“一帶一路”視角下舞蹈藝術研究
中國在與國際接軌的同時也給舞蹈領域帶來了新問題：我們應該如何更好地認識世界舞蹈文化，如何更加全面地認識和吸收外國舞蹈文化的發(fā)展經驗從而更好地豐富自己。“一帶一路”倡議的提出，為這些問題給予了積極的解答。
為觀照國際舞蹈藝術提供新思路
以往的中外舞蹈交流活動以及相關研究，對我們認識世界舞蹈文化及其現象帶來根本性推動，讓我們對西方舞蹈的發(fā)展狀況及其經驗，都有了從無到有的認識。然而，也存在著不足，即我們以往的介紹和研究更多地集中在歐美等發(fā)達國家，也就是說，當我們提到“世界舞蹈發(fā)展”時，眼光多聚焦于與我們相對應的西方。這樣的視角，是由于西方在資訊及其傳播上較為發(fā)達，在影響力上也易于展開所致。
我們在獲得了西方主流舞蹈經驗的同時，形成了對其他國家舞蹈文化重視不足的現象，形成了我們在世界舞蹈文化認識上的局限與偏差，讓豐富而多元的世界舞蹈文化無法足量而及時地為我們提供營養(yǎng)。
世界舞蹈文化是多元的，任何一個國度的舞蹈文化都有其獨特而成熟的成長經驗。“一帶一路”倡議的視野，為我們觀照世界各民族舞蹈文化帶來了積極的促進和影響，也影響著我們認識世界舞蹈格局及其演變的觀念。
為世界民族舞蹈帶來新視野
在世界舞蹈文化的格局中，西方舞蹈只是一個組成部分。我們把世界舞蹈分為兩大類：“主流”舞蹈和“世界民族舞蹈”。
所謂“主流”舞蹈，是指地域較模糊、可被世界各民族共同用來開發(fā)的舞種，比如芭蕾舞和現代舞。在肯定西方舞蹈是世界舞蹈文化組成部分的同時，也不能漠視西方舞蹈文明在當今世界格局和環(huán)境中的“主流性”。我們發(fā)現，這些“主流”舞蹈形式，在不同的國家都會被熏染上其國度的特質和被賦予風格性色彩，但毋庸置疑的是，其核心動作審美理念在價值觀上呈現出一定的恒定性，其形式特征也有其自主邏輯，并不以使用主體的改變而輕易變動。因此，我們把芭蕾舞和現代舞這類具有“共有基因”的舞種，歸類于世界“主流”舞蹈的范疇之中。
除了這些“主流”舞蹈形態(tài)，每個國家、每個民族都有自己獨有的舞蹈形式，由其鮮明的地域性而形成的民族性是顯而易見的，我們暫且把這類舞蹈形態(tài)稱之為“世界民族舞蹈”，即每個國家所獨有的民族舞蹈形態(tài)。
“世界民族舞蹈”在中國舞壇還是個新概念。它的提出，借用了音樂學界已展開的研究邏輯體系。在音樂學界，“世界民族音樂”的概念已經確立，自中央音樂學院最初采用其概念進行相關的研究和教學以來，已迅速被音樂教育界廣泛認同和采納，成為全國各地許多音樂院校的前沿教學內容，與此相關的書籍也在不斷問世，而由中央音樂學院發(fā)起成立的“世界民族音樂學會”，也吸引了眾多學者的加入，并產生許多內容新穎而豐富的研究成果。
與音樂文化相同，“世界民族舞蹈”的研究視角以及開拓和成長也是大有作為、大有希望的?！耙粠б宦贰背h的提出，為我們在各自的研究中提供了新的視角和新的思路。
國際舞蹈新格局中的美人之美
舞蹈藝術不僅裝扮著藝術舞臺，也撫慰著人們的心靈，并以其獨具的美感為世人帶來審美的滋養(yǎng)和身份的認同?！耙粠б宦贰背h為我們提供了關注各國舞蹈藝術發(fā)展的新契機，充分尊重各國在舞蹈藝術上的成果，也成為中國舞蹈學者的新課題。
在向各國舞蹈界學習時，費孝通關于“美美與共”的論點為我們奠定了非常關鍵和重要的理性前提，為我們在學習和研究他國舞蹈藝術時指明了方向。世界舞蹈藝術呈現出各美其美的狀態(tài)，每個國家都因其獨特的歷史演變和文化流播，滋養(yǎng)出其獨具魅力的舞蹈形態(tài)。
由于沒有語言的障礙，舞蹈藝術在人類彼此的溝通上更直接、便利、快捷有效，成為不同種族之間較為便捷的交流工具。通過沒有障礙和壁壘的交流與溝通，人們在盡情宣泄自我情感的同時，也讓彼此獲得在心靈上的相互感染及感動，產生最有價值的交流結果和成效。
通過各國的舞蹈藝術，我們能夠鮮明地感受到不同的文化生態(tài)所滋養(yǎng)出的不同的舞蹈形態(tài)，這些形態(tài)扎根傳統(tǒng)，成為本民族文化的傳達和傳播平臺。而舞蹈本身就是一個傳遞文化的絕佳窗口。這種各具優(yōu)勢并“各美其美”的理想狀態(tài)，為人類不同民族間的相識與相融帶來了契機。
通過藝術的溝通，不同國度和種族的人們相互欣賞、相互尊重。這種態(tài)度和愿望，在彼此間“美人之美”的基礎上建立起來，而民心才得以相通、相融、相敬、相重。
“一帶一路”倡議在強化各自價值的同時，也為人類的文化交流和傳播帶來了新的意義和建設性的思路。通過舞蹈藝術的展示和交流，“一帶一路”沿線國家的民心會進一步相連。
