宮崎駿：與經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)的跨界對話
年逾78歲的宮崎駿眼下正潛心制作他的下一部動畫長篇,這部仍將歷時數(shù)年才能完成的新作,題為《你想活出怎樣的人生》,取自于1937年吉野源三郎發(fā)表的著名兒童文學(xué)作品。
在宮崎駿的動畫片中,《天空之城》的靈感來自于《格列佛游記》,《小魔女的宅急便》《哈爾的移動城堡》分別改編自日本、英國的當(dāng)代兒童文學(xué),其創(chuàng)作與文學(xué)經(jīng)典之間的魚水關(guān)系自不待言。宮崎駿的文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)造詣,更決定了文學(xué)世界與其創(chuàng)作的關(guān)系決非僅止于靈感及素材來源的層面,尤為值得關(guān)注的,是他的創(chuàng)作與諸多的文藝名作之間建構(gòu)了一種高層次的對話關(guān)系。在匠心獨運、得心應(yīng)手之間,搭建出與經(jīng)典文本間的互文之橋,巧妙地通過暗指、轉(zhuǎn)借、隱喻乃至化用,與經(jīng)典展開深度對話。這一傾向在其晚年日益顯著,既成為他獨特的創(chuàng)作方法與敘事策略,也為觀影者發(fā)現(xiàn)與解讀其作品的深層蘊涵提供了知性探求的有效途徑。
解構(gòu)安徒生的人魚童話
《懸崖上的金魚姬》表面上看是一部童真未泯、畫風(fēng)稚氣的動畫片,然而,在其敘事與主題方面,卻隱含著對人魚題材童話改編譜系的根本性質(zhì)疑與批判。
近代人魚故事的定型之作《海的女兒》,是安徒生童話中的經(jīng)典,而貫穿其中的,是源于近代理性主義的人類中心主義世界觀,其核心思想是:人類是最高級別的生命存在,只有人類才具有高貴不朽的靈魂。盡管海底世界的人魚有300年的壽命,但生命結(jié)束時也只能化為泡沫,唯有擁有靈魂的人類才能升入天堂。因此,人魚只有獲得人類的愛情,才能擁有靈魂,才有資格成為人的同類。于是,小人魚以聲音為代價,為自己換來了人類的雙腳,最終卻為成全王子與他人的婚姻,不忍心用其鮮血換回魚尾而甘愿化作泡沫。安徒生用近代理性主義思想,對警策人類要敬畏自然的人魚傳說進(jìn)行了現(xiàn)代化改造,其中最具象征性的改編,是小人魚對自己聲音的放棄,因為在中世紀(jì)的人魚傳說中,人魚美妙的歌聲正是把人類誘惑到海底世界的致命武器。
安徒生筆下的人魚向往人的世界,甘愿為人類犧牲自我,她已不再是人類潛在的威脅性存在,反而淪為對人有益無害的屬類。如此對自然界中異類一廂情愿的認(rèn)知,不過是人類自我意識膨脹所導(dǎo)致的錯覺與幻象。而宮崎駿則在影片中,對脫胎于安徒生童話的人魚形象及其核心思想進(jìn)行了徹底的解構(gòu)。他塑造的人魚,外表看上去嬌小柔弱,實際上卻野性十足,可以呼風(fēng)喚雨,轉(zhuǎn)眼間就能讓陸地沉入大海。人魚重新回歸到了具有他者性質(zhì)的異類種群,和《風(fēng)之谷》的王蟲、《幽靈公主》的白狼神具有相同的特質(zhì),成為不可侵犯的異界的代言者。在這一意義上,該片的那幅粉筆畫風(fēng)格的影片海報的設(shè)計顯得極富深意。雖然被裝在了一只塑料桶中,但沒于水下的波妞兩只眼睛卻射出兇光,狠狠盯住畫面外的男孩,而且看上去,她像是在對海報正面的觀賞者翻著白眼。
宮崎駿通過人魚的視角,敘述了一個以其天然威力讓海洋吞噬陸地的故事。作為人魚對人類復(fù)仇的故事類型,能看出小川未明的童話《紅蠟燭與人魚》的影子。而波妞出海段落的主題音樂,引用了瓦格納歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》第二部《女武神》中的精華選段——《女武神的騎行》主旋律。北歐神話中的女武神,是將戰(zhàn)死者的亡靈帶到天上使其復(fù)活的女神,而人魚波妞的本名布倫希爾德,正是歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》的女主人公。
對安徒生的質(zhì)疑是《懸崖上的金魚姬》創(chuàng)作的出發(fā)點,而對于諸多文學(xué)與藝術(shù)的經(jīng)典文本的引用,為該片賦予了多層結(jié)構(gòu)與敘事張力,以及豐富的寓意和闡釋空間。
致敬夏目漱石:反思人類“驕縱之心”
日本大文豪夏目漱石是宮崎駿最喜愛的作家之一?！稇已律系慕痿~姬》從夏目漱石的小說名作《門》中汲取了兩個重要元素,一個是片中5歲男孩“宗介”的名字,借用自《門》的主人公的名字“宗助”(讀音相同);另一個是出現(xiàn)在片名中的“懸崖”的意象,因為《門》里的“宗助”就是住在懸崖之下的一間屋里。宗助夫婦膝下無子,二人因通奸而結(jié)合,因此背負(fù)著沉重的精神重負(fù),借住在斷崖下一間潮濕陰暗的房子里拮據(jù)度日。
夏目漱石與宮崎駿的作品在主題上的銜接性,就在于對現(xiàn)代文明的批判意識。在夏目漱石的著名演講“現(xiàn)代日本的開化”中,作家明確將機械文明的發(fā)展動力,歸結(jié)為人類自我膨脹的“驕縱之心”。宮崎駿曾坦承,夏目漱石曾經(jīng)為之苦惱和思考的問題,也正是自己一直在探尋與反思的問題。因此,他把以人類“驕縱之心”為基礎(chǔ)建構(gòu)的現(xiàn)代文明,視為隨時有可能傾倒的危崖,這正是影片中把“懸崖下”的家置換為 “懸崖上”的用意所在。危崖之上的家,是未來岌岌可危的人類社會之喻,當(dāng)它在海嘯襲過的大洪水中變成一座地球上的孤島,5歲的宗介與波妞能否成為人類時代終結(jié)后的亞當(dāng)和夏娃?影片有意為觀眾留下了這個懸念。
在構(gòu)思該片期間,宮崎駿專程去倫敦的泰特美術(shù)館,觀看了當(dāng)年夏目漱石留學(xué)時曾觀賞過的名畫——拉斐爾前派創(chuàng)始人米萊斯的《水中的奧菲利亞》。夏目漱石將自己對這幅畫的觀感寫進(jìn)了《草枕》,而《草枕》正是宮崎駿最愛讀的一部長篇小說?！督痿~姬》中的人魚媽媽、海洋女神的造型便受到了米萊斯畫作的啟發(fā)。
《起風(fēng)了》的連環(huán)引用
《起風(fēng)了》的男主人公有兩個真實的人物原型,飛機設(shè)計師堀越二郎和作家堀辰雄。這一角色從事飛機設(shè)計的情節(jié),依據(jù)前者的經(jīng)歷改編,而其精神特質(zhì)及情感故事則來自于后者的文學(xué)世界。宮崎駿巧妙地以堀辰雄的文學(xué)為底色,對片中的堀越二郎進(jìn)行了重新詮釋。
《起風(fēng)了》的片名及部分情節(jié),取自堀辰雄根據(jù)失去戀人的親身經(jīng)歷,于1937年創(chuàng)作的同名小說,而這個標(biāo)題又引自法國象征派詩人保爾·瓦雷里詩作《海濱墓園》最后一節(jié)的首句:“起風(fēng)了,唯有盡力活下去!”經(jīng)由對“起風(fēng)”意象的轉(zhuǎn)借,宮崎駿將堀辰雄獻(xiàn)給病故戀人的鎮(zhèn)魂曲,連同瓦雷里的生死之思,移植到了自己的作品里。女主人公菜穗子因身染重疾不愈身亡,成為影片的一條重要的敘事線,與堀越二郎設(shè)計飛機的過程并行展開。
以凝視死亡為特質(zhì)的堀辰雄的文學(xué)創(chuàng)作,恰好貫穿整個日本侵華戰(zhàn)爭時期。日本文學(xué)史評價他:以沉默的方式保持了對時局的關(guān)切,在和現(xiàn)實的緊張對峙中開拓出了獨特的藝術(shù)派世界。他的創(chuàng)作因此被界定為對戰(zhàn)爭時局的“藝術(shù)派抵抗”,其中小說《菜穗子》即被視為“最純粹的藝術(shù)派抵抗的結(jié)晶”。而動畫片《起風(fēng)了》的女主人公的名字,便借用自小說《菜穗子》的女主人公。
另一層能夠凸顯影片《起風(fēng)了》與小說《菜穗子》內(nèi)在關(guān)聯(lián)的,還有片中對奧地利作曲家舒伯特的著名聲樂套曲《冬之旅》的引用?？釔酃诺湟魳返能コ叫墼趧?chuàng)作《菜穗子》時,汲取和引用了套曲《冬之旅》悲劇性的音樂基調(diào);而宮崎駿也在自己的影片中,將主人公赴德國的考察之行刻畫成一次“冬之旅”。而且,片中堀越二郎參觀考察的容克斯飛機制造廠所在地德紹小城,正是《冬之旅》詞作者德國浪漫派詩人威廉·繆勒的故鄉(xiāng)。
片中描繪堀越二郎在德紹與同事外出散步時,路旁公寓的窗戶里突然傳出了留聲機播放的《冬之旅》第6首歌曲《淚流如注》。在隨后的場景所展示的堀越二郎的夢境之中,他一個人行走在白雪皚皚的荒野,一架熊熊燃燒的重型轟炸機突然從天際墜落而下,殘骸紛紛散落在四周——這既是《冬之旅》第18首歌曲《暴雨清晨》的情景再現(xiàn),同時也表達(dá)了主人公的內(nèi)心世界。在這段帶有預(yù)言性的夢境中,堀越二郎已清楚地看到了日本以武力強國、自我擴張的窮途末路。
以“愛讀托馬斯·曼和赫爾曼·黑塞”為人物設(shè)定的堀越二郎,在輕井澤度假時邂逅了一個叫卡斯托普的神秘德國人。他犀利地嘲諷希特勒的法西斯政府,認(rèn)為必須阻止德國試圖發(fā)動的戰(zhàn)爭,并把避暑地輕井澤比喻為讓人忘卻一切的“魔山”。這個人物正出自托馬斯·曼的小說《魔山》,在這部以“死亡”為主題的名著中,主人公漢斯·卡斯托普來到瑞士達(dá)沃斯山頂療養(yǎng)院看望表兄,卻因自己被查出病情,在死亡籠罩的“魔山”居住了7年時間,直至一戰(zhàn)爆發(fā)。宮崎駿將《魔山》里的人物移植到了影片中,用“魔山”比喻思維停滯、封閉保守的日本社會,其批判性不言而喻。
以一切有價值的文化遺產(chǎn)為資源
宮崎駿是一位知識淵博的藝術(shù)家,驚人的讀書量使他視野宏闊、思考深邃。在每一部作品背后,都有對各個領(lǐng)域知識養(yǎng)分的廣泛汲取作為支撐。如《龍貓》與植物學(xué)家中尾佐助的照葉林文明論、《幽靈公主》與歷史學(xué)家網(wǎng)野善彥的日本中世史觀,都有著理論基礎(chǔ)方面的關(guān)聯(lián)性。2011年應(yīng)巖波書店之邀,宮崎駿從《巖波少年文庫》迄今出版的400多本兒童讀物中選取了50本必讀書,逐冊撰寫了推薦語。這50本讀物從《日本靈異記》到《愛麗絲歷險記》,從《西游記》到《海底兩萬里》,囊括了東西方的傳世之作。在此基礎(chǔ)上,他撰寫了《通向書籍之門——談巖波少年文庫》一書,引導(dǎo)青少年讀者領(lǐng)略世界文學(xué)經(jīng)典的魅力。
在宮崎駿所鐘情的歐洲作家中,必須列舉的一位是《小王子》的作者、飛行員圣艾克絮佩里。從動畫片《紅豬》中,可以感受到動畫大師對于飛行器的摯愛。1998年宮崎駿乘一架老式飛機,體驗了一次從法國南部到撒哈拉沙漠間4000公里航路的飛行,這是包括《小王子》在內(nèi)的圣艾克絮佩里一系列作品的故事演繹空間。
宮崎駿最尊崇的日本作家,除文豪夏目漱石之外,還應(yīng)該特別提到的是戰(zhàn)后派作家堀田善衛(wèi)。宮崎駿曾稱贊“堀田是一個屹立于海面上的巨巖般的存在”,將堀田文學(xué)對于現(xiàn)代世界的洞察視為自己的精神坐標(biāo)。影片《起風(fēng)了》中對于戰(zhàn)爭與歷史的冷靜審視與反思意識,很多就來自于他從堀田善衛(wèi)的文學(xué)中得到的共鳴。
以一切有價值的文化遺產(chǎn)為資源,汲取精髓,為我所用——早已須發(fā)皆白的宮崎駿數(shù)十年來一直在運用動畫片這種藝術(shù)形式,參與到這個時代最高層次的精神文化的創(chuàng)造之中。
