韻律和詩(shī)
詩(shī)的產(chǎn)生和流傳，很大一部分就是緣于對(duì)音美的表現(xiàn)。音美，是詩(shī)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的最根本要素。沒(méi)有音美，則詩(shī)不能稱詩(shī)，歌不能稱歌。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)很早就產(chǎn)生了以音來(lái)表現(xiàn)文學(xué)的形式，這就是最早的民歌或謠歌，盡管這種民歌或謠歌未必有文字表現(xiàn)，但這種聲音的文學(xué)，隨著漢語(yǔ)的成熟，漸而形成了文字的文學(xué)，而且成了追求聲形合一的韻文文學(xué)。中國(guó)韻文文學(xué)產(chǎn)生的源頭，即以最早的歌謠為代表。所謂韻文，即是美文，有韻方能產(chǎn)生美，無(wú)韻則不美。故凡美文，無(wú)不追求韻律。
韻律如何產(chǎn)生？古老的四聲，是中國(guó)漢語(yǔ)的基本韻律規(guī)則。所謂四聲，即通常所說(shuō)的平、上、去、入，也即我們現(xiàn)在通行的一二三四聲。四聲中再加入平聲、仄聲，則形成陰平、陽(yáng)平八音。四聲與八音，構(gòu)成了漢語(yǔ)的八個(gè)基本音節(jié)，這也是形成韻文文學(xué)的基本要素。音節(jié)是構(gòu)成音韻美的基本要素。有了高低起伏的音節(jié)，才有旋律。這不是什么高深的音韻學(xué)，而是一種最基本的美學(xué)追求。如果我們用原思維的方式去想象，則不難理解。尚不識(shí)字的小孩，就喜歡聽和模仿動(dòng)物的聲音，他甚至能把自己當(dāng)成動(dòng)物，把動(dòng)物當(dāng)成自己，把動(dòng)物當(dāng)作好朋友。每當(dāng)他聽到動(dòng)物的聲音，就會(huì)很愉悅，因?yàn)椋杏X(jué)自己在和動(dòng)物交流。為什么呢？因?yàn)?，懵懂未開的孩童，當(dāng)然和動(dòng)物更有親近感。不過(guò)，動(dòng)物的聲音和人類（小孩）模仿的聲音畢竟有區(qū)別。動(dòng)物的聲音是原始的，未經(jīng)修飾的，而人類（小孩）模仿動(dòng)物的聲音則是經(jīng)過(guò)人修飾的，比如人類（小孩）模仿老虎叫聲時(shí)，發(fā)明了一個(gè)漢語(yǔ)詞匯：嗷嗚嗷嗚。嗷嗚嗷嗚就是一個(gè)經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)修飾了的音節(jié)，而且是有起伏的音節(jié)。再比如鳥叫聲：咕咕，咕咕。鳥叫的時(shí)候，這個(gè)音節(jié)是沒(méi)有變化的，兩個(gè)“咕”都是同一音，但當(dāng)我們?nèi)巳プx的時(shí)候，前后音節(jié)就發(fā)生了變化，第一個(gè)咕是一聲，第二個(gè)咕則成了輕聲。這就是節(jié)奏。再比如：媽媽。當(dāng)我們都讀一聲時(shí)，便明顯沒(méi)有節(jié)奏感，但當(dāng)我們讀一聲、輕聲時(shí)，節(jié)奏感就出來(lái)了。再比如小孩叫小貓 “喵”，如果按照純正的普通話來(lái)讀，就是miao，讀一聲，但當(dāng)小孩去讀的時(shí)候，卻不是讀一聲，而是中間有一個(gè)拉長(zhǎng)的起伏的聲音，這就是一種擬音。所以，當(dāng)要用文字來(lái)描述這些聲音時(shí)，當(dāng)一個(gè)漢字無(wú)法表達(dá)這種聲音美感時(shí)，就必須增加一個(gè)字來(lái)表示，比如當(dāng)我們用單個(gè)字“喵”無(wú)法形容小孩學(xué)小貓叫的美妙樂(lè)感時(shí)，就必須得再增加一個(gè)“喵”，也即“喵喵”，甚至用三個(gè)字“喵喵叫”來(lái)表示。兩個(gè)以上的音節(jié)就構(gòu)成了詩(shī)歌或歌詩(shī)。
什么是詩(shī)？詩(shī)一定是與韻律有關(guān)的。某種程度上說(shuō)，詩(shī)不僅僅是文辭的藝術(shù)，更是聲音或音節(jié)的藝術(shù)。漢語(yǔ)詩(shī)歌之美，一定是通過(guò)音節(jié)呈現(xiàn)的。只有具有音節(jié)或音律之美，才能成詩(shī)。否則，便不是詩(shī)。所以，寫詩(shī)，必讀詩(shī)，讀詩(shī)，則必吟詩(shī)，吟詩(shī)，則必有律，有律方能吟，有律方為美。詩(shī)而不能吟，則不能為詩(shī)。詩(shī)的美學(xué)價(jià)值，往往在文辭之外。
