中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

圖①

圖②

獵鷹作為猛禽被崇拜為神鳥(niǎo)，不僅屢屢記錄在隋唐文獻(xiàn)里，也保存在唐墓壁畫(huà)中，尤其是文學(xué)家筆下出現(xiàn)了大量吟誦鷹鷂的詩(shī)歌。

唐代懿德太子李重潤(rùn)墓留存了胡人架鷹擎雕壁畫(huà)（圖①），金鄉(xiāng)縣主墓里胡人騎馬狩獵俑中也有手持鷂隼者，都生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)的皇家貴族的野獵生活。胡人馴鷹師一只手臂舉著獵鷹，另一只則擎起獵隼鷂，畫(huà)師描繪獵師臂架鷹時(shí)圖畫(huà)有所改動(dòng)，原來(lái)獵鷹移動(dòng)位置被誤認(rèn)為是兩只鷹，實(shí)際還是一只獵鷹（圖②）。

草原上胡人自古便有馴鷹、養(yǎng)鷹的傳統(tǒng)，飼養(yǎng)獵鷹在當(dāng)?shù)厥菣?quán)威和財(cái)富的象征。在宗教文化里，獵鷹可以翱翔天空，可以與天神溝通，所以被認(rèn)為是神鳥(niǎo)圣禽。劉商《胡笳十八拍》：“髯胡少年能走馬，彎弓射飛無(wú)遠(yuǎn)近。”古人利用獵鷹打獵，不僅是草原文化，也是一種生存方式，所以對(duì)這種傳統(tǒng)尊崇有加，馴養(yǎng)獵鷹成為上層貴族示范必做的運(yùn)動(dòng)。

像懿德太子墓壁畫(huà)中的馴鷹師在中唐后則逐漸歸屬于專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)五坊，號(hào)稱(chēng)五坊小兒?！缎绿茣?shū)·百官志》記載，五坊是專(zhuān)門(mén)飼養(yǎng)鷹雕名犬供皇家出獵時(shí)助獵的機(jī)構(gòu)。五坊小兒即雕坊、鶻坊、鷂坊、鷹坊、狗坊中擅長(zhǎng)訓(xùn)練某種動(dòng)物的人，他們以供奉鳥(niǎo)雀為名訛詐百姓曾受到當(dāng)時(shí)人的激烈批評(píng)。但是將雕、鶻、鷂、鷹分成四類(lèi)飼養(yǎng)，標(biāo)記登記這么清楚，恐怕是中國(guó)狩獵史上第一次。

唐代記載馴鷹的書(shū)籍沒(méi)有留傳下來(lái)。當(dāng)時(shí)來(lái)自游牧草原的胡人往往具有此類(lèi)飼養(yǎng)專(zhuān)長(zhǎng)，如中亞安國(guó)后裔安珍曾任內(nèi)五坊使押衙。正因?yàn)轲B(yǎng)鷹馴鷹很不容易，脫離飛走很多，死亡率也很高，所以皇家到各地尋找鷹隼，土貢、進(jìn)獻(xiàn)不絕，除每年常貢外，還有雜貢、別索貢、訪求貢、絕域貢等，其中訪求貢多為派遣京畿宦官出使地方，尋找猛禽獵鷹和其他奇物珍寶?！锻ǖ洹匪涬s類(lèi)貢物就有鷂子和烏鶻?！秲?cè)府元龜》卷一六八帝王部“卻貢獻(xiàn)門(mén)”永徽二年十一月詔云：“其諸州及京官，仍有訪求狗馬鷹鶻之類(lèi)來(lái)進(jìn)，深非道理。自今后，更有進(jìn)者，必加罪責(zé)。”雖然朝廷不時(shí)發(fā)出一些禁令，但是往往只是一紙空文?！栋驳撋绞论E》卷上記載：“玄宗每于苑中放鷹鶻，所獲鮮禽，多走馬宣令賜（安祿山）嘗。”唐朝皇帝玩鷹放鶻風(fēng)氣很濃，正如張籍《宮詞》：“新鷹初放兔猶肥，白日君王在內(nèi)稀；薄暮千門(mén)臨欲鎖，紅妝飛騎向前歸?！?/p>

獵鷹、馴鷹藝術(shù)在東西方文化中都有著重要影響，從漢唐至明清歷久不衰。貴族王室尤其鐘情獵鷹，常常將獵鷹當(dāng)作重要的家庭成員，表達(dá)掌控飛禽的自豪感和展現(xiàn)追捕野物的自信，因而對(duì)獵鷹有著非同尋常的愛(ài)護(hù)之情。隨著胡風(fēng)蔓延，畫(huà)鷹成為新的時(shí)尚，北齊時(shí)光寧郡王高孝珩“博涉多才藝，嘗于廳事壁上畫(huà)蒼鷹，睹者疑其真，鳩雀不敢近”。

唐代畫(huà)家顯然很熟悉獵鷹的姿態(tài)、秉性和習(xí)慣，他們觀察獵鷹之類(lèi)的飛禽絕非一日之功，所以能畫(huà)出非同一般的鷹隼?！稓v代名畫(huà)記》卷九記載：“姜皎，善鷹鳥(niǎo)，玄宗在藩時(shí)，為尚衣奉御，有先識(shí)之明?！倍鸥?duì)畫(huà)鷹很有欣賞能力，他在《畫(huà)鷹》詩(shī)中贊美畫(huà)家畫(huà)的神采飛動(dòng)，很有沖擊力：“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪?！边@首題畫(huà)詩(shī)大概作于開(kāi)元末年，是杜甫早期的觀畫(huà)作品。起句以驚訝的口吻點(diǎn)明題旨：潔白的畫(huà)絹上，突然騰起了一陣風(fēng)霜肅殺之氣，原來(lái)是矯健不凡的畫(huà)鷹挾風(fēng)帶霜而起，而且蒼鷹眼睛與胡人眼睛相似（有文學(xué)研究者說(shuō)愁胡是猢猻，恐不確）。身是指蒼鷹搏擊前聳身?yè)淙〗仆玫膭?dòng)作。杜甫接著描述這幅鷹畫(huà)懸掛在“軒楹”即堂前廊柱上，蒼鷹腿上系著金屬圓轉(zhuǎn)軸的“鏇”，脖頸上連著系鷹用的絲繩“絳”，仿佛只要把繩子解掉，鷹就立刻可展翅飛翔。作者以真鷹來(lái)作比擬，極贊繪畫(huà)的特殊技巧所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

杜甫在另一首詩(shī)《姜楚公畫(huà)角鷹歌》中通過(guò)贊美畫(huà)師，希望畫(huà)鷹能夠變成真鷹，奮飛碧霄去搏擊凡鳥(niǎo)：“楚公畫(huà)鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔。觀者貪愁掣臂飛，畫(huà)師不是無(wú)心學(xué)。此鷹寫(xiě)真在左綿，卻嗟真骨遂虛傳。梁間燕雀休驚怕，亦未摶空上九天。”

古代文人喜愛(ài)作題畫(huà)詩(shī)，他們?yōu)榱岁U發(fā)畫(huà)意，寄托感慨，往往在作品完成以后，在畫(huà)面上題詩(shī)，以取得詩(shī)情畫(huà)意相得益彰的效果。唐代詩(shī)人的題畫(huà)詩(shī)，對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。其中，杜甫的題畫(huà)詩(shī)數(shù)量最多、影響最大。雖然懿德太子墓的壁畫(huà)沒(méi)有題詩(shī)，但畫(huà)鷹者絕非一般畫(huà)工，而是頗有經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)師。值得注意的是，白色羽毛的鷹一般少見(jiàn)，懿德太子墓壁畫(huà)《馴鷹圖》上左面胡人馴鷹師手擎的正是白鷹。開(kāi)元二十三年（735）35歲的李白到太原居留一年有余，他的《觀放白鷹》詩(shī)曰：“八月邊風(fēng)高，胡鷹白錦毛。孤飛一片雪，百里見(jiàn)秋毫?！痹?shī)人看到八月風(fēng)高氣爽的晉北邊疆，白鷹高空翱翔，全身羽毛潔白如錦，單獨(dú)飛行時(shí)就像一片巨大的雪花在飄，可是它卻可以明察百里以外地面上的獵物，是鼎鼎有名的千里眼。值得注意的是，李白將白鷹稱(chēng)為“胡鷹”，說(shuō)明白鷹來(lái)源于胡人馴養(yǎng)和活動(dòng)的地方，遠(yuǎn)非漢地中原人所熟悉。

白鷹兇猛，劉禹錫作《白鷹》詩(shī)描寫(xiě)其有一副強(qiáng)壯的白羽翅膀和銳利的爪：“毛羽斒斕白纻裁，馬前擎出不驚猜。輕拋一點(diǎn)入云去，喝殺三聲掠地來(lái)。綠玉觜攢雞腦破，玄金爪擘兔心開(kāi)。都緣解搦生靈物，所以人人道俊哉?！编嶔怼妒О棥芬苍疲骸鞍族\文章亂，丹霄羽翮齊。云中呼暫下，雪里放還迷。梁苑驚池鶩，陳倉(cāng)拂野雞。不知寥廓外，何處獨(dú)依棲?！辈浑y看出這些詩(shī)人用字精工，頗見(jiàn)匠心，都希望通過(guò)這些富有表現(xiàn)力的字眼，把畫(huà)鷹描寫(xiě)得同真鷹一樣生動(dòng)形象。

著名的《壁畫(huà)蒼鷹贊》是李白的題畫(huà)序賦：“突?？輼?shù)，傍無(wú)寸枝。上有蒼鷹獨(dú)立，若愁胡之?dāng)€眉。凝金天之殺氣，凜粉壁之雄姿。觜铦劍戟，爪握刀錐。群賓失席以愕眙，未悟丹青之所為。吾嘗恐出戶(hù)牗以飛去，何意終年而在斯？”

鷹與犬、豹、猞猁等助獵動(dòng)物一樣，都是隋唐貴族酷愛(ài)的傳統(tǒng)狩獵動(dòng)物。唐高越《詠鷹》云：“雪爪星眸世所稀，摩天專(zhuān)待振毛衣。虞人莫謾張羅網(wǎng)，未肯平原淺草飛?！蓖蹙S《觀獵》亦云：“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉?，千里暮云平?！边@些詩(shī)歌竟仿佛是畫(huà)中人栩栩如生地走進(jìn)畫(huà)面。壁畫(huà)圖像雖然與題畫(huà)詩(shī)歌有著視覺(jué)上的相隔，卻正可見(jiàn)當(dāng)時(shí)狩獵風(fēng)習(xí)相沿?cái)?shù)百年間不變。

白居易《放鷹》詩(shī)特別敘述獵鷹出動(dòng)時(shí)的細(xì)節(jié)，其中有“獵師”馭鷹的經(jīng)驗(yàn)：“十月鷹出籠，草枯雉兔肥。下鞲隨指顧，百擲無(wú)一遺。鷹翅疾如風(fēng)，鷹爪利如錐。本為鳥(niǎo)所設(shè)，今為人所資。孰能使之然，有術(shù)甚易知。取其向背性，制在饑飽時(shí)。不可使長(zhǎng)飽，不可使長(zhǎng)饑。饑則力不足，飽則背人飛。乘饑縱搏擊，未飽須縶維。所以爪翅功，而人坐收之。圣明馭英雄，其術(shù)亦如斯。鄙語(yǔ)不可棄，吾聞諸獵師?！薄镑浮敝格Z鷹放鷹者所戴的臂套?！翱{”指用繩索拴住禽獸爪足。

《新唐書(shū)》卷四八《百官志》鴻臚寺條記錄外國(guó)朝貢驗(yàn)覆，由少府監(jiān)定價(jià)之高下：“鷹、鶻、狗、豹無(wú)估，則鴻臚定所報(bào)輕重?！庇纱伺袛?，當(dāng)時(shí)進(jìn)貢的鷹不少。雖然我們不知道隋唐時(shí)期獵鷹的價(jià)格，但是外方異域的進(jìn)貢必是投當(dāng)時(shí)貴族所好。

實(shí)際上，從西域到西亞到處都是喜好獵鷹的時(shí)尚風(fēng)氣，白衣大食倭馬亞朝哈里發(fā)們酷嗜鷹獵，波斯薩珊王朝諸帝也喜愛(ài)用獵鷹狩獵。伊朗裔法籍史學(xué)家阿里瑪扎海里在其名著《絲綢之路——中國(guó)波斯文化交流史》中依據(jù)伊朗文獻(xiàn)講到獵獸猛禽時(shí)，指出鷹也是從近東傳入中國(guó)宮廷的重要獵禽。唐朝皇家鷹坊緊鄰狗坊，最顯貴稀有的是金雕，最有貴族高雅派頭的是隼，它們進(jìn)入皇宮后被裝帶上金、玉或是金屬雕鏤的尾鈴，鷂子則佩戴上刺繡的項(xiàng)圈，而且所有獵禽都配有皮革、青絲或云錦的腳帶，還有戴著玉旋軸的皮帶，在皇室宮廷狩獵時(shí)傾巢出動(dòng)，頗為壯觀。

唐人對(duì)鷹的喜愛(ài)與膜拜超出其他朝代，所以唐詩(shī)中有關(guān)獵鷹的描述也頗多，無(wú)疑這是有親身經(jīng)歷的生動(dòng)記錄。獵鷹是唐代藝術(shù)家對(duì)貴族生活的描述再現(xiàn)，在獵鷹身上烙印著唐代貴族的激情風(fēng)采和原始野性，值得我們千年后一睹這些了不起的藝術(shù)創(chuàng)造。

（作者：葛承雍，系陜西師范大學(xué)人文社科高研院教授）