楊紅君：熱烈歡快的大西南民族交誼舞
彝族既是一個(gè)崇拜火的民族，同時(shí)也是一個(gè)能歌善舞的民族。彝族民間有各種各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)，諸如爬山調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)等，吃酒調(diào)又被稱(chēng)為酒歌，廣泛流傳于楚雄彝族自治州民間的“管你喜歡不喜歡都要喝”，被人們譽(yù)為是中國(guó)最霸道的敬酒歌。有的曲調(diào)有固定的詞，有的沒(méi)有，是臨時(shí)即興“說(shuō)詞”，這種“說(shuō)詞”，它是一種富于幻想、詞語(yǔ)夸張，題材廣泛的散文詩(shī)，在婚喪嫁娶的儀禮上，賓客酒酣之時(shí)輒以這種說(shuō)詞互相問(wèn)答，氣氛非常熱烈，對(duì)答不上者，要當(dāng)眾認(rèn)輸或罰酒。山歌分男女聲調(diào)，各地山歌有自己獨(dú)特的風(fēng)格。彝族樂(lè)器有葫蘆笙、巴烏、月琴、笛、三弦等。彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨(dú)舞兩類(lèi)，其中多為集體舞，如“跳歌”、“跳月”、“打歌舞”和“鍋莊舞”等。動(dòng)作歡快，節(jié)奏感強(qiáng)，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彝族民歌風(fēng)格古樸，情調(diào)各異，品種繁多，民族特色鮮明而濃郁。民間音樂(lè)中的民歌和民間文學(xué)關(guān)系密切，這種起源于民間的民歌，往往是依口耳傳授而存在，具有真摯感人，色彩繽紛的天籟特點(diǎn)，多數(shù)是供誦讀的，以至于可以成為依聲錄譜的歌謠，其中，有引吭高歌，響遏行云的《所地山歌》，也有低吟輕唱纏綿繾綣的《我的幺表妹》，很多普遍流傳的抒情長(zhǎng)詩(shī)，如《梅葛》就是用梅葛調(diào)演唱的彝族創(chuàng)世史詩(shī)。除敘事性的歌曲外，有結(jié)婚時(shí)唱的歌曲如《惹打》，火把節(jié)唱的歌曲如《都火》、勞動(dòng)時(shí)唱的歌曲如《犁地歌》、《牧學(xué)歌》，還有彝族青年男女談情說(shuō)愛(ài)時(shí)唱的情歌，有如《妹家大門(mén)開(kāi)朝坡》寫(xiě)情人幽會(huì)，女子叫心愛(ài)人兒“天陰下雨你莫來(lái)，門(mén)前門(mén)外腳印多?！蹦凶哟鸬溃骸澳_印多來(lái)郎不怕，買(mǎi)雙草鞋倒踏著，小腳跟著大腳走，別人看作出門(mén)腳”，從而贏得了女子的歡心，稱(chēng)贊他“小哥哥說(shuō)話點(diǎn)子合?！边@種優(yōu)美的彝族民歌，曾被著名詩(shī)人何其芳稱(chēng)贊為“很有特別的色彩，就像在遼遠(yuǎn)的寂寥的山谷中忽然出現(xiàn)的奇異的迷人的音樂(lè)”。
彝族民歌因地區(qū)的不同，其風(fēng)格也有差異。聚居在高山上的彝族，其民歌高吭激越，敦厚樸實(shí)；聚居在寬闊平坦的壩子里的彝族，其民歌輕柔優(yōu)美，柔情似水。過(guò)去的彝族民歌，總的說(shuō)來(lái)給人以壓抑低沉之感，但其樸素優(yōu)美的旋律、風(fēng)格迥異的地區(qū)韻味卻十分鮮明。民間器樂(lè)不是供作伴奏，而是獨(dú)立發(fā)展，自成系統(tǒng)。引人注目的是它展示的歷史時(shí)空跨度極大。常見(jiàn)的有口弦、月琴、葫蘆笙、胡琴、嗩吶等。此外，吹木葉，即以一片樹(shù)葉來(lái)吹奏樂(lè)曲也是彝族人民喜愛(ài)的民間音樂(lè)?？谙液驮虑偈制毡?，幾乎所有的婦女，無(wú)論老幼，襟前都掛著一付口弦，隨時(shí)可以演奏?？谙沂且环N獨(dú)特而簡(jiǎn)易的樂(lè)器，由幾片長(zhǎng)約七、八厘米的薄簧片組成，有竹片和銅片兩種，最少的兩片，最多的達(dá)五、六片。竹制的音色深厚、低沉。銅制的音色清脆、秀麗。吹奏時(shí)以手指撥動(dòng)黃片，利用口腔共鳴變化音色?；善l(fā)出本音外，還發(fā)出十分優(yōu)美的泛音，構(gòu)成音樂(lè)較寬的曲調(diào)。月琴多為中青年男子喜愛(ài)，其中不乏優(yōu)秀的民間月琴手。50年代，四川省涼山彝族自治州彝族姑娘沙瑪烏芝在莫斯科世界青年聯(lián)歡節(jié)演奏的月琴，曾受到熱烈贊揚(yáng)。
彝族的民間舞蹈往往和歌唱、器樂(lè)的演奏分不開(kāi)。民間舞一類(lèi)是產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)中的舞蹈如包谷舞、織氈舞等，大多是模擬勞動(dòng)動(dòng)作和表現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)程。另一類(lèi)是在節(jié)日或在婚嫁歡樂(lè)場(chǎng)面中常見(jiàn)的舞蹈，如跳鍋莊、對(duì)腳舞、被氈舞。有的表現(xiàn)耕牧的勤勞，豐收的歡樂(lè)，有的表現(xiàn)征戰(zhàn)的勇敢、愛(ài)情的追求。
打歌－－是彝族民間舞蹈當(dāng)中最受歡迎的全球民間舞蹈之一，其舞步熱烈粗獷、奔放豪邁、節(jié)奏鮮明，歌聲高亢嘹亮，質(zhì)樸自然，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有較強(qiáng)的感染力，充分體現(xiàn)了彝族作為“火的民族”的熱情好客、真誠(chéng)直率、勤勞勇敢的性格特點(diǎn)和民族精神。每逢收獲、婚嫁或節(jié)慶，生活在云南的彝族，少則數(shù)十人，多則數(shù)百上千人，圍著一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肅穆的青山和深邃神秘的天幕為背景，合著蘆笙、短笛、月琴和樹(shù)葉吹奏的音樂(lè)節(jié)拍，男女手拉手，圍成圓圈，逆時(shí)針?lè)较蛱ぷ愣瑁ㄏ_(dá)旦，興盡方休。1986年，美國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)組織曾把這種民間自?shī)市缘母栉枇袨樽钍軞g迎的"全球十大民間舞蹈"之一。
"打歌"遍及云南，不僅彝族，就連白族、納西族等民族中都盛行這種歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左腳舞"、"踏歌"、"跳蘆笙"等名稱(chēng)。據(jù)考證，"打歌"系"踏歌"轉(zhuǎn)音而來(lái)。早在漢唐之際，"踏歌"就曾是我國(guó)中原及南方民間十分活躍的民俗性歌舞。而云南晉寧石寨山出土的銅鼓形貯貝器上所鑄的"滇族羽舞"，江川李家山出土的18個(gè)垂尾人連臂環(huán)舞的銅扣飾，以及凝固在云南滄源等地崖畫(huà)上的舞蹈圖紋，其舞蹈圖案都與彝族的"打歌"形象相同，這也許可作為彝族"打歌"起源古老悠久的佐證。至今，在云南巍山縣巍寶山龍譚殿的壁畫(huà)上還保留著一幅清代人繪制的"踏歌圖"，其情形與今天巍山彝族的打歌非常相似。
從彝族民間藝術(shù)中開(kāi)出的歌舞之花，不僅在中外舞臺(tái)上一展輝煌，而且在現(xiàn)代生活中遍地開(kāi)放。今天，在神奇美麗的彝州大地上，無(wú)論在繁華昌榮的都市，還是偏僻貧瘠的山野，經(jīng)?？梢钥吹侥信仙偈掷郑ぶ褡屣L(fēng)味的節(jié)拍，歡樂(lè)地跳著達(dá)體舞。達(dá)體是彝語(yǔ)的音譯，意為踏地舞或腳踏舞，是在傳統(tǒng)的彝族歌舞基礎(chǔ)上編創(chuàng)而成的一種集體舞蹈。動(dòng)作簡(jiǎn)練明快，音樂(lè)悠揚(yáng)流暢，鄉(xiāng)土氣息濃郁，時(shí)代色彩強(qiáng)烈。80年代一經(jīng)形成，迅速普及全州并以大西南民族交誼舞的態(tài)勢(shì)，很快向州外、省外推開(kāi)，其場(chǎng)面熱烈壯觀，氣氛親切感人。
