三是傳奇和節(jié)制之間。

馮驥才寫《俗世奇人》的時(shí)候，正好是天津老城遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程。在進(jìn)行城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，馮驥才把這樣一種內(nèi)心的活動(dòng)融入這部作品當(dāng)中，所以我們可以看到他對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，他向歷史去尋求答案。馮驥才是有非常自覺(jué)的歷史觀的作家，包括他后來(lái)在從事民間文化遺產(chǎn)搶救工作中也貫穿了這種思想，就是記錄歷史，他選取的清末民初正是天津文化最有特點(diǎn)、最有魅力的時(shí)代?！端资榔嫒恕窞槲覀冇涗浐蛽尵攘朔浅＞哂歇?dú)特魅力的文化形態(tài)，這就是歷史和現(xiàn)實(shí)之間的張力在小小說(shuō)中的體現(xiàn)。

小小說(shuō)文體本身就是老少皆宜的，它處在精英文學(xué)和民間文學(xué)之間的地帶。在《俗世奇人》中，我們看到馮驥才對(duì)民間文化的熱愛(ài)，這也是他經(jīng)常說(shuō)的一種文化情懷。他對(duì)這些市井的奇人、能人的認(rèn)同，都帶有非常強(qiáng)烈的民間文化的意識(shí)，這也是不同于很多精英作家的地方。他很看重這些人，很欽佩這些能人，在這個(gè)過(guò)程中他把精英的意識(shí)，把作家和人物主體意識(shí)達(dá)成了一致。民間意識(shí)和精英意識(shí)非常和諧地融合在作品中，所以我們能感受到一種張力。

最后回到文學(xué)本身，也就是說(shuō)它的文體學(xué)和敘事學(xué)，我提到了一個(gè)傳奇和節(jié)制。傳奇首先體現(xiàn)在馮驥才對(duì)馮夢(mèng)龍小說(shuō)的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為無(wú)奇不傳，我們看他筆下的能人都是往奇上寫，這是一方面，就是怎么去敘事，怎么把故事講好。另一方面，語(yǔ)言非常講究，這種講究體現(xiàn)出一種非常好的節(jié)制，是駕馭文字和控制文字的能力，包括人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言，是怎樣在小小說(shuō)這么小的螺螄殼里做道場(chǎng)的。

歷史性的高度

□劉海濤

《俗世奇人》提煉故事情節(jié)和意外結(jié)局，用得比較多的方法是抓住奇人的某一個(gè)性格元素和他的行為方式，用寫生式的情節(jié)來(lái)“升三級(jí)”，或者用反轉(zhuǎn)和曲折的情節(jié)來(lái)做“翻三番”的藝術(shù)鋪墊、渲染和夸張，目的是把奇特的性格元素和行為方式寫出特征、寫出極致，形成對(duì)讀者的吸引力?！端资榔嫒恕返墓适陆Y(jié)局多數(shù)為半點(diǎn)破或全留白，這個(gè)和小小說(shuō)創(chuàng)作規(guī)律和文體特點(diǎn)極為吻合。小小說(shuō)需要通過(guò)智慧的藝術(shù)構(gòu)思和細(xì)節(jié)描述在短小的篇幅里面創(chuàng)造更多的審美信息，激活讀者的閱讀想象。馮驥才用經(jīng)典的小小說(shuō)佳作，使小小說(shuō)在創(chuàng)作人物、構(gòu)思情節(jié)、創(chuàng)建意義方面，達(dá)到了一個(gè)歷史性的高度，做出了無(wú)可替代的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化的另一種打開(kāi)方式

□陸 琳

我想談?wù)劇端资榔嫒恕樊?dāng)中的“俗”，“俗”其實(shí)是我們傳統(tǒng)文化的另一種打開(kāi)方式?！端资榔嫒恕分v的其實(shí)是我們社會(huì)當(dāng)中的一些傳奇的人。他們的行為往往是自發(fā)的，但是這種自發(fā)常常與傳統(tǒng)的習(xí)俗代代沿襲分不開(kāi)。這種文化傳承方式往往以土著人的言傳身教的方式代代相傳，馮驥才的《俗世奇人》中正是這種文化的大怪，就是所謂天津衛(wèi)土著的奇人大怪。這些奇人都是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。比如《蘇七塊》，這位是只認(rèn)錢不認(rèn)人的大夫，有一身好功夫，但是他為了自己這醫(yī)術(shù)得以保存，所以不論是誰(shuí)，看病之前先交錢，先拿出七塊錢，然后再看病?？瓷先ナ强床〉囊?guī)矩，也可以說(shuō)是看錢的規(guī)矩，到底是看病的規(guī)矩還是看錢的規(guī)矩只有這位蘇醫(yī)師心中明白，但是旁人就以為蘇七塊是有非常奇怪心理的一個(gè)人。這個(gè)就是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化，他想用這種方式把自己傳奇的醫(yī)術(shù)傳承下去。第二篇《刷子李》，李師傅專門干粉刷的行當(dāng)，只干粉刷，其他不干。他的規(guī)矩一天只刷一間房間，絕不多刷一點(diǎn)點(diǎn)，九間房間就要刷九天。當(dāng)然他還立了其他的規(guī)矩，比如說(shuō)刷墻的時(shí)候穿黑衣服，為的是刷下來(lái)衣服沒(méi)有一點(diǎn)白的痕跡。為了展現(xiàn)他的功夫，作品通過(guò)他的徒弟把他這一身絕技渲染得淋漓盡致。最后李師傅還有一個(gè)小的規(guī)矩，刷完一面墻他休息一會(huì)兒，抽上一袋煙，喝一碗茶再刷下一面。這種對(duì)自己才華才能的陶醉，在很久以前已經(jīng)有了。在傳統(tǒng)的文化里面，江湖的規(guī)矩，其實(shí)就是我們今天講的普世價(jià)值觀，這就是我對(duì)馮驥才這一系列作品里面另一種打開(kāi)方式的一種理解。