水印版畫的當(dāng)代生命力
晨市 程 勉
一片新綠 吳俊發(fā)
“行遠(yuǎn)及眾·中國(guó)水印木刻版畫文獻(xiàn)展”日前在江蘇省美術(shù)館舉行。展覽以學(xué)術(shù)研究為導(dǎo)向，以時(shí)間軸為順序，梳理展現(xiàn)中國(guó)水印版畫歷經(jīng)兩千年的發(fā)展過(guò)程與輝煌成就。
中國(guó)版畫的興起，遠(yuǎn)在世界諸國(guó)之先。它集繪畫、雕刻和印刷為一體，兼具藝術(shù)性與可復(fù)制的特點(diǎn)，能鏤像于木，印之素紙，以行遠(yuǎn)而及眾，既具有鮮明的民族文化特征，也具備國(guó)際化的藝術(shù)交流語(yǔ)境，在文化傳播上發(fā)揮著不可替代的作用。
“行遠(yuǎn)及眾——中國(guó)水印版畫文獻(xiàn)展”通過(guò)梳理和展現(xiàn)中國(guó)水印版畫2000年的變遷歷程，重現(xiàn)其中的輝煌篇章，既是對(duì)水印版畫的歷史回顧，更是力圖以此為契機(jī)，探索中國(guó)當(dāng)代水印版畫如何在新的時(shí)代語(yǔ)境下建構(gòu)起主體性和獨(dú)立的審美價(jià)值。
中國(guó)古代版畫的傳統(tǒng)自漢代的畫像石、畫像磚便能窺見(jiàn)萌芽，始源隋唐，唐咸通九年（公元868年）的“金剛般若波羅蜜經(jīng)”卷首圖，是世界現(xiàn)存有明確紀(jì)年最早的版畫。這一時(shí)期的版畫以表現(xiàn)和傳播佛教題材為主要內(nèi)容。
宋代書籍和插圖的印刷技術(shù)已經(jīng)被運(yùn)用得廣泛而嫻熟，版畫開(kāi)始脫離經(jīng)卷，逐漸獨(dú)立成為一種藝術(shù)形式。由于市民階層的興起、文人畫家的參與以及刻工技法的日臻純熟，版畫于明清之際發(fā)展至一個(gè)黃金時(shí)代。戲曲小說(shuō)的插圖于此時(shí)尤為興盛，形成了建安、金陵、武陵、徽州等地域版畫流派，逐漸呈現(xiàn)出更為風(fēng)雅精麗的面貌。這一時(shí)期還出現(xiàn)了《十竹齋畫譜》為代表，以“饾版”“拱花”等技術(shù)刻印的水印套色版畫。水印版畫得到長(zhǎng)足發(fā)展，所涵蓋的技法形式和東方美學(xué)不僅廣泛流傳于中國(guó)，更通過(guò)航海貿(mào)易傳播到日本、英國(guó)等地。
20世紀(jì)以來(lái)，在魯迅發(fā)起的新興木刻運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)下，藝術(shù)家執(zhí)刀向木，以創(chuàng)作版畫取代了傳統(tǒng)的復(fù)制版畫，將對(duì)國(guó)家和時(shí)代的熱血與胸懷付諸畫中，創(chuàng)作了集敘事性、革命性和戰(zhàn)斗性于一體的作品，以直接的視覺(jué)力量和對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)力在宣傳革命、喚醒民眾方面發(fā)揮著不可替代的作用，并對(duì)此后的中國(guó)版畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
中華人民共和國(guó)成立后，沿著版畫創(chuàng)作的道路，以江蘇地區(qū)的一批版畫家為代表，承續(xù)水印版畫的傳統(tǒng)，融入中國(guó)畫的水墨意趣，將江南地區(qū)的山水韻致與新時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌結(jié)合，用抒情寫意的方式表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的建設(shè)和勞動(dòng)生活，探索出一條以民族化的形式反映現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作道路，形成了江蘇水印版畫集刀味、木味與韻味為一體的風(fēng)格面貌。
及至當(dāng)下，水印版畫面臨著諸多新技術(shù)、新媒介的挑戰(zhàn)，同時(shí)也生發(fā)出新的機(jī)遇。如何避免固步自封，在吸取優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，衍生出水印版畫更豐富的多樣性表達(dá)，是版畫家需要面對(duì)的共同命題。當(dāng)代的中青年版畫家力圖在觀念、材料和表現(xiàn)形式等多方面不斷探索，培養(yǎng)開(kāi)闊多元的視野和思維方式，汲取和滲透跨專業(yè)的表現(xiàn)手法，賦予水印版畫在當(dāng)代語(yǔ)境下新的審美意趣和精神內(nèi)涵。水印在他們的創(chuàng)作中已不僅是單純的技術(shù)方式，而成為美學(xué)和文化的載體。
