網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實主義 ——讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為當(dāng)代文學(xué)的一處獨特景觀
肖驚鴻，文學(xué)博士，中國作家協(xié)會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首席專家，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心研究員，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會委員，中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院副院長，全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重點園地聯(lián)席會辦公室副主任。中國寓言文學(xué)研究會副會長。近年來，致力于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家作品推介、大型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動組織策劃。著有《歷史的戲劇化和戲劇的歷史化》等學(xué)術(shù)著作及影視作品。歷任魯迅文學(xué)獎、兒童文學(xué)獎、少數(shù)民族駿馬獎以及各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎等評委。
“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實主義”，這是我醞釀已久的一個課題。作為一種世界觀和創(chuàng)作方法，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有無現(xiàn)實主義？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義是如何界定的？這是我在這篇短文中試圖要說清楚的兩個問題。
一、我所理解的現(xiàn)實主義
我所理解的寬泛的現(xiàn)實主義，存在于所有的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作之中，并隨著社會歷史的變化而變化。如果把現(xiàn)實主義狹義化，僅僅定義為一種文學(xué)流派，一種文學(xué)思潮或運動，甚至于如同“古代現(xiàn)實主義”、“文藝復(fù)興現(xiàn)實主義”、“啟蒙主義的現(xiàn)實主義”、“19世紀(jì)現(xiàn)實主義”這樣的表達(dá)等，那么問題就來了：我們這個時代所要求的現(xiàn)實主義難道叫作“新時期現(xiàn)實主義”、“改革開放的現(xiàn)實主義”甚至“新時代的現(xiàn)實主義”嗎？顯然，這個邏輯并不可取。
亞里士多德曾指出，任何一種藝術(shù)都有它的真實性，且藝術(shù)所摹仿的現(xiàn)實必須具有必然性和普遍性，也就是揭示了現(xiàn)實的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。這說出了現(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征。狄德羅和萊辛的現(xiàn)實主義理論基礎(chǔ)也在于肯定美與真的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)一方面依據(jù)自然一方面超越自然的辯證關(guān)系。到了席勒的時代，恐怕對這個問題的分歧就產(chǎn)生了。他在《論素樸的與感傷的詩》中所要闡釋的，并非是強(qiáng)調(diào)二者的對立，而是用區(qū)別來進(jìn)一步推演他對現(xiàn)實主義和理想主義的理解。因為他肯定了這兩種創(chuàng)作傾向可以趨于統(tǒng)一，并強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實主義是要突顯“內(nèi)在必然性”的“真實的自然”。歌德也曾說明，詩應(yīng)采取從客觀世界出發(fā)的原則。而別林斯基則有“用理想來改造生活”和“再現(xiàn)現(xiàn)實”的說法。
作為文藝流派的現(xiàn)實主義，是作為對浪漫主義的反抗而走上歷史舞臺的。而事實上，無論是面向現(xiàn)實還是面向理想的文學(xué)書寫，都離不開對現(xiàn)實的觀照。
所以，我所理解的現(xiàn)實主義作為一種創(chuàng)作方法，是文學(xué)創(chuàng)作的天然因素，也是最主要的特點。它首先是世界觀，其次是方法論。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有無現(xiàn)實主義？
自新文學(xué)運動以來，我國現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作，更多地受到十九世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)思潮的影響。新中國成立后，謳歌社會主義新中國建設(shè)、反映火熱現(xiàn)實生活的文學(xué)一直是創(chuàng)作的主流。直到20年前，到了21世紀(jì)之交，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國，新科技帶來了一場深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革命。加之傳統(tǒng)出版制度下積聚了一大波文學(xué)創(chuàng)作欲望，彼時也如雨后春筍一樣爆發(fā)了。
創(chuàng)造的爆發(fā)力體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上，就是巨大的想象力。這想象力給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來井噴式爆發(fā)，也給讀者帶來源于現(xiàn)實高于生活的無限快感。于是玄幻小說成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的最大體量。玄幻、修真、仙俠、武俠等網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作，以巨大的文學(xué)想象力一方面繼承了中外文學(xué)傳統(tǒng)，特別是神話體系傳承；一方面將現(xiàn)實元素與想象力嫁接起來，以穿越、重生等手法架構(gòu)了一個又一個奇崛的世界觀，演繹著既非現(xiàn)實世界里發(fā)生、又符合現(xiàn)實社會倫理的具有現(xiàn)實主義觀照的故事。
比如辰東的《遮天》。故事開篇寫的是真實的地球人葉凡，以畢業(yè)幾年后的同學(xué)聚會為引子，然后由巨大腦洞之中的九龍拉棺帶離地球，去到一個未知的星域。這里妖魔橫生，險惡重重。人族經(jīng)歷了前所未有的磨難，所有的人都在修煉，以求強(qiáng)大己身，追求長生的目的，實因成為最強(qiáng)大的人，就能戰(zhàn)勝邪惡力量，保護(hù)親人和族群。且不說開篇幾章對同學(xué)聚會的現(xiàn)實描摹，就是在離開地球之后，與同學(xué)們關(guān)系的親疏分合，也沒有脫離地球社會倫理。親情友情愛情，哪一種故事推進(jìn)都帶著中國社會的現(xiàn)實基因以及中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實觀照。
再回到例子。在故事演進(jìn)的過程中，葉凡因天地異變，變成了廢體不能修行，受到嘲諷、打擊。異域的等級制度，人與人之間的關(guān)系，與地球社會無異。當(dāng)然，葉凡終于也必須成功打開禁錮，踏上修行之路，從一個平凡的人，歷盡坎坷聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為星空之下第一人。他的堅忍不拔，他的理想信念，他的重情重義，他的心系故鄉(xiāng)，他克服一個又一個挫折，卻從不言放棄。那些讓人熱血澎湃的情節(jié)、曲折奇特的故事，還有那些葉凡身邊的人物、大大小小的環(huán)境，無不是作者辰東對現(xiàn)實社會的觀照，和對理想人生的求索。葉凡，一個平凡的人，靠自己的努力，成就了不平凡的人生。英雄來自平凡，奮斗成就英雄。歷史靠人民創(chuàng)造，也靠英雄推動。人民與英雄相輔相成，人民與英雄水乳交融。無論是魔族還是人族，無論是哪一片比天邊還遠(yuǎn)的星域，作者所努力呈現(xiàn)的，無不是在人性的黑暗中，尋找理想的光芒。活著才是最大的道。這部網(wǎng)絡(luò)小說對此給出了很好的闡釋。
在這一問里，我舉了網(wǎng)絡(luò)小說中體量最大、最能代表網(wǎng)絡(luò)小說本質(zhì)特征的類型——玄幻類的一部代表作品，來說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的現(xiàn)實主義。那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有無現(xiàn)實主義？這個問題應(yīng)該無需再討論了。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義是如何界定的？
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義是如何界定的？這是一個大問題。這個問題關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從哪里來，也關(guān)乎網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向哪里去。
當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實題材書寫是被提倡的。這本身沒有問題。文學(xué)反映時代、觀照生活，這是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作題中的應(yīng)有之義。但是，現(xiàn)實題材是如何界定的？書寫當(dāng)下生活、書寫百年歷史，這是現(xiàn)實，也叫現(xiàn)實題材，這個層面，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說的確相對比較小。這也正是為什么要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作向現(xiàn)實題材傾斜的原因之一。在這之中，的確也出現(xiàn)了一些不那么現(xiàn)實的現(xiàn)實題材，如帶有穿越、重生之設(shè)定的現(xiàn)實題材，也有一些都市言情也納入現(xiàn)實題材當(dāng)中?，F(xiàn)實題材的概念是混淆的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義沒有被認(rèn)真梳理。從狹義來說，現(xiàn)實題材不僅是要書寫現(xiàn)實，還要有現(xiàn)實生活的經(jīng)驗觀照。而前面說過，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作以巨大的想象力取勝，是建立在網(wǎng)絡(luò)閱讀的爽點機(jī)制之上，這是整個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以經(jīng)過20年的飛速發(fā)展擁有了今天的巨大內(nèi)容體量、并以此為核心源頭帶動了全產(chǎn)業(yè)鏈的根本所在。緊貼現(xiàn)實生活的寫作即現(xiàn)實題材的寫作顯然無法代表網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的基本面。
在百年以來的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，不乏現(xiàn)實主義精品力作。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、路遙的《平凡的世界》都是我們這個時代的文學(xué)高峰。但同時我們也應(yīng)該意識到，短短20年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展當(dāng)中培育出來的作品，其基本面并不是現(xiàn)實題材。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的根本屬性來看，現(xiàn)實題材恐怕也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的短板，或者說，是今后相當(dāng)長的一個時期內(nèi)的創(chuàng)作短板。這個無庸回避。一種文學(xué)有一種文學(xué)的景色，一種文學(xué)有一種文學(xué)的繁榮。百花齊放百家爭鳴的雙百方針沒有過時，文學(xué)的真諦永遠(yuǎn)在那里。只有正視自己，才能做好自己。
因此，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)實題材是一回事，現(xiàn)實主義是另外一回事。現(xiàn)實題材寫作不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長項，但現(xiàn)實主義無論是作為一種世界觀，還是作為方法論，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中始終存在，不離不棄。前面舉的玄幻類作品的例子最能說明這一點。至于其他類型的創(chuàng)作，歷史軍事、都市青春、古言現(xiàn)言等等，都無法將現(xiàn)實主義與其剝離。哪怕是科幻題材，現(xiàn)實主義作為一種世界觀和方法論的重要性，恐怕都是不能忽視的。
總體來說，我們并不能夠斷言，非現(xiàn)實題材的網(wǎng)絡(luò)小說就失去了現(xiàn)實主義觀照，或者說，我們承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)小說中的大部分都不是現(xiàn)實題材，但也恰恰都是現(xiàn)實主義的產(chǎn)物。而這正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并發(fā)展到今天的繁榮局面的根本所在。正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實主義，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為當(dāng)代文學(xué)的一處獨特景觀。
