找到洞見精神的切口
漫畫 徐鵬飛
只有深入生活，發(fā)現(xiàn)和挖掘其中的閃光點，并梳理它們與人物命運關聯(lián)的社會邏輯、歷史邏輯、情感邏輯，才能找到洞見精神的切口，找到表現(xiàn)崇高形象的價值坐標和藝術支撐
現(xiàn)實題材歷來是文藝創(chuàng)作的重要方陣，以先進人物為原型的現(xiàn)實題材創(chuàng)作，更是在舞臺、熒屏、銀幕上大放異彩。上世紀90年代，由李雪健主演的電影《焦裕祿》曾因情節(jié)、人物深入人心而令觀眾念念不忘，一些觀眾至今一見李雪健仍然會喊出“焦書記”。
先進人物是各時期各行業(yè)涌現(xiàn)出的佼佼者。他們的業(yè)務能力反映著社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展，他們的道德品質(zhì)體現(xiàn)著時代的精神風尚，他們的生命歷程、心靈選擇更猶如火把，燭照著每個普通人追尋夢想的道路。以先進人物為原型的文藝創(chuàng)作，無疑是傳播社會主義核心價值觀、弘揚時代正能量的重要文藝類型，意義重大。遺憾的是，此類創(chuàng)作中還存在一些創(chuàng)作誤區(qū)，某些創(chuàng)作者在創(chuàng)作手法上過于概念化和簡單化，讓觀眾覺得作品還不如事跡介紹感人。明明是真人真事，怎么一演出來就假了呢？
一種創(chuàng)作誤區(qū)是只把先進人物的原型故事一個個連綴起來，事件羅列完畢故事就結束了，創(chuàng)作者未能從社會歷史縱深出發(fā)進行藝術提煉，作品自然就缺乏感染力和藝術性。原型故事為什么感人？因為它有足夠的時間長度、豐厚的時代背景、細膩的生活細節(jié)。藝術作品必須經(jīng)過合乎邏輯的藝術創(chuàng)造與提煉轉(zhuǎn)化，才能打動人心。如果只是干巴巴地連綴，沒有生動細節(jié)，沒有行為動機，沒有思想情感上的“主心骨”，很難打動人。另一種創(chuàng)作誤區(qū)是簡單化地處理沖突甚至人為制造沖突，這會簡化和扭曲“在典型環(huán)境中塑造典型人物”的內(nèi)涵。一些作品在塑造人物時，除主要人物較有血肉外，配角幾乎都是面目模糊，形象扁平。一個極端例子則是把事業(yè)和家庭、奉獻社會和個體幸福人為地對立起來，為突出人物的先進性，強行安排人物為顧及前者而舍棄后者。犧牲與奉獻確實是人的崇高品質(zhì)，但當創(chuàng)作為表現(xiàn)而表現(xiàn)，生硬拔高，會陷入一種機械模式，忽視乃至遮蔽人的情感與倫常，也就折損了人物的可信度。
除了創(chuàng)作方法上存在問題外，個別地方一窩蜂地搬演真人真事、好人好事，匆匆上馬再快馬加鞭，其創(chuàng)作水準很難提高。依賴題材并止于題材，這樣的作品往往缺乏思想的洞見、歷史的縱深和生活的肌理，當然無法感動觀眾。有一位戲劇編劇收到過一個創(chuàng)作邀約，讓他把當?shù)貛孜幻司幍揭徊繎蚶铮钊丝扌Σ坏?。這也反映出創(chuàng)作生態(tài)的一角，不少創(chuàng)作者對先進人物的認識還不足，還不具備創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作沖動，也沒有找到合適的表現(xiàn)角度，就匆忙“完成任務”。
從傳播效果來說，以先進人物為原型的作品如何通過多樣渠道，以生動形式走進觀眾尤其年輕人的視野，是創(chuàng)作者面臨的課題。紀錄片《我在故宮修文物》《生門》等，講述普通人的故事，展現(xiàn)平凡中的不平凡，不僅豐富了先進、楷模的概念，也創(chuàng)新了人物表現(xiàn)手法，獲得許多年輕人點贊。生活中充滿豐富的細節(jié)，這不是創(chuàng)作者閉門造車就能編造出來的。只有深入下去，發(fā)現(xiàn)和挖掘其中的閃光點，梳理它們與人物命運關聯(lián)的社會邏輯、歷史邏輯、情感邏輯，才能找到洞見精神的切口，找到表現(xiàn)崇高形象的價值坐標和藝術支撐。
在全面建成小康社會的偉大實踐中，更多先進典型正在不斷涌現(xiàn)，這給主旋律創(chuàng)作提出更高要求，鞭策文藝工作者在內(nèi)容上開拓進取、在表現(xiàn)手法上突破出新。創(chuàng)作者要讓自己身動、心動、情動，緊跟時代步伐，不斷提高創(chuàng)作水平，創(chuàng)作出無愧于時代的文藝作品。
