草原上的瑪納斯奇
阿巴克爾·居馬拜在演唱會(huì)上
居素甫·瑪瑪依（居中披黑外套者）在鄉(xiāng)民中演唱《瑪納斯》
頭戴雪白氈帽，身穿藍(lán)色繡花襯衫和黑色對(duì)襟長(zhǎng)袍，下著闊腿褲、高筒靴，盤腿坐在精美的刺繡毛毯上。歌手阿巴克爾·居馬拜清了清嗓子，準(zhǔn)備開始演唱《瑪納斯》了。他的唱腔時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而柔情婉轉(zhuǎn)，唱到動(dòng)情之處，雙手緊握做拳狀，額角青筋突起，胸腔隨著節(jié)奏快速起伏。在座的聽者無(wú)不被他的演唱感染，仿佛進(jìn)入了那個(gè)史詩(shī)描繪的奇幻世界。
近日，由中國(guó)民協(xié)、新疆文聯(lián)主辦的“紀(jì)念《瑪納斯》演唱大師居素甫·瑪瑪依誕辰100周年座談會(huì)”在烏魯木齊舉辦。會(huì)后，筆者跟隨與會(huì)人員在柯爾克孜族聚居區(qū)調(diào)研走訪，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《瑪納斯》的傳承現(xiàn)狀。
英雄史詩(shī)傳唱千年
《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩(shī)，與藏族的《格薩爾王》、蒙古族的《江格爾》并稱為“中國(guó)三大民族史詩(shī)”?！冬敿{斯》敘述了柯爾克孜族英雄瑪納斯領(lǐng)導(dǎo)族人反抗異族侵略，建立豐功偉業(yè)的故事。它不僅流傳于中國(guó)新疆，也在吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗等國(guó)家的柯爾克孜人聚集地廣為傳唱。
2006年，《瑪納斯》被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，《瑪納斯》經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。目前，《瑪納斯》已有俄文、烏茲別克文、哈薩克文、德文、英文、法文、土耳其文、日文等多種譯文版本出版，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
“作為‘一帶一路’上傳唱千年的文化瑰寶，《瑪納斯》見證著中華民族和世界各族友好往來交流的歷史，通過世界共享的故事彰顯了中華民族的文化自信，有力地推動(dòng)了‘一帶一路’的民心相通。”中國(guó)民協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席邱運(yùn)華說。
“瑪納斯奇”是柯爾克孜語(yǔ)，意為能唱《瑪納斯》的人。居素甫·瑪瑪依是中國(guó)唯一一位能夠完整演唱八部《瑪納斯》的大瑪納斯奇，被國(guó)內(nèi)外專家譽(yù)為“當(dāng)代荷馬”。他將《瑪納斯》八部?jī)?nèi)容進(jìn)行梳理加工，創(chuàng)造出自己的演唱變體，成為世界上獨(dú)一無(wú)二、結(jié)構(gòu)最宏偉、藝術(shù)性最強(qiáng)、悲劇性最濃郁的不朽之作。居素甫·瑪瑪依為《瑪納斯》的保護(hù)、傳承和傳播做出了重大貢獻(xiàn)。他曾獲得中國(guó)民間文藝成果最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)·藝術(shù)成就終身獎(jiǎng)”，并被吉爾吉斯斯坦總統(tǒng)授予“瑪納斯一級(jí)勛章”和“吉爾吉斯斯坦人民演員”稱號(hào)。2014年6月，居素甫·瑪瑪依因病去世，享年97歲。
邱運(yùn)華表示，我們今天不僅要紀(jì)念居素甫·瑪瑪依為傳承民間文藝事業(yè)所做出的杰出貢獻(xiàn)，而且要激勵(lì)年輕的民間文藝工作者們，繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩民間文藝家們持之以恒、銳意進(jìn)取的精神，為社會(huì)主義文藝事業(yè)努力奮斗。
民間藝人薪火相傳
柯爾克孜族的主要聚居地克孜勒蘇柯爾克孜自治州（簡(jiǎn)稱克州），地處中國(guó)最西端的帕米爾高原。駿馬、牛羊、氈房點(diǎn)綴在碧綠遼闊的草原上，仿佛傳說中寧?kù)o美麗的仙境。作為柯爾克孜族最珍貴的民間文化遺產(chǎn)之一，《瑪納斯》堪稱一部柯爾克孜族語(yǔ)言、歷史、民俗、宗教、哲學(xué)、天文等領(lǐng)域的“百科全書”。
今年44歲的阿巴克爾來自昭蘇縣夏特柯爾克孜族鄉(xiāng)，他向筆者講述了自己學(xué)唱《瑪納斯》的經(jīng)歷。7歲時(shí)，阿巴克爾有幸在鄰居家聽到居素甫·瑪瑪依大師的演唱?！斑@是我第一次聽《瑪納斯》演唱，從那時(shí)起我就喜歡上了，慢慢地開始唱起來?！敝?，阿巴克爾向吾木爾·白山拜等演唱大師拜師學(xué)藝，不斷磨練技巧。
近年來，阿巴克爾在大大小小的演唱會(huì)中獲得了20多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。2014年，他成為中國(guó)民協(xié)會(huì)員。由他演唱的《瑪納斯》1萬(wàn)多行，經(jīng)過新疆文聯(lián)記錄整理，預(yù)計(jì)將于年底出版。
出生于克州阿圖什市哈拉峻鄉(xiāng)謝依提村的鐵力瓦爾地·白先那洪，從小便對(duì)《瑪納斯》的故事耳熟能詳。他的外祖母每晚把《瑪納斯》作為睡前讀本講給他聽。6歲時(shí)，鐵力瓦爾地已經(jīng)能記住八部《瑪納斯》所有的情節(jié)，這為他打下了良好的學(xué)唱基礎(chǔ)。
2008年，13歲的鐵力瓦爾地拜師于居素甫·瑪瑪依。他回憶那天的拜師情景，“爺爺要先聽聽我唱得如何，我有點(diǎn)膽怯，克服了緊張之后開始演唱，后來漸入佳境”。聽完演唱后，居素甫對(duì)鐵力瓦爾地說：“孩子，你的神情和動(dòng)作表達(dá)都很到位，但你有點(diǎn)羞澀。作為一個(gè)大男子漢、瑪納斯奇，怎么能羞怯呢？”接著，居素甫展開雙手為鐵力瓦爾地祝福，并往他的嘴進(jìn)行了飛沫禮，寓意將自己口中的絕技傳給他。
2015年，鐵力瓦爾地參加首屆“居素普·瑪瑪依杯”《瑪納斯》演唱會(huì)，拔得頭籌。目前，鐵力瓦爾地就讀于新疆師范大學(xué)柯爾克孜族文學(xué)專業(yè)。平時(shí)在婚禮、集會(huì)、祭奠、節(jié)慶場(chǎng)合，他都會(huì)演唱《瑪納斯》。
遺產(chǎn)保護(hù)任重道遠(yuǎn)
“史詩(shī)中不僅包含了全人類所具有的原始文明的文化基因，而且反映了口頭傳統(tǒng)語(yǔ)境下人類文明如何保存和傳承這樣重大的學(xué)術(shù)問題。”中國(guó)社科院民族文學(xué)研究員諾布旺丹表示，在當(dāng)代社會(huì)，都市化和消費(fèi)文化對(duì)史詩(shī)傳承帶來很大的沖擊。說唱的書面化特點(diǎn)越來越濃，演唱者的感情色彩包括肢體語(yǔ)言、表情等，都沒有從前那么多姿多彩。
北京大學(xué)教授陳連山指出，瑪納斯奇總數(shù)明顯減少，聽眾也越來越少，這讓《瑪納斯》的傳承遇到很大困難?！暗邢Ｍ氖?，政府越來越重視這個(gè)問題，加強(qiáng)了對(duì)瑪納斯奇的生活補(bǔ)助，并提高他們的政治待遇和社會(huì)地位。另外，老一輩的瑪納斯奇完全是口傳師授，現(xiàn)在有文本可以背誦，這是一種新的學(xué)習(xí)途徑?！?/p>
近年來，新疆各級(jí)政府加強(qiáng)了對(duì)《瑪納斯》文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。在原有的新疆文聯(lián)《瑪納斯》研究室基礎(chǔ)上，先后成立了克州及縣級(jí)《瑪納斯》保護(hù)中心。新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)副主席馬雄福介紹，自治區(qū)文聯(lián)、克州政府和文化廳非遺保護(hù)所是《瑪納斯》的三家保護(hù)責(zé)任單位，三者分別負(fù)責(zé)《瑪納斯》的研究、傳承人保護(hù)以及政策層面的管理工作。
據(jù)新疆維吾爾自治區(qū)文聯(lián)不完全統(tǒng)計(jì)，全疆現(xiàn)有大約100位瑪納斯奇。自2013年起，自治區(qū)文聯(lián)先后舉辦了4期“中國(guó)柯爾克孜族《瑪納斯》保護(hù)與傳承培訓(xùn)班”。此外，還舉辦了多次《瑪納斯》演唱會(huì)和“新疆《瑪納斯》國(guó)際旅游文化節(jié)”，大大提升了史詩(shī)的知名度。歌劇和舞劇《瑪納斯》的問世，讓文化遺產(chǎn)的傳承更加多樣化。
多位《瑪納斯》傳承人走進(jìn)中小學(xué)，向?qū)W生們推廣《瑪納斯》。阿巴克爾就曾教小學(xué)生唱《瑪納斯》，學(xué)唱人數(shù)最多達(dá)到100多人?！皩W(xué)生學(xué)唱不僅可以學(xué)習(xí)知識(shí)，而且能夠從中學(xué)到保家衛(wèi)國(guó)、勇敢善良的優(yōu)秀品質(zhì)。這對(duì)于《瑪納斯》的傳承也很有幫助。”
“如何用更好的方式讓《瑪納斯》走進(jìn)校園，讓年輕一代接觸到，是我們正在探討的事情?！瘪R雄福指出，要讓《瑪納斯》以課本、動(dòng)漫或童話等各種形式進(jìn)入學(xué)校。
“《瑪納斯》是柯爾克孜族的驕傲，是我們代代相傳的寶貴文化。我要向居素甫爺爺學(xué)習(xí)，好好傳承《瑪納斯》?！?鐵力瓦爾地說。
