中國作家協(xié)會主管

建構千秋（木版套色） 戚序 肖力 龍紅 張興國 賈國濤

中國的美術史上有這樣一些人，他們一生都以版畫的創(chuàng)作為己任，自上世紀30年代始，他們在時代潮流中救亡圖存，反抗侵略，從學校走向社會，被稱為左翼進步文藝青年。這些版畫青年一開始便以創(chuàng)造為追求，取代傳統(tǒng)版畫復制的目的，一方面“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮” ，讓自己的作品更加豐滿；另一方面“擇取中國的遺產，融合新機” ，讓自己的創(chuàng)作別開生面，完成了中國版畫從復制到創(chuàng)作的歷史轉型，也為中國現(xiàn)代版畫構建了自覺、自省、自強、自信的價值理念，這就是中國美術史上著名的“新興木刻運動” 。

魯迅對由他首倡的新興木刻是這樣評價的：“近五年來驟然興起的木刻，雖然不能說和古文化無關……它乃是作者和社會大眾的內心的一致的要求，所以僅有若干青年們的一副鐵筆和幾塊木板，便能發(fā)展得如此蓬蓬勃勃……因此也常常是現(xiàn)代社會的魂魄。 ”今天看來，魯迅的“魂魄說”實際更寄望于新興版畫社會與大眾的政治立場。當國家與民族都到了最危險的時候，藝術不能也不該置身事外。

從魯迅所倡議的新興木刻至今，中國版畫歷經(jīng)三代人的努力形成了版畫的三個時代，三代版畫人縱貫一脈又各銜使命。第一代版畫人在時代潮流中救亡圖存，在國勢阽危的環(huán)境下兵分兩路：一路偏師重慶，形成國統(tǒng)區(qū)版畫；一路聚集延安，興起邊區(qū)木刻運動。國統(tǒng)區(qū)版畫立足社會與現(xiàn)實，深刻反映了面對強敵，抗戰(zhàn)前方與后方同仇敵愾，共赴國難的民眾心態(tài)；邊區(qū)的版畫人因從海派文化的大都市到鄉(xiāng)村文化的小山溝，面對陌生的文化生態(tài)背景和鮮明的意識形態(tài)語境，他們在藝術的價值觀和語言的表現(xiàn)性上都面臨著適應與再造的現(xiàn)實壓力。他們以主觀的表現(xiàn)顛覆客觀的再現(xiàn)，變復制的宿命為創(chuàng)造的新生，使技術的手段升華為藝術的追求，播種下新興版畫的種子。

第二代版畫人承前啟后，披沙簡金，不但為中國版畫構建了正規(guī)的教學體系，更拓寬了版畫的表現(xiàn)空間，深化木刻版畫的表現(xiàn)個性，更倡導銅版、石版和絲網(wǎng)版等的應用，延展了版畫語言的表現(xiàn)維度，將畫家的人性與材質的物性之間的矛盾引申至更深刻的思辨場域。第二代版畫人中有很多人既是版畫教育的開拓者，同時又是藝術創(chuàng)作的實踐者和推動版畫發(fā)展的引領者，所以才可能堅持新興版畫的創(chuàng)造精神，探索版畫藝術的客觀規(guī)律，理順中國現(xiàn)當代版畫發(fā)展的邏輯關系，尤其在“文革”后對版畫本體意識的覺醒，對版畫個性語言的提倡，對藝術發(fā)展規(guī)律的肯定，都有著不可磨滅的歷史功勛。

如果說第一代版畫人讓中國版畫浴火重生，注入了新的生命，拔地蒼松有遠聲，第二代版畫人則為這一生命清露晨流，新桐初引，再造重塑了藝術的品質。版畫不僅是匕首投槍的武器，更可以是人性之美的花籃，如果版畫敢于挑戰(zhàn)黑暗，它更應該善于歌頌光明。挑戰(zhàn)與歌頌表面上是立場之別，實際是沒落與文明、獸性與人性、物質與精神之分。時代的巨變不但深刻了藝術，更深刻了人性，在如何理解與表現(xiàn)這種深刻上，第二代版畫人大膽實踐，率先垂范，成果累累，同時盡自己所能為后來者遮風擋雨，承擔風險，不但為中國版畫，也為中國的當代藝術、中國的文化自強植種苗木、修剪枝條，能有今天版畫的“桃花盛開” ，他們厥功甚偉。

第三代版畫人與前輩有著完全不同的成長背景。自上世紀末，中國的歷史舞臺背景變復，節(jié)奏提速，當?shù)谌娈嬋岁懤m(xù)站在社會的聚光燈下時，自身既有動亂年代學識匱乏的先天不足，又兼主義混亂、主張駁雜的后天失調，他們面對的版畫，因內因外，矛盾重重且變數(shù)多多。封閉的文化系統(tǒng)，混亂的價值取向，庸常的學術品質，模糊的本體意識，滯后的審美理念，陳舊的表述方式，保守的技術心結，慘淡的市場現(xiàn)狀，散松的群體行為等問題橫亙在他們版畫前進道路的必經(jīng)之路上，但這一代版畫人并沒有因此沉淪逃避，面對所有問題，他們恰好也面對著大有可為的歷史機遇期。宋源文、廣軍等第二代版畫前輩更是通過版畫協(xié)會、版畫藝委會等為中國當代版畫引領方向，團結力量，推舉作品，提攜新人。第三代版畫人在前輩的呵護指導下，“對癥亦知須藥換，出新何術得陳推” ，他們不再糾纏于表現(xiàn)的手段，而更在意審美的名實；不再糾纏于畫種的局限，而更追求表現(xiàn)的個性；不在乎社會地位的高低和功名利祿的盛衰，而只在乎自己的創(chuàng)作是否堅持了藝術的純粹，只在乎創(chuàng)作的個性品質是否獨行特立。第三代版畫人明白，只有堅持新興版畫對創(chuàng)造的追求，只有堅持對版畫自身規(guī)律的尊重，只有堅持藝術更宏觀的立場，以更客觀的視角面對波譎云詭的紛繁變數(shù)，關注時代而不盲從迷信，貼近時代而拒絕江湖，深入時代而獨立清醒，表現(xiàn)時代而客觀冷靜。時代無所謂好壞，而只有人性的堅持，人性的統(tǒng)攝與人性的弘揚才是藝術長久的生命，才是版畫永恒的價值，版畫才可能達到對歷史與現(xiàn)實的跨越和發(fā)展，才可能通過版畫的行為方式觸摸和表現(xiàn)更深刻更鮮明的自我，真正具有精神的制高點，讓前輩的籽種，前輩的苗木開放出璀璨奪目的今日“桃花” 。

中國三代版畫人經(jīng)歷了中國現(xiàn)代文明進程中迥然不同的歷史階段，也受益匪淺，從中深刻和豐富了中國版畫藝術與版畫人。中國版畫旰昃以求，不棄本望，追求的始終是版畫的價值觀和版畫人自己的人生觀。今天的版畫人和今天的版畫以鮮明的個性叩問藝術的共性，堅持開放、多元、自由、獨立的立場和方向，造之必遂，遂之必成，成之必久，讓版畫更真摯、更單純、更藝術。

三代版畫人的作品所能比較的，不僅是技法與尺幅、語言或題材，更重要的是版畫本體的意識如何新興、如何傳承；版畫自身的價值觀如何形成、如何完善；版畫的藝術理念如何與時俱進、如何與人俱在。在“桃花盛開”的展示中，通過版畫，人們不但看到它無法替代的美，還將通過版畫的文化看到版畫的精神，通過這種精神看到大寫的版畫人。版畫人通過版畫的行為，表現(xiàn)出迥然不同的藝術個性，通過版畫的思維，昭示了藝術恒久不衰的價值理念，通過精專與久長的努力，成熟著“現(xiàn)代社會的魂魄”。