中國作家協(xié)會主管

要使文藝作品成為“高峰”，首先須得在精神、氣質(zhì)和血脈上同這個時代緊密相連、息息相通。任何與時代隔膜、疏離或與時代精神背道而馳的作品，不管技巧上做何努力，都不會產(chǎn)生黃鐘大呂般史詩性作品

文藝要想攀上“高峰”，說到底，取決于人民接不接受、人民認不認可、人民喜不喜愛。人民的需要是文藝存在的根本價值所在，只有把人民作為表現(xiàn)主體、作為實際鑒賞家和評判者，文藝才會有深厚根基

攀登文藝高峰是個艱苦卓絕的過程，不可能一蹴而就，因此要克服浮躁之氣，防止“劣幣驅(qū)逐良幣”，創(chuàng)作文藝高峰需要有理想信念支撐，有理想信念才會有筋骨，有崇高的價值系統(tǒng)才會深沉而厚重

文藝高峰是時代需要、人民期盼

習(xí)近平同志對文藝工作的闡述不僅是莊嚴的召喚，也是具有創(chuàng)造性的理論論斷，呼應(yīng)時代需求，反映人民期盼。

習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的重要論述是在強調(diào)創(chuàng)作無愧于時代的作品、正視當(dāng)前創(chuàng)作中存在“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’”的現(xiàn)象中提出來的，探討的是我國文藝創(chuàng)作如何同偉大時代、偉大事業(yè)、偉大傳統(tǒng)相匹配，如何在世界文藝領(lǐng)域占有重要位置的問題。作家藝術(shù)家都希望自己的作品能“傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛”。那么，作品怎樣才算達到“高峰”？文藝家如何創(chuàng)作才能攀上“高峰”？習(xí)近平同志的重要論述已經(jīng)成為文藝繁榮重要推動力，成為推動新時代社會主義文藝邁上新臺階、獲得新成就的行動指針。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的重要論述并將其貫徹到文藝創(chuàng)作的每一個步驟和環(huán)節(jié)，努力實現(xiàn)文藝質(zhì)量飛躍，為人類文藝做出永載史冊的貢獻，是時代賦予我們的神圣責(zé)任。

攀登文藝高峰的正確路徑和條件

關(guān)于攀登文藝高峰的重要論述貫穿在習(xí)近平同志關(guān)于文藝工作的系列重要講話之中，可以初步概括為如下幾個相互聯(lián)系的方面：

其一，要使文藝作品成為“高峰”，首先須得在精神、氣質(zhì)和血脈上同這個時代緊密相連、息息相通。一個時代有一個時代的文藝，任何一個時代的文藝高峰，都須聳立在時代精神的峰巔之上。一個時代的文藝只有同國家和民族休戚與共、緊緊相系，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音，才能顯現(xiàn)出如雄鷹從高空俯視般目光如炬、視野宏闊的審美效應(yīng)。因此，習(xí)近平同志號召“廣大文藝工作者要把握時代脈搏，承擔(dān)時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題”，這是文藝創(chuàng)作攀登“高峰”不能回避的課題。文藝是時代變遷和社會變革先導(dǎo)，“離開火熱的社會實踐，在恢宏的時代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被時代淘汰”，指明了攀登“高峰”與貼近時代的關(guān)系。馬克思早在1842年就說過：“在宇宙系統(tǒng)中，每一個單獨的行星一面自轉(zhuǎn)，同時又圍繞太陽運轉(zhuǎn)，同樣，在自由的系統(tǒng)中，它的每個領(lǐng)域也是一面自轉(zhuǎn)，同時又圍繞自由這一太陽中心運轉(zhuǎn)?！睂ξ乃噥碚f，這個“太陽”就是時代、就是歷史、就是社會。在偉大時代和歷史浪潮面前眼光短淺、小家子氣、怯懦畏縮、庸人心態(tài)，只圖“自轉(zhuǎn)”，不會“公轉(zhuǎn)”，不可能創(chuàng)作出“高峰”作品。習(xí)近平同志多次講道：“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題”，創(chuàng)作出無愧于偉大時代、偉大民族的優(yōu)秀作品。顯然，任何與時代隔膜、疏離或與時代精神背道而馳的作品，不管技巧上做何努力，都不會產(chǎn)生黃鐘大呂般史詩性作品，都不能代表一個時代的風(fēng)貌和精神，因而是不足取的。

其二，文藝作品是否堪當(dāng)“高峰”，最終是由人民判定的。歸根結(jié)底，人民才是文藝合格不合格、優(yōu)秀不優(yōu)秀的唯一裁判者。文藝要想攀上“高峰”，取決于人民接不接受、人民認不認可、人民喜不喜愛。只有人民由衷贊賞的作品才有可能劃入“高峰”行列。那種賣弄的、小圈子的、孤芳自賞的作品，只會在“低洼的濕地里”打轉(zhuǎn)，這是文藝史上一條鐵律。恩格斯曾指出：“某個作家有一點點天才，有時寫點微不足道的東西，但如果他毫無用處，他的整個傾向、他的文學(xué)面貌、他的全部創(chuàng)作都一文不值，那么這和文學(xué)又有什么相干呢？”習(xí)近平同志正是從唯物史觀視角出發(fā)反復(fù)強調(diào)要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，文藝要不要“以人民為中心”關(guān)系到馬克思主義文藝學(xué)說的根本。

習(xí)近平同志說，人民的需要是文藝存在的根本價值所在。對人民有沒有感情“決定著文藝的命運”，只有把人民作為表現(xiàn)主體、作為實際鑒賞家和評判者，文藝才會有深厚根基，即“真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”，文藝只有順應(yīng)人民意志、反映人民關(guān)切，才能充滿活力?！澳懿荒芨愠鰞?yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當(dāng)時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。”這一文藝經(jīng)驗的高度總結(jié)，精辟地道出文藝高峰的人民性法則。古往今來，所有堪稱經(jīng)典的高峰之作，無不是在“為人民”的軌道上運行。因此，習(xí)近平同志殷殷囑咐文藝家們不能以個人感受代替人民的感受，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。我們把這些論述同文藝“有‘高原’缺‘高峰’”判斷相聯(lián)系，就不難發(fā)現(xiàn)，這其實是在探討文藝缺少“高峰”的原因，也由此提出筑就“高峰”的路徑。

攀登文藝高峰的應(yīng)有態(tài)度與方法

攀登文藝高峰離不開時代和人民的選擇，也離不開創(chuàng)作主體的素質(zhì)和態(tài)度。習(xí)近平同志在這方面的論述精辟深刻、引人深思，可以概括為以下幾個方面：

一方面，攀登文藝高峰是一個艱苦卓絕的過程，不可能一蹴而就，因此要克服浮躁之氣，防止“劣幣驅(qū)逐良幣”。習(xí)近平同志中肯地告誡：“文藝要贏得人民認可，花拳繡腿不行，投機取巧不行，沽名釣譽不行，自我炒作不行，‘大花轎，人抬人’也不行?！蔽乃嚰纫畜w量的增長，更要有質(zhì)量的提升。要生產(chǎn)出文藝精品，就須得在“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”上下功夫，就須得“用專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實的努力”從事創(chuàng)作。古今中外，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，其魅力無不是充實內(nèi)在的顯現(xiàn)?！胺彩莻魇乐鳌⑶Ч琶?，必然是篤定恒心、傾注心血的作品?！闭沁@種孜孜以求、精益求精、嘔心瀝血的精神，才使文藝的觀念與手段、內(nèi)容與形式、藝術(shù)要素與技術(shù)要素得到深度融合，進而打造出“高峰”之作。習(xí)近平同志說：“雖然創(chuàng)作不能沒有藝術(shù)素養(yǎng)和技巧，但最終決定作品分量的是創(chuàng)作者的態(tài)度。具體來說，就是創(chuàng)作者以什么樣的態(tài)度去把握創(chuàng)作對象、提煉創(chuàng)作主題，同時又以什么樣的態(tài)度把作品展現(xiàn)給社會、呈現(xiàn)給人民。”創(chuàng)作態(tài)度對作品“分量”和“高度”的重要性一目了然。

在具備“專注的態(tài)度、敬業(yè)的精神、踏實的努力”基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志關(guān)于“典型人物”的論述，對攀登文藝高峰具有美學(xué)方法論的意義。與以往理論不同，習(xí)近平同志把“典型人物”塑造同能否創(chuàng)造出文藝高峰聯(lián)系在一起。他說：“典型人物所達到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！蓖瑫r認為，“以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來提煉生活，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本能力”。這些見解，不僅豐富了馬克思主義“典型環(huán)境中的典型人物”理論，而且切中肯綮地道出典型人物“高度”與文藝高峰之間的關(guān)系。“典型人物”所達到的高度同作品高度和時代藝術(shù)高度成正比關(guān)系，這是習(xí)近平同志關(guān)于文藝的重要論述的一個創(chuàng)造。我們有理由說，塑造具有時代高度的“典型人物”形象，是文藝登上“高峰”的不二法門。

另一方面，創(chuàng)作文藝高峰需要有理想信念的支撐?！案叻濉辈皇切问降拇嬖冢蔷竦耐癸@。文藝創(chuàng)作有理想信念才會有筋骨，有崇高的價值系統(tǒng)才會深沉而厚重。文藝創(chuàng)作倘若理想信念滑坡，那將是最為危險的事情：缺少理想信念的充盈，表現(xiàn)形式再豐富，創(chuàng)作也會變得蒼白和無力。歷史經(jīng)驗表明，偉大的藝術(shù)來自偉大的靈魂，只有在理想信念旗幟高高飄揚的地方，才有可能產(chǎn)生文藝高峰。習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)文化自信、社會主義核心價值觀、理想信念，關(guān)鍵就在這里。十月革命成功后不久，列寧自豪地宣布：“我們也是站在‘當(dāng)代文化的頂點’上。”中國革命即將取得完全勝利的時候，毛澤東同志自信地說：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！边M入新時代，習(xí)近平同志鄭重指出：“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。”他坦言：“沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品”，“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！?/p>

文藝家要攀上“高峰”，修煉自身精神境界和鍛造先進的世界觀極為重要。習(xí)近平同志希望廣大文藝工作者充分認識肩上責(zé)任，“把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”。文藝是鑄造靈魂的工程，“高峰”作品發(fā)揮著一般文藝作品難以企及的啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生的作用。他說：“藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！边@里的“讓人動心”，是情感、理想和信念使然；這里的“靈魂經(jīng)受洗禮”、發(fā)現(xiàn)各種“美”，是優(yōu)秀文藝的功能；這里的“最高境界”，則是鑄就“高峰”的必備要素。

為達此境界，習(xí)近平同志主張“用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”；為達此境界，他不贊成“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，反對創(chuàng)作上去思想化、去價值化、去歷史化、去中國化、去主流化，要排除這些妨害攀登文藝高峰的攔路虎。

習(xí)近平同志還有一些有關(guān)攀登文藝高峰的論述。比如，文藝家要“堅定不移用中國人獨特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個時代、又有鮮明中國風(fēng)格的優(yōu)秀作品”；文藝家“須有史識、史才、史德”，“濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄”；創(chuàng)作要“在繼承中轉(zhuǎn)化、在學(xué)習(xí)中超越”；面對祖國和時代“史詩般的變化，我們有責(zé)任寫出中華民族新史詩”等等。這些重要論述無不為我們指引通往文藝高峰之路，深具啟發(fā)和價值。

（作者為北京大學(xué)教授）