豐姿綽約 赤子愷悌 ——豐子愷先生誕辰120周年記感
今年是豐子愷先生誕辰120周年，文藝界舉辦了不少紀(jì)念活動(dòng)。中國(guó)美術(shù)館舉辦了“漫畫(huà)人間——豐子愷的藝術(shù)世界”展覽，浙江美術(shù)館舉辦了“此境風(fēng)月好——豐子愷誕辰120周年回顧展”。
豐子愷先生出生于1898年11月9日，他以一支飽含人情世態(tài)的畫(huà)筆，創(chuàng)作了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的傳世佳作，為世人所熟悉，也為時(shí)代所銘記。他一生在教育、繪畫(huà)、書(shū)法、散文、翻譯等領(lǐng)域都卓有建樹(shù)，留下了大量足以滋養(yǎng)后世的名篇杰構(gòu)；他與李叔同、夏丏尊、馬一浮、朱自清、俞平伯、鄭振鐸、葉圣陶、林語(yǔ)堂、傅抱石、錢(qián)君匋等眾多良師益友半世往還，更留下了無(wú)數(shù)令后人懷想無(wú)盡的“前塵往事”。
僅就上個(gè)世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)史的某個(gè)側(cè)面來(lái)考察，豐子愷無(wú)疑是一位文藝修養(yǎng)較為全面、跨界多、作品豐、受眾廣、影響力持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的典型人物。或許，觀看與解讀豐子愷，即是從某個(gè)側(cè)面去分析近百年來(lái)中國(guó)文藝新潮與古典傳統(tǒng)相融貫的典型樣本。從這個(gè)意義上講，“一個(gè)豐子愷，半部文藝史”之謂，或可成立。
1“漫畫(huà)之父”，半是半非？
1947年12月，年近五十的豐子愷，終于解除了困擾已久的牙痛之患。他在杭州一家診所拔掉了17顆齲齒，手術(shù)大獲成功，身心俱得解放。這期間，他寫(xiě)下了一篇《我的漫畫(huà)》，回顧與評(píng)述了自己多年來(lái)的漫畫(huà)創(chuàng)作。文章開(kāi)篇即語(yǔ)：“人都說(shuō)我是中國(guó)漫畫(huà)的創(chuàng)始者，這話(huà)半是半非?！?/p>
為什么“半是半非”呢？豐子愷接著解釋道：“‘漫畫(huà)’二字，的確是在我的書(shū)上開(kāi)始用起的。但也不是我自稱(chēng)，卻是別人代定的。約在民國(guó)十二年左右，上海一班友人辦《文學(xué)周報(bào)》。我正在家里描那種小畫(huà)，乘興落筆，俄頃成章，就貼在壁上，自己欣賞。一旦被編者看見(jiàn)，就被拿去制版，逐期刊登在《文學(xué)周報(bào)》上，編者代為定名曰：子愷漫畫(huà)。以后我作品源源而來(lái)，結(jié)集成冊(cè)。交開(kāi)明書(shū)店出版，就仿印象派畫(huà)家的辦法（印象派這名稱(chēng)原是他人譏評(píng)的稱(chēng)呼，畫(huà)家就承認(rèn)了），沿用了別人代定的名稱(chēng)。所以我不能承認(rèn)自己是中國(guó)漫畫(huà)的創(chuàng)始者，我只承認(rèn)‘漫畫(huà)’二字是在我的畫(huà)上開(kāi)始用起的?！?/p>
原來(lái)，豐子愷的第一本畫(huà)集《子愷漫畫(huà)》，乃是于1925年12月由文學(xué)周報(bào)社出版的，1926年1月又交由開(kāi)明書(shū)店出版。鄭振鐸、夏丏尊、朱自清、俞平伯等都曾為中國(guó)第一本直接冠以“漫畫(huà)”之名的畫(huà)集寫(xiě)有序跋，在豐氏自謂“半是半非”之際，不妨再看看他們對(duì)《子愷漫畫(huà)》的首創(chuàng)與獨(dú)特性，又是如何品評(píng)的。
一貫致力于搜求與研究中國(guó)古典版畫(huà)，少有關(guān)注現(xiàn)代繪畫(huà)的鄭振鐸，對(duì)豐氏作品的贊賞，仿佛發(fā)現(xiàn)了一塊中國(guó)藝術(shù)的“新大陸”，是由衷而激動(dòng)的。正是在其主編《文學(xué)周報(bào)》期間，將豐氏作品頻頻插印報(bào)中，并直接冠以“子愷漫畫(huà)”之名。不僅如此，他還極其熱切地要盡快向世人集中展示豐氏作品，以“文學(xué)周報(bào)社叢書(shū)”名義，編印出了《子愷漫畫(huà)》。他為《子愷漫畫(huà)》所作的序言，這樣寫(xiě)道：“中國(guó)現(xiàn)代的畫(huà)家與他們的作品，能引動(dòng)我注意的很少，所以我不常去看什么展覽會(huì)，在我的好友中，畫(huà)家也只寥寥的幾個(gè)。近一年來(lái)，子愷和他的漫畫(huà)，卻使我產(chǎn)生很深的興趣。他的一幅漫畫(huà)《人散后，一鉤新月天如水》，立刻引起我的注意。雖然是疏朗的幾筆墨痕，畫(huà)著一道卷上的蘆簾，一個(gè)放在廊邊的小桌，桌上是一把壺，幾個(gè)杯，天上是一鉤新月，我的情思卻被他帶到一個(gè)詩(shī)的仙境，我的心上感到一種說(shuō)不出的美感，這時(shí)所得的印象，較之我讀那首《千秋歲》（謝無(wú)逸作，詠夏景）尤甚。子愷不惟復(fù)寫(xiě)那首古詞的情調(diào)而已，而是把它化成一幅更足迷人的仙境圖了。從那時(shí)起，我記下了‘子愷’的名字?！?/p>
朱自清則以一封信的方式，為《子愷漫畫(huà)》代序。他也非常明確地表達(dá)了對(duì)豐氏漫畫(huà)的喜愛(ài)，認(rèn)為豐氏作品如同“帶核兒的小詩(shī)”。信中寫(xiě)道：“你這本集子里的畫(huà)，我猜想十有八九是我見(jiàn)過(guò)的。我在南方和北方與幾個(gè)朋友空口白嚼的時(shí)候，有時(shí)也嚼到你的漫畫(huà)。我們都愛(ài)你的漫畫(huà)有詩(shī)意；一幅幅的漫畫(huà)，就如一首首的小詩(shī)——帶核兒的小詩(shī)。你將詩(shī)的世界東一鱗西一爪地揭露出來(lái)，我們這就像吃橄欖似的，老覺(jué)著那味兒。”
俞平伯曾請(qǐng)豐子愷為其新詩(shī)集《憶》畫(huà)配圖，他也在《子愷漫畫(huà)》出版之際寫(xiě)來(lái)了“賀信”，印在了此書(shū)的末尾，是為代跋。他的評(píng)價(jià)，更接近于繪畫(huà)技藝本身，凸顯出比鄭、朱二人更為理性的考察。信中寫(xiě)道：
子愷先生：
聽(tīng)說(shuō)您的“漫畫(huà)”要結(jié)集起來(lái)和世人相見(jiàn)，這是可歡喜的事。囑我作序，慚愧我是“畫(huà)”的門(mén)外漢，真是無(wú)從說(shuō)起?，F(xiàn)在以這短箋奉復(fù)，把想得到的說(shuō)了，是序是跋誰(shuí)還理會(huì)呢。
中國(guó)的畫(huà)與詩(shī)通，而在西洋似不盡然。自元以來(lái)，貴重士夫之畫(huà)，其蔽不淺，無(wú)可諱言。但從另一方面看，元明的畫(huà)確在宋院畫(huà)以外別辟蹊徑。它們的特長(zhǎng)，就是融詩(shī)入畫(huà)。畫(huà)中有詩(shī)是否畫(huà)的正軌，我不得知；但在我自己，確喜歡仍詩(shī)情的畫(huà)。它們更能使我邈然意遠(yuǎn)，悠然神往。
您是學(xué)西洋畫(huà)的，然而畫(huà)格旁通于詩(shī)。所謂“漫畫(huà)”，在中國(guó)實(shí)是一創(chuàng)格；既有中國(guó)畫(huà)風(fēng)的蕭疏淡遠(yuǎn)，又不失西洋畫(huà)的活潑酣恣。雖是一時(shí)興到之筆，而其妙正在隨意揮灑。譬如青天行白云，卷舒自如，不求工巧，而工巧殆無(wú)以過(guò)之?？此皇鞘枥世实膸坠P似乎很粗率，然物類(lèi)的神態(tài)悉落彀中。這絕不是我一人的私見(jiàn)，您盡可以相信得過(guò)。
以詩(shī)題作畫(huà)料，自古有之；然而借西洋畫(huà)的筆調(diào)寫(xiě)中國(guó)詩(shī)境的，以我所知尚未曾有。有之，自足下始。我只告訴您，我愛(ài)這一派畫(huà)——是真愛(ài)。一片片的落英都含蓄著人間的情味，那便是我看了《子愷漫畫(huà)》所感。“看”畫(huà)是煞風(fēng)景的，當(dāng)說(shuō)“讀”畫(huà)才對(duì)，況您的畫(huà)本就是您的詩(shī)。
鄭振鐸說(shuō)，豐子愷的畫(huà)比古人的詩(shī)還好。朱自清又說(shuō)，豐子愷“一幅幅的漫畫(huà)，就如一首首的小詩(shī)——帶核兒的小詩(shī)”。俞平伯則說(shuō)，豐子愷的所謂“漫畫(huà)”，“在中國(guó)實(shí)是一創(chuàng)格；既有中國(guó)畫(huà)風(fēng)的蕭疏淡遠(yuǎn)，又不失西洋畫(huà)的活潑酣恣”。
總之，諸多友朋的評(píng)價(jià)都是激贊與熱忱的。如今看來(lái)，這些評(píng)價(jià)又都是中肯的，并非溢美之詞。那么，豐子愷自己所說(shuō)的“半是半非”，究竟又是何種意蘊(yùn)呢？或者說(shuō)，這“半是半非”之自謂，除卻自謙的成分之外，還有別的什么意指嗎？
2 談畫(huà)即是談生活
如果說(shuō)鄭振鐸、朱自清還只是以文學(xué)家眼光看待“子愷漫畫(huà)”，俞平伯的評(píng)價(jià)則已經(jīng)更進(jìn)一步。雖然俞自謙“門(mén)外漢”，可他評(píng)價(jià)中提到的豐氏作品是“借西洋畫(huà)的筆調(diào)寫(xiě)中國(guó)詩(shī)境的”，確實(shí)拈提出了“子愷漫畫(huà)”的技藝核心。無(wú)怪乎，20年后，豐氏在《我的漫畫(huà)》一文中還有這樣的回應(yīng)：“其實(shí)，我的畫(huà)究竟是不是‘漫畫(huà)’，還是一個(gè)問(wèn)題。日本人始用漢文‘漫畫(huà)’二字。日本人所謂‘漫畫(huà)’，定義如何，也沒(méi)有確說(shuō)。但據(jù)我知道，日本的‘漫畫(huà)’乃兼指中國(guó)的急就畫(huà)、即興畫(huà)，及西洋的卡通畫(huà)。但中國(guó)的急就、即興之作，比西洋的卡通趣味大異。前者富有筆情墨趣，后者注重諷刺滑稽。前者只有寥寥數(shù)筆，后者常有用鋼筆細(xì)描的。所以在東洋，‘漫畫(huà)’二字的定義很難下。但這也無(wú)用考據(jù)。總之，漫畫(huà)二字，望文生義：漫，隨意也。凡隨意寫(xiě)出的畫(huà)，都不妨稱(chēng)為漫畫(huà)，因?yàn)槲易髀?huà)，感覺(jué)同寫(xiě)隨筆一樣。不過(guò)或用線(xiàn)條，或用文字，表現(xiàn)工具不同而已?！?/p>
豐子愷把自己的創(chuàng)作劃分為四個(gè)時(shí)期：“描寫(xiě)古詩(shī)句時(shí)代、描寫(xiě)兒童相的時(shí)代、描寫(xiě)社會(huì)相的時(shí)代、描寫(xiě)自然相的時(shí)代”。簡(jiǎn)言之，終究要以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本，來(lái)抒寫(xiě)時(shí)代之相。
早于《我的漫畫(huà)》十二年寫(xiě)成的《談自己的畫(huà)》一文，豐子愷就將自己的漫畫(huà)與生活本身相聯(lián)系，鮮明地提出了“談畫(huà)即是談生活”的觀點(diǎn)。文章開(kāi)篇即語(yǔ)：“把日常生活的感興用‘漫畫(huà)’描寫(xiě)出來(lái)……我的畫(huà)既不摹擬什么八大山人，七大山人的筆法，也不根據(jù)什么立體派、平面派的理論，只是像記賬般地用寫(xiě)字的筆來(lái)記錄平日的感興而已。因此關(guān)于畫(huà)的本身，沒(méi)有什么話(huà)可談，要談也只能談?wù)勛鳟?huà)時(shí)的因緣罷了。”
事實(shí)上，《談自己的畫(huà)》一文，是應(yīng)林語(yǔ)堂之邀而寫(xiě)的。而且是林氏于1935年秋與1936年初兩度催稿的情況下，才寫(xiě)成的。自林氏創(chuàng)辦《論語(yǔ)》雜志以來(lái)，二人就已開(kāi)始合作?！墩撜Z(yǔ)》雜志以提倡幽默文學(xué)為號(hào)召，豐氏漫畫(huà)插配其中，可謂相得益彰。林氏接著又創(chuàng)辦《人間世》雜志，又向豐氏約畫(huà)約稿，《談自己的畫(huà)》即如此這般應(yīng)運(yùn)而生，于1935年2月、3月分兩次連載于第22、23期的雜志之上。
從1925年初版的《子愷漫畫(huà)》，到1935年《談自己的畫(huà)》，至1947年再作《我的漫畫(huà)》，在這大致均是間隔十年的時(shí)空中，豐子愷抒寫(xiě)著人生，思索著生活，體味著人世。正是從這個(gè)意義上講，豐子愷在面對(duì)“漫畫(huà)之父”桂冠加冕之際，發(fā)出的“半是半非”之嘆，是大可以深刻探究一番的。
在豐子愷看來(lái)，一則是“漫畫(huà)”本身的定義與他所體味的“漫畫(huà)”之意并不完全相符，這專(zhuān)業(yè)定義與個(gè)人理解上的差異，當(dāng)然是“半是半非”的；二則“漫畫(huà)”只是他抒寫(xiě)人生的一種方式，并非為某種專(zhuān)業(yè)定義所規(guī)定的行為，所以“關(guān)于畫(huà)的本身，沒(méi)有什么話(huà)可談，要談也只能談?wù)勛鳟?huà)時(shí)的因緣罷了”?？芍谪S氏眼中，專(zhuān)業(yè)技藝本身早已退居次席，更勿論什么“漫畫(huà)”的專(zhuān)業(yè)定義若何了，如此一來(lái)，“漫畫(huà)之父”的加冕，當(dāng)然更是“半日半非”了。
3 緣緣無(wú)盡，新生重光
豐子愷非?？粗亍白鳟?huà)時(shí)的因緣”，這就注定了他的畫(huà)，與那些高坐書(shū)齋、焚香聞琴之際拈毫細(xì)繪的“雅士”畫(huà)作絕然不同，與那些在畫(huà)室里嚴(yán)格按照人體比例繪制模特肖像，在野外背著畫(huà)板、拿著鉛筆素描寫(xiě)生的“現(xiàn)代派”也有著明顯區(qū)別?？傊耙蚓墶倍值奈⒚钆c豐富，并不是技法或技藝、風(fēng)格或流派等詞匯可以概括的。
豐子愷的緣緣堂，舉世皆知，這所建筑的創(chuàng)建與毀亡，或許是豐子愷終生所重“因緣”二字的最佳寫(xiě)照吧。輯入《緣緣堂隨筆》中的《告緣緣堂在天之靈》一文中寫(xiě)道：“你本來(lái)是靈的存在。中華民國(guó)十五年，我同弘一法師住在江灣永義里的租房子里，有一天我在小方紙上寫(xiě)許多我所喜歡而可以互相搭配的字，團(tuán)成許多小紙球，撒在釋迦牟尼畫(huà)像前的供桌上，拿兩次鬮，拿起來(lái)的都是‘緣’字，就給你命名曰‘緣緣堂’。當(dāng)即請(qǐng)弘一法師給你寫(xiě)一橫額，付九華堂裝裱，掛在江灣的租屋里。這是你的靈的存在的開(kāi)始，后來(lái)我遷居嘉興，又遷居上海，你都跟著我走，猶似形影相隨，至于八年之久?！?/p>
可見(jiàn)，“緣緣堂”最初也只是如同中國(guó)傳統(tǒng)文士的“齋號(hào)”一般的符號(hào)，是文士書(shū)齋或者“心齋”的名號(hào)，是文士心志與喜癖的代號(hào)罷了。當(dāng)然，豐子愷的“緣緣堂”，又因與其恩師李叔同（弘一）結(jié)緣，且與其“子愷漫畫(huà)”幾乎同時(shí)誕生——這樣的“齋號(hào)”之因緣，自是非凡?；蛟S，“子愷漫畫(huà)”之所以與眾不同，之所以難以逾越，其中最為關(guān)鍵也最莫可名狀的因素之一，正在于豐氏內(nèi)心早已蘊(yùn)守著的一份情懷罷。
且說(shuō)“緣緣堂”從一個(gè)虛擬的名號(hào)，實(shí)現(xiàn)為一所實(shí)體的建筑，始于1933年春。弘一與馬一浮都為這一建筑，留下了抒寫(xiě)，留下了期許。豐子愷后來(lái)以《告緣緣堂在天之靈》為題寫(xiě)了回憶文章，可知“緣緣堂”這所實(shí)體建筑已不存在。因?yàn)樵诖宋淖傻那耙荒辏?937），緣緣堂即被日軍空襲投彈擊中，徹底焚毀。這所建筑與豐氏的因緣就此終了。而豐氏也開(kāi)始舉家逃難，輾轉(zhuǎn)流徙于西南各地。八年之后，抗戰(zhàn)勝利，豐子愷還曾返歸緣緣堂舊址，為之創(chuàng)作了一幅題為“昔年歡宴處”的漫畫(huà)，以示紀(jì)念。
其實(shí)，“緣緣堂”還只是“齋號(hào)”的那段時(shí)光，自是豐氏體味古典、抒寫(xiě)興味的創(chuàng)作第一時(shí)期之因緣；緣緣堂成為實(shí)體建筑之際，又是豐氏安居樂(lè)道、感悟生活的創(chuàng)作第二且漸開(kāi)第三第四時(shí)期的因緣；至緣緣堂被日軍所毀，則更是豐氏將第一二三四時(shí)期完全貫通，別開(kāi)生面、另放異彩的因緣。所以，從這個(gè)意義上講，馬一浮為緣緣堂所題偈語(yǔ)之“能緣所緣本一體，收入鴻蒙入雙眥”，是自得默契的?？梢哉f(shuō)，緣緣堂的緣起緣滅、緣緣堂的生滅往還，對(duì)豐子愷的人生及創(chuàng)作，都產(chǎn)生了因緣際會(huì)、融通一貫的巨大影響。
誠(chéng)如豐氏在抗戰(zhàn)勝利之后，1945年12月由開(kāi)明書(shū)店初版的《子愷漫畫(huà)全集》序言中提到的那樣，緣緣堂從“齋號(hào)”到實(shí)體建筑的這段時(shí)間里，其作品結(jié)集出版的已有八種之多，即《子愷漫畫(huà)》《子愷畫(huà)集》等等。這些作品，創(chuàng)作時(shí)的因緣如何，豐氏皆有或零星或總括的記述，不必贅言。而在緣緣堂被日軍所毀之后，這八種畫(huà)集的底版與原稿也盡被戰(zhàn)火所毀，可謂劫火滔天，因緣大變。此刻，豐子愷“扶老攜幼，倉(cāng)皇出奔，輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)沙、桂林、宜山、遵義、重慶各地”，看盡了“戰(zhàn)時(shí)相”與“民間相”，對(duì)“兒童相”、“學(xué)生相”與“都市相”的觀感也更趨深入，對(duì)“古詩(shī)新畫(huà)”的體味又重生新意。于是乎，重繪舊作、以圖紀(jì)念，與創(chuàng)生新作、再抒新悟，兩相結(jié)合，竟完成了一部六冊(cè)的《子愷漫畫(huà)全集》。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，《子愷漫畫(huà)全集》一部六冊(cè)，每?jī)?cè)輯印有64幅畫(huà)，合計(jì)384幅畫(huà)。這些畫(huà)作，有相當(dāng)一部分源自緣緣堂被日軍所毀之前的作品構(gòu)架，但由流寓西南的豐氏重繪，又別是一番滄桑況味；另有一部分則為緣緣堂被日軍所毀之后的新作品，出自豐氏在抗戰(zhàn)期間的親見(jiàn)親聞?dòng)H感親受，既是大歷史的“寫(xiě)生”，更是一己“心史”漫寫(xiě)。
4 為魯迅小說(shuō)裝“麥克風(fēng)”
特別值得一提的是，在《子愷漫畫(huà)全集》之外，豐氏還專(zhuān)門(mén)為魯迅《阿Q正傳》繪制了插圖。早在1925年翻譯日本學(xué)者廚川白村(1880-1923)的文藝?yán)碚撝鳌犊鄲灥南笳鳌芬粫?shū)時(shí)，豐氏與魯迅即已冥冥之中締結(jié)“前緣”——他們幾乎在同一時(shí)間，發(fā)表了對(duì)此書(shū)的譯述。時(shí)至1939年，魯迅已逝世三年，豐氏亦逃難兩年之際，《漫畫(huà)阿Q正傳》悄然面世。
這一部“漫畫(huà)小說(shuō)”的面世，更為形象生動(dòng)地普及了魯迅的文學(xué)成就與思想立場(chǎng)，其貢獻(xiàn)不啻連環(huán)畫(huà)之于古典小說(shuō)的普及。所有看過(guò)《漫畫(huà)阿Q正傳》者，無(wú)不為豐氏筆下的阿Q及其所代表的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之縮影所震撼，無(wú)不為這“左圖右史”式的敘事空間之成立所感染，簡(jiǎn)直可以視作是魯迅文學(xué)與思想的另一種“新生”。
其實(shí)，這又何嘗不是豐氏創(chuàng)作本身的一種“新生”呢？須知，創(chuàng)作這樣一部“漫畫(huà)小說(shuō)”的歷程，并不輕松，極其艱辛，其出版史堪稱(chēng)另一部微縮抗戰(zhàn)史。原來(lái)，豐子愷曾三繪“阿Q”，前兩次的成果與緣緣堂及他之前那八部畫(huà)集的命運(yùn)相似，皆在日軍的炮火中化為烏有。1939年6月的正式出版物，已是其第三次繪制的“碩果僅存”了。在《漫畫(huà)阿Q正傳序言》中，豐氏說(shuō)道：
抗戰(zhàn)前數(shù)月，即廿六年春，我居杭州，曾作漫畫(huà)《阿Q正傳》。同鄉(xiāng)張生逸心持原稿去制鋅版，托上海南市某工廠印刷。正在印刷中，抗戰(zhàn)開(kāi)始，南市變成火海，該稿化為灰燼。不久我即離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)遷徙，然常思重作此畫(huà)，以竟吾志。廿七年春我居漢口，君匋從廣州來(lái)函，為《文叢》索此稿，我即開(kāi)始重作，允陸續(xù)寄去發(fā)表。不料廣州遭大轟炸，只登二幅，余數(shù)幅均付洪喬?！段膮病窌焊嫱？?。我亦不再續(xù)作。后《文叢》復(fù)刊，來(lái)函請(qǐng)續(xù)，同時(shí)君匋新辦《文藝新潮》，亦屢以函電來(lái)索此稿。惜其時(shí)我已任桂林師范教師，不復(fù)有重作此畫(huà)之余暇與余興，故皆未能如命。今者，我辭桂林師范，將赴宜山浙江大學(xué)。行裝已整，而舟車(chē)遲遲不至。因即利用此閑暇，重作漫畫(huà)《阿Q正傳》。駕輕就熟，不旬日而稿已全部復(fù)活，與抗戰(zhàn)前初作曾不少異?？梢?jiàn)炮火只能毀吾之稿，不能奪吾之志。只要有志，失者必可復(fù)得，亡者必可復(fù)興。此事雖小，可以喻大。因即將稿寄送開(kāi)明，請(qǐng)速付印。
豐氏三繪“阿Q”的艱險(xiǎn)經(jīng)歷如上，可以說(shuō)，豐氏繪制的豈止是一部魯迅小說(shuō)，更是一部以魯迅精神為寄托的抗戰(zhàn)“心史”。第三次重繪成功之際，令豐氏大生感慨云：“可見(jiàn)炮火只能毀吾之稿，不能奪吾之志。只要有志，失者必可復(fù)得，亡者必可復(fù)興。此事雖小，可以喻大?！边@樣的感慨，正如緣緣堂可被炸毀，可緣緣無(wú)盡的“子愷漫畫(huà)”，終將在中國(guó)繪畫(huà)史上自筑殿堂一般，自是豐氏的又一番信心與決心了。
十年之后，“子愷漫畫(huà)”迎來(lái)又一次新生。1949年，接續(xù)創(chuàng)作《漫畫(huà)阿Q正傳》的因緣，豐氏又一口氣為《祝?！贰犊滓壹骸贰豆枢l(xiāng)》《明天》《藥》《風(fēng)波》《社戲》《白光》等8篇魯迅小說(shuō)，繪制了140幅插圖。這樣一部煌煌新生之作，被冠以《繪畫(huà)魯迅小說(shuō)》之名，于1950年4月，由上海萬(wàn)葉書(shū)店正式出版。當(dāng)時(shí)身在上海的豐氏，在這部畫(huà)集序言中稱(chēng)：“魯迅先生的小說(shuō)，在現(xiàn)在還有很大的價(jià)值。我把它們譯作繪畫(huà)，使它們便于廣大群眾的閱讀。就好比在魯迅先生的講話(huà)上裝一個(gè)麥克風(fēng)，使他的聲音擴(kuò)大。”
在此之后的二十五年間，“子愷漫畫(huà)”在新中國(guó)的新生活中，不斷抒寫(xiě)新事物，煥發(fā)新活力。在為魯迅先生“裝一個(gè)麥克風(fēng)”的初衷之外，也悄然為自己的新生達(dá)成了“裝一個(gè)麥克風(fēng)”的效果，“子愷漫畫(huà)”至今影響廣泛、深受各界讀者喜愛(ài)。自上個(gè)世紀(jì)五十年代始，“子愷漫畫(huà)”不但繼續(xù)在國(guó)內(nèi)風(fēng)行，其作品集還被配以英文、德文、日文、印尼文等多國(guó)語(yǔ)言，向世界各國(guó)傳播。如今，不但70后之前的“老讀者”對(duì)之記憶猶新，即便80后之后的“新讀者”仍然對(duì)之并無(wú)隔閡，“子愷漫畫(huà)”本身所具備的超越時(shí)空的“同情感”與裝飾性元素，依然被廣泛運(yùn)用于書(shū)籍報(bào)刊等文化用品的創(chuàng)意之中。所謂“緣緣無(wú)盡，新生重光”，一個(gè)作家（畫(huà)家）及其作品已然發(fā)揮了近一個(gè)世紀(jì)的影響力，仍被新舊讀者所銘記并樂(lè)見(jiàn)，恐怕無(wú)過(guò)于此罷。
