深刻闡發(fā)文化自信的內(nèi)涵 ——評《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》
“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?“文化自信”一經(jīng)提出即廣受關(guān)注，如何理解成為熱點話題。陳先達(dá)先生以其深厚的馬克思主義學(xué)養(yǎng)，接連發(fā)表論著，積極宣傳、闡釋新時代中國文化自信的思想內(nèi)涵及其意義，表現(xiàn)了馬克思主義者的文化自覺。陳先生2017年出版的《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》（北京師范大學(xué)出版社出版）一書，遵循歷史考察和理論思考的雙重進(jìn)路，把文化自信這個理論問題置于紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程中去說明，全面系統(tǒng)地闡發(fā)文化自信的相關(guān)問題，眼光獨(dú)到，讓人耳目一新，隨著著者的娓娓道來，人們對文化自信可以有全面的了解，對在文化自信的基礎(chǔ)上建設(shè)文化大國、文化強(qiáng)國，會有深刻理解。
該書貫穿了馬克思主義立場和觀點。著者開宗明義，文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代問題，就是以馬克思主義作為基本理論和方法，正確處理古今中外的關(guān)系問題。歷史是文化之根，是文化產(chǎn)生的土壤和活動舞臺，只要考察中國歷史的發(fā)展，就可以清晰地看到中國文化發(fā)展的進(jìn)程，因此文化自信問題是一個既具有歷史性又具有現(xiàn)實性的問題。全書以歷史唯物主義的視角闡釋文化及文化自信基本問題，深入探討文化的定義與功能、文化的本質(zhì)與基本形態(tài)、文化的時代性與民族性，使我們在社會歷史考察中加深了對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和當(dāng)代價值的認(rèn)識；在關(guān)于中國文化的精神、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系、文化強(qiáng)國與中國道路、哲學(xué)社會科學(xué)工作者的責(zé)任等一系列重大、關(guān)鍵性議題的討論中邏輯地再現(xiàn)了在中國，正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才吹響了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的號角，重建了文化自信，從而引導(dǎo)人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。
該書的強(qiáng)烈問題意識增強(qiáng)了理論感染力。文化自信提出后，有人故意曲解文化自信中文化的內(nèi)涵，認(rèn)為其主要是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至提出“以儒化馬”“以儒代馬”等錯誤言論。該書以“文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代”為題，就反映了著者的問題意識和問題導(dǎo)向。文中指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈，所以，傳統(tǒng)很重要。文化傳統(tǒng)有兩種，一個是中華民族以儒家文化為主導(dǎo)的文化傳統(tǒng)，另一個是在民主革命過程中形成的革命文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一于文化自信，決不能把它們割裂開來，更不能對立起來。馬克思主義傳入中國時雖然是外來文化，但馬克思主義的傳入，提供了用科學(xué)態(tài)度審視中華傳統(tǒng)文化，辨別精華與糟粕，正確處理繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的科學(xué)態(tài)度；而且，當(dāng)馬克思主義在中國傳播，與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，并被中國化成為毛澤東思想、成為中國特色社會主義理論時，就成為當(dāng)代中國文化最重要的內(nèi)容。這不僅從理論上闡述了中華傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)和可繼承性，而且有力駁斥了馬克思主義是近代中華文化傳統(tǒng)斷裂的根本原因的謬論，批判了文化虛無主義和復(fù)古守舊的保守主義，也解析了近代以來“中體西用”論、“全盤西化”論論爭以及五四新文化運(yùn)動中“打倒孔家店”等文化問題背后的社會背景，有助于推進(jìn)中國社會主義文化建設(shè)和文化自信討論的深入和健康發(fā)展。在思想混亂中，敢于亮劍，顯示了學(xué)者的社會擔(dān)當(dāng)、思想戰(zhàn)士的革命品格。
該書極具可讀性。書中保持著者一貫堅持的用哲學(xué)思考問題，用學(xué)術(shù)支撐思想，用思想傳遞時代，用理論引領(lǐng)發(fā)展的風(fēng)格，基于對文化自信的深刻理解，不僅觀點鮮明，表現(xiàn)出思想高度和理論深度，而且“深入淺出”，表述精辟。如在文化及其基本問題中說“文化是精神生產(chǎn)的創(chuàng)造物”“文化是保持社會穩(wěn)定和同一性的精神加固器”“當(dāng)代人類困境不能簡單歸結(jié)為文化危機(jī)”等。討論熱點問題，如“儒家文化圈國家和地區(qū)的道德教化作用”，不同意中西“文化沖突論”，也不贊賞“東方文化主導(dǎo)論”，回答了可不可以“尊孔讀經(jīng)”等等。該書不僅講道理，表現(xiàn)出歷史感、現(xiàn)實感和理論沖擊力，還很有文采，兼具哲學(xué)的遐思、史學(xué)的深沉、文學(xué)的優(yōu)美，讀罷令人掩卷回味。作為讀者，期待有更多“信馬”和“姓馬”的專家如本書著者一般，用最質(zhì)樸的語言、最明快的話語，去表達(dá)深刻的思想，使馬克思主義思想走出殿堂成為人民大眾喜聞樂見的思想盛宴，才能展示馬克思主義真理的力量。關(guān)注生活、立足實踐、面對群眾原本是馬克思主義中國化的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。
（作者為中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所研究員）
