展示紅色題材新空間
“一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族”。紅色題材美術(shù)創(chuàng)作，鐫刻著中華民族最深刻的歷史記憶。它宛若一根紅線，貫穿中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史，繪就了一部集聚精神力量的視覺史詩。在黨的生日，回眸紅色題材美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展之路，正確認(rèn)識其美學(xué)特征以及精神特質(zhì)，無疑對拓展當(dāng)代審美、助力中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作蓬勃發(fā)展有著重要意義。
紅色題材美術(shù)創(chuàng)作，一般是指反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)中華民族解放與自由的中國革命歷史題材，新中國成立之后進(jìn)行社會主義建設(shè)和改革開放題材的美術(shù)創(chuàng)作?？箲?zhàn)時期，尤其是新中國成立之后，隨著全國性美術(shù)展覽、各類畫種專門展覽、各種紀(jì)念性專題展覽等相繼舉辦，國家為博物館、美術(shù)館陳列需要而組織專門創(chuàng)作，以集中創(chuàng)作的方式推展開的紅色題材美術(shù)創(chuàng)作，不斷迎來創(chuàng)作高潮，彰顯出各個時代的風(fēng)貌和精神特質(zhì)。
應(yīng)該看到，紅色題材美術(shù)創(chuàng)作在各個時期形成了不同的創(chuàng)作傳統(tǒng)。
抗戰(zhàn)時期，反映抗戰(zhàn)現(xiàn)實，激發(fā)全民族的抗戰(zhàn)熱情，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗戰(zhàn)文藝的主旨。紅色題材美術(shù)創(chuàng)作擔(dān)負(fù)起喚起民眾、團(tuán)結(jié)民眾、鼓舞民眾投入抗日救亡洪流的重大使命?！案锩颉庇纱松钪布t色題材美術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)。
新中國成立后，一大批畫家既承接20世紀(jì)初美術(shù)創(chuàng)作的使命，又受文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的政策指引，回眸歷史、走向社會生活，紛紛以畫筆描繪祖國的美好河山與革命歷史，誕生了一大批“紅色經(jīng)典”。這些代表作品，多以領(lǐng)袖人物、戰(zhàn)斗英雄、革命戰(zhàn)爭為題材，謳歌革命前輩豐功偉績，生動再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的歷史和中國人民所取得的不朽功勛，具有強烈的藝術(shù)震撼力，為主題性美術(shù)創(chuàng)作奠定了“紅色基調(diào)”。
改革開放之后，藝術(shù)思想隨之拓展，許多美術(shù)家?guī)е鴷r代情感和歷史記憶，在繼承紅色題材創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更注重形式美感，力求思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，一大批優(yōu)秀的紅色題材美術(shù)作品脫穎而出，《紅燭頌》《人民和總理》《李大釗像》《太行鐵壁》《毛主席視察黃河》《紅星照耀中國》《地球上的紅飄帶》等，都是當(dāng)時的力作。這些經(jīng)典之作的涌現(xiàn)，促進(jìn)了藝術(shù)的他律性和自律性、藝術(shù)的社會功用和審美性之間的有機統(tǒng)一。這為紅色題材美術(shù)創(chuàng)作奠定了另一美學(xué)傳統(tǒng)。
20世紀(jì)末、21世紀(jì)以來，隨著“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”等重大美術(shù)創(chuàng)作工程的開展，紅色題材美術(shù)創(chuàng)作再次繁榮?！秵⒑健泄惨淮髸h》《黃河大合唱》等作品，在繼承以往紅色題材美術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又融入了富有時代感的個體對歷史的理解。
回顧發(fā)展歷程，可以看到紅色題材美術(shù)創(chuàng)作在藝術(shù)性與精神性上日益凸顯的雙向意義——既有藝術(shù)語言的不斷開拓，更具深刻的文化意義和精神價值，即對民族歷史記憶的不斷延續(xù)與不斷喚醒。同時，可以看到紅色題材美術(shù)創(chuàng)作的旨?xì)w——以美的形式鐫刻紅色歷史，以紅色文化拓展美的形式，達(dá)到歷史與藝術(shù)相統(tǒng)一。
當(dāng)下，紅色題材美術(shù)創(chuàng)作還有廣闊的拓展空間。如何拓展？向著什么方向拓展？帶著這些思考，當(dāng)代美術(shù)工作者基于新的文化思潮、美學(xué)思潮和藝術(shù)理論，以當(dāng)代視角對紅色題材美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行新的開拓。其新，在于將紅色題材美術(shù)創(chuàng)作的范式，納入大文化視野中，把美術(shù)與人生、文本與歷史等內(nèi)在關(guān)系作為創(chuàng)作、研究的中心問題，強調(diào)歷史是一個延伸的文本，文本是一段壓縮的歷史，歷史和文本構(gòu)成了歷時性和共時性統(tǒng)一的存在體。
就當(dāng)下紅色題材創(chuàng)作實踐呈現(xiàn)出的美學(xué)視點而言，可以概括為幾種不同類型。一種類型以歷史片斷、歷史碎片尋找歷史寓言和文化象征，以象征手法、暗喻形式，揭示歷史人物、歷史事件的獨特之處，并對其做出當(dāng)代新闡釋；一種類型在重新表現(xiàn)紅色題材的過程中，以強烈的哲理觀念對歷史人物、歷史事件予以表現(xiàn)，表現(xiàn)出鮮明的預(yù)見性和睿智的憂患意識；一種類型將藝術(shù)的視野挪移到當(dāng)代已經(jīng)發(fā)生的或正在發(fā)生的事件之中，以類似紀(jì)實的手法對當(dāng)代重大事件給予人文關(guān)懷，表現(xiàn)藝術(shù)家對當(dāng)下正在發(fā)生的歷史進(jìn)行的個體思考。
在力求彰顯歷史精神的基礎(chǔ)上，當(dāng)代紅色題材美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出積極的現(xiàn)實意義——它以“一切歷史都是當(dāng)代史”為創(chuàng)作觀，于歷史的細(xì)微處發(fā)現(xiàn)重大線索，在隱喻和象征中尋求歷史的厚重與真實，表達(dá)現(xiàn)實的訴求與渴望，克服形式主義、唯美主義等割斷歷史、片面追求本體論的缺陷，從而在一種互文語境中追求新的紅色藝術(shù)理想。這種理想不是單一地述說歷史、記錄歷史、還原歷史，而是將歷史與文化學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)加以整合，進(jìn)而探索一條不同于前人的藝術(shù)之路。
當(dāng)然，創(chuàng)新不能脫離事物的本質(zhì)。無論何時，紅色題材美術(shù)創(chuàng)作，都不能架空歷史，或者隨意改寫歷史，也不能脫離藝術(shù)性，使作品呈現(xiàn)媚俗化、戲謔化等傾向。紅色美術(shù)，應(yīng)該是觀察歷史的一面鏡子，不管它以何種形式呈現(xiàn)、何種視角闡釋，都應(yīng)該秉承歷史的魂魄和藝術(shù)的力量，這才是其最根本的藝術(shù)價值和持久的動力。
