文學(xué)與藝術(shù),挽手前行 ——寫在中國藝術(shù)研究院中國語言文學(xué)系成立之際
今年5月31日,中國藝術(shù)研究院成立了中國語言文學(xué)系,這是一件大事。
文學(xué)傳統(tǒng)在我們院,可以說淵源有自,尤其是以周汝昌、馮其庸、李希凡、陸梅林、程代熙等人為代表的中國古典小說史和馬克思主義文藝學(xué)研究。但是,在中國藝術(shù)研究院,就學(xué)科專業(yè)的覆蓋面來講,這畢竟是一個(gè)“小傳統(tǒng)”。我想說的是另一個(gè)“大傳統(tǒng)”。
在中國藝術(shù)研究院,各藝術(shù)史論專業(yè)的諸位先賢,像張庚、王朝聞、黃翔鵬等,他們分別在中國戲曲史、中國美術(shù)史、中國音樂史諸領(lǐng)域卓有建樹,是一代宗師和泰斗。但與此同時(shí),他們的文學(xué)造詣之深湛,甚至稱之為文豪級的人物,也不為過。張庚、王朝聞,學(xué)界都比較熟悉。黃翔鵬,是中國傳統(tǒng)音樂史領(lǐng)域,特別是樂律學(xué)領(lǐng)域的大專家,另一方面,他仿屈原《天問》體所撰作的《樂問》,對傳統(tǒng)音樂史的一系列闕疑環(huán)節(jié)給予叩問,義理、考據(jù)、辭章俱佳,其行文之古雅典麗,令后人嘆服。諸位先賢,其文學(xué)上的造詣,在很大程度上決定了他們在各自藝術(shù)史領(lǐng)域的格局和成就。
那么,文學(xué)對于藝術(shù)而言,究竟意味著什么?我們當(dāng)然可以泛泛地說,文學(xué)是藝術(shù)的某種基礎(chǔ),但這句話,到底該怎樣理解?在我看來,文學(xué)的造詣,當(dāng)然意味著讀破萬卷、下筆有神,廣闊的生活畫卷給人心以滋養(yǎng),并轉(zhuǎn)為刻畫抒寫的生花之筆。但文學(xué)的造詣還有更深一層意義。文學(xué)是語言的藝術(shù),對語言,包括文字的音、形、義及語法、句法進(jìn)行推敲和研討,是文學(xué)的應(yīng)有之義。在這個(gè)意義上,在不同語境中,我會(huì)以“文學(xué)”代指中國語言文學(xué)專業(yè)。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說過一句名言:“語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?!本褪钦f,沒有語言的“思想”不具有現(xiàn)實(shí)性,不存在獨(dú)立于語言的單純的所謂“思想”——這個(gè)命題其實(shí)也是20世紀(jì)語言哲學(xué)的基本結(jié)論。語言對“思想”有整理、型塑和格式化的作用,推敲詞句、遣詞造句,這種對語言的錘煉和營造,本身就是對“思想”的構(gòu)建、磨礪和審視過程。更進(jìn)一步,文學(xué)對于藝術(shù)研究還有一種最深刻的關(guān)聯(lián),那就是:無論是藝術(shù)史論研究,還是藝術(shù)現(xiàn)狀研究,作為其研究方法的基礎(chǔ)部分,都包含有大量主觀感性的審美體驗(yàn),毫無疑問,沒有文學(xué)這一“語言的藝術(shù)”,研究者就難以捕捉和摹寫這種細(xì)膩微妙的內(nèi)心體驗(yàn),內(nèi)心體驗(yàn)就無法清晰呈現(xiàn)。
在這個(gè)意義上,文學(xué)既無形又深嵌在中國藝術(shù)研究院各門類藝術(shù)的研究中。這是它隱含的文學(xué)傳統(tǒng),是大傳統(tǒng)。另一方面,小傳統(tǒng)以前述的中國古典小說史和馬克思主義文藝學(xué)等專業(yè)為代表,是外顯的文學(xué)傳統(tǒng)。在我們院,文學(xué)與藝術(shù)一向就是這樣經(jīng)緯交織?,F(xiàn)在,由這些傳統(tǒng),終于匯聚成一個(gè)專門機(jī)構(gòu),可謂事有必至,理有固然。
這個(gè)由我們院的大、小傳統(tǒng)所促成的中國語言文學(xué)系,應(yīng)該有其特點(diǎn),不必混同于普通綜合大學(xué)。在中國藝術(shù)研究院,有最完備的藝術(shù)門類的研究和教學(xué)體系,像戲曲、美術(shù)、音樂、舞蹈、話劇、電影、曲藝、攝影、設(shè)計(jì)、建筑等,各藝術(shù)門類的研究和教學(xué)早已形成了各自的品牌和傳統(tǒng)。因此,中國藝術(shù)研究院的中文系,總的來說,會(huì)呈現(xiàn)某種與各門類藝術(shù)相融合的“跨學(xué)科”的特點(diǎn)。例如文藝學(xué),是中國語言文學(xué)專業(yè)的二級學(xué)科,它在關(guān)注文學(xué)自身問題的同時(shí),也會(huì)把“語言的藝術(shù)”同鄰近的戲曲、美術(shù)、音樂、舞蹈、話劇、電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn),包括其優(yōu)點(diǎn)和短板進(jìn)行比較研究。還有,漢語言文字學(xué),同文藝學(xué)一樣也是二級學(xué)科,在這里,它將強(qiáng)調(diào)同書法藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián),例如,漢語言文字學(xué)將把有關(guān)漢字源流的梳理同書體演變的考察結(jié)合起來。
中文系與已有的藝術(shù)研究傳統(tǒng)交匯融合,這是一方面。另一方面,它還應(yīng)有自身的拓展空間。文學(xué),是對人心冷暖、人世滄桑的關(guān)切和感慨、洞察和書寫。我們希望,通過文學(xué),通過對廣闊生活畫卷的關(guān)注和探究,第一,向當(dāng)代延伸,重視對文藝新經(jīng)驗(yàn)、新問題的關(guān)注和評論,以校正某些藝術(shù)門類研究中過于偏重傳統(tǒng)史論而忽略當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的“一頭沉”現(xiàn)象。第二,向理論提升,打通與社會(huì)科學(xué)之間的阻隔,引入社會(huì)歷史的主題,心存大目標(biāo),關(guān)注大問題,以彌補(bǔ)某些藝術(shù)門類研究中沉浸于細(xì)節(jié)而思想空洞的弊端??傊形南悼梢詫ξ覀冊嚎蒲泻徒逃l(fā)展的整體格局有所補(bǔ)益。
中國藝術(shù)研究院成立中文系,是老樹發(fā)新枝,需要上下同心,在優(yōu)秀生源加入之后,灌溉之、養(yǎng)育之,假以時(shí)間,必能辦出特色、辦成品牌,桃李芬芳之日,亦可以期許。
(作者系中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克L、中國語言文學(xué)系首任系主任)