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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

從改革開(kāi)放到新時(shí)代的壯麗史詩(shī)
來(lái)源:文藝報(bào) | 李少君  2018年11月14日08:38

2018年4月10日,習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中說(shuō):“1978年,在鄧小平先生倡導(dǎo)下,以中共十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志,中國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史征程。從農(nóng)村到城市,從試點(diǎn)到推廣,從經(jīng)濟(jì)體制改革到全面深化改革,40年眾志成城,40年砥礪奮進(jìn),40年春風(fēng)化雨,中國(guó)人民用雙手書(shū)寫(xiě)了國(guó)家和民族發(fā)展的壯麗史詩(shī)?!贝_實(shí),改革開(kāi)放40年本身就是一首詩(shī),而且是一首大詩(shī)、一首史詩(shī)。而詩(shī)歌界也一直以自己火熱的激情投身于改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐,為之抒情、為之謳歌。改革開(kāi)放40年,無(wú)論是在思想解放運(yùn)動(dòng)的激蕩之中,還是在探索奮斗的艱難征程中,乃至在日常生活的細(xì)微變化與審美變革中,詩(shī)歌界都有所反映、有所描述、有所指向、有所創(chuàng)造。

詩(shī)歌一直肩負(fù)著解放思想、啟蒙觀念、變革社會(huì)、倡揚(yáng)新的美學(xué)原則和生活方式的重任,而這一重任,可以說(shuō)和百年新詩(shī)的使命是一脈相承的。改革開(kāi)放之初,新詩(shī)接續(xù)了五四傳統(tǒng),充當(dāng)著思想解放和文學(xué)革命的先鋒,開(kāi)拓新的感受方式和美學(xué)追求。在每一重大歷史時(shí)刻,詩(shī)歌都站到了時(shí)代的前列。

上世紀(jì)70年代末,一種新的詩(shī)歌思潮出現(xiàn),呼喚改革開(kāi)放,呼吁新思想新觀念的誕生,強(qiáng)調(diào)追求個(gè)性、尋找自我,呼喚人性的回歸和真善美,具有強(qiáng)烈的啟蒙精神、批判思想和時(shí)代意識(shí),成為一種新的詩(shī)歌表達(dá)方式和美學(xué)追求。這種詩(shī)歌新思潮在思想觀念上受西方啟蒙主義包括民族主義影響,在藝術(shù)上主要受西方現(xiàn)代主義影響,可以說(shuō)是向外開(kāi)放學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。啟蒙主義是強(qiáng)調(diào)人的主體性的,強(qiáng)調(diào)大寫(xiě)的“人”,強(qiáng)調(diào)人的自由與權(quán)利;現(xiàn)代主義卻由于源于西方一戰(zhàn)、二戰(zhàn)后的絕望虛無(wú)情緒,觀念上批判顛覆宏大意識(shí)形態(tài),逐步走向激進(jìn)解構(gòu)思潮,最終走向虛無(wú)主義。由于錯(cuò)位,主要受西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌影響的新詩(shī)潮詩(shī)歌,一度引起爭(zhēng)議,并因此產(chǎn)生多方面影響。

隨后是文學(xué)尋根時(shí)期,也是向內(nèi)尋找傳統(tǒng)的階段,作為對(duì)第一個(gè)階段的糾偏,更在“國(guó)學(xué)熱”、文化保守主義和中國(guó)崛起的潮流中日趨加速。1949年前后形成的政治抒情主義詩(shī)歌本來(lái)就比較強(qiáng)調(diào)本土民歌資源,早期新詩(shī)潮中的朦朧詩(shī)和后來(lái)的第三代詩(shī)人中也有部分詩(shī)人開(kāi)始自覺(jué)地將傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換,這個(gè)時(shí)期也可以說(shuō)是文學(xué)自覺(jué)和詩(shī)歌自覺(jué)的時(shí)期,民族本土性主體性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。尋根思潮持續(xù)性很強(qiáng),重讀唐詩(shī)、重讀宋詞的熱潮至今不減,“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”、“朗讀者”等節(jié)目使國(guó)人重拾詩(shī)心,出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的詩(shī)人和作品,其意義還有待進(jìn)一步挖掘梳理。

第三個(gè)階段出現(xiàn)在21世紀(jì)初,我稱(chēng)之為詩(shī)歌的“草根性”的時(shí)期,這是向下挖掘的階段,也是接地氣和將詩(shī)歌基礎(chǔ)夯實(shí)將視野開(kāi)闊的階段。其中最重要的一個(gè)背景是互聯(lián)網(wǎng)及自媒體的出現(xiàn)和迅速普及,中國(guó)的崛起、全球化的加速,促進(jìn)中西文化與詩(shī)歌大交流大融合,激發(fā)創(chuàng)造力。這源于社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展及教育普及,再加上網(wǎng)絡(luò)正好提供了一個(gè)新的傳播渠道和平臺(tái),博客、微博、微信等自媒體對(duì)詩(shī)歌傳播推波助瀾,形成新的創(chuàng)作機(jī)制、傳播機(jī)制、評(píng)判機(jī)制、選擇機(jī)制,進(jìn)入一個(gè)相對(duì)大眾化、社會(huì)化也是民主化的詩(shī)歌時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志就是底層草根詩(shī)人的崛起,此起彼伏,蔚為壯觀;另一個(gè)標(biāo)志是地方性詩(shī)歌的興盛,地方共同體意識(shí)的強(qiáng)化;還有一個(gè)就是女性詩(shī)歌的繁榮,對(duì)男性主導(dǎo)詩(shī)歌秩序構(gòu)成挑戰(zhàn)。這些逐漸呈現(xiàn)出“詩(shī)歌熱”跡象,并為新的詩(shī)歌高潮的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。

但最重要的是,當(dāng)代詩(shī)歌在經(jīng)歷向外、向內(nèi)、向下的發(fā)展之后,需要一個(gè)向上超越的階段,也就是一個(gè)新時(shí)代。這既是歷史的新時(shí)代,一個(gè)中華文明全面復(fù)興的時(shí)代,也將是詩(shī)歌的新時(shí)代。在這個(gè)階段,有可能確立新的美學(xué)原則,創(chuàng)造新的美學(xué)形象,建立現(xiàn)代意義世界。這個(gè)新時(shí)代的詩(shī)歌可能有這么一些特征:

一、這是一個(gè)強(qiáng)調(diào)主體性建構(gòu)的時(shí)代。人民的主體性、民族的主體性、國(guó)家的主體性,創(chuàng)作者個(gè)人將之最終融為一體,加以肯定、強(qiáng)化和不斷超越,提煉核心價(jià)值,成為強(qiáng)大的具有普世性的精神力量;這個(gè)時(shí)代不同于80年代以來(lái)的解構(gòu)主義,而是一個(gè)建構(gòu)主義的詩(shī)歌時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代,將由一種自我否定、自我貶低與自我丑化的虛無(wú)主義和解構(gòu)主義,走向一種自我肯定、自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)造的建構(gòu)主義,從文化自卑走向文化自覺(jué)和文化自信,這一歷史性的轉(zhuǎn)折,正是時(shí)代最具詩(shī)意之處。

二、這是一個(gè)新意象新形象不斷被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)代。山河之美與自然之魅,日常生活之美與人文實(shí)踐、社會(huì)和諧,都將給詩(shī)人帶來(lái)新的靈感和沖擊力,激起詩(shī)性的書(shū)寫(xiě)愿望;而復(fù)興征程、模范英雄、高速高鐵、青山綠水、綠色發(fā)展、平等正義、民生保障、精準(zhǔn)扶貧、安居樂(lè)業(yè)都可以成為抒寫(xiě)對(duì)象,成為詩(shī)歌典型,都可以既有時(shí)代典范性,又具有藝術(shù)價(jià)值。

三、這將是一個(gè)新的美學(xué)開(kāi)疆拓土的時(shí)代。伴隨全球化、“一帶一路”、海洋世紀(jì)、航天探索、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,將加快人類(lèi)前進(jìn)的步伐,放大人們的想象力,激發(fā)新的理想信念和創(chuàng)造力,進(jìn)而催生出新的生活方式和價(jià)值觀,帶來(lái)新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式,催化出一種既葆有中國(guó)特色傳統(tǒng)根底又具有全球開(kāi)闊視野和胸懷的新的美學(xué)思想和文明觀念。