中國作家協(xié)會主管

隨著中國社會進入新時代，當(dāng)代詩歌也進入了一個新時代。新時代詩歌是什么樣的？這是一個有待在時間與歷史中展開的問題，或者說有待在實踐中突顯其本質(zhì)。但有一點是肯定的，那就是新時代詩歌必定會與此前時代——“新時期”“十七年”“五四”時期的詩歌有所不同，因為我們的時代氛圍、思維方法、情感結(jié)構(gòu)與生活方式都發(fā)生了巨大的變化。我們應(yīng)將此前的時代“相對化”“歷史化”“問題化”，并在此基礎(chǔ)上探尋新時代詩歌發(fā)展的道路。但是要將此前的時代“相對化”，并不是一件容易的事。尤其是新時期詩歌影響巨大而廣泛，在很多人的感覺結(jié)構(gòu)中，新時代是新時期的自然延續(xù)，新時代詩歌也是新時期詩歌的自然延續(xù)，其間并不存在明顯的“斷裂”，甚至不少人對世界的認(rèn)知、對時代的感覺、對詩歌的審美感受都是在新時期培養(yǎng)形成的，很難超脫出來將之相對化與歷史化，也很難根據(jù)時代的變化調(diào)整自己的感覺結(jié)構(gòu)、思維方式與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這必定會帶來認(rèn)知的局限。而新時代詩歌要真正得到發(fā)展，必然要走出新時期詩歌的美學(xué)規(guī)范，必然要展現(xiàn)出新時代的新氣象。

對新時期詩歌的美學(xué)規(guī)范進行反思，涉及到詩歌的各個方面。但在我看來，其中最重要的問題是，新時期詩歌是“精英化”而不是“民眾化”的，是“西方化”而不是“中國化”的，是“形式化”而不是“生活化”的?？梢哉f這些構(gòu)成了新時期詩歌審美的規(guī)則與潛規(guī)則，決定了什么是詩、什么是好詩的潛在標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然我們也應(yīng)該歷史地看待新時期詩歌的巨大歷史作用，面對“文革”詩歌的假大空詩風(fēng)和語言泡沫，新時期詩歌走在了語言變革與思想解放的前沿，極大地拓展了現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)能力與思想空間。但從現(xiàn)在的視野重新看，我們可以看到新時期詩歌既有其榮耀，也有其局限。我們必須有清醒的認(rèn)識，并進行反思、調(diào)整，才能為新時代詩歌的發(fā)展打開新的空間。

新時期詩歌的“精英化”最初表現(xiàn)在為“朦朧詩”正名，但由“朦朧詩”也可以存在轉(zhuǎn)變到將“朦朧”、看不懂，作為好詩的標(biāo)準(zhǔn)卻走到了另一個極端。在這一觀念的影響下，詩歌只是成了知識階層審美的特權(quán)，或者某種審美趣味的標(biāo)簽，而將廣大民眾拒斥在詩歌創(chuàng)作、接受、欣賞的門檻之外。由此詩歌只是成了某個或某些詩歌小圈子內(nèi)部相互辨認(rèn)、彼此欣賞的符號，越來越學(xué)院化、邊緣化、小圈子化，越來越與民眾無緣，詩歌成了詩歌圈子的內(nèi)部事務(wù)。近年來，底層詩歌、打工詩歌、草根詩歌等浪潮不斷涌起，不斷沖擊著詩歌的精英化格局，但在整體上并未撼動精英詩歌的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。今天，我們應(yīng)該反思新時期詩歌“精英化”所帶來的弊端，將詩歌從文化精英的壟斷中解放出來，在詩歌與民眾之間建立起有機的聯(lián)系，讓詩歌能夠發(fā)出民眾的聲音，能夠代表民眾的聲音。

新時期詩歌的“西方化”表現(xiàn)為中國詩人對西方詩歌、西方詩人的模仿與借鑒。西方詩歌尤其是現(xiàn)代派詩歌在新時期大量翻譯出版，拓展了我們的眼界與精神視野，豐富了我們對詩歌美學(xué)的認(rèn)知。但對西方詩歌的過分推崇也帶來了新的問題，那就是我們在不知不覺中將西方詩歌及其中文翻譯當(dāng)成了詩歌的標(biāo)準(zhǔn)、好詩的標(biāo)準(zhǔn)甚至最高的標(biāo)準(zhǔn)，不少詩人以此作為自己詩歌創(chuàng)作的追求，走入誤區(qū)。言為心聲，詩歌也只是一種情感、經(jīng)驗與思想的特殊表達方式。如果我們的歡喜悲傷、我們的生活也只能按照某種特定的流派與方法去表達，那只能是削足適履。不僅不能表達出豐富復(fù)雜的中國經(jīng)驗，而且也喪失了創(chuàng)新的沖動與動力。新世紀(jì)以來，伴隨著我們提倡講述中國故事、抒發(fā)中國情感，“西方化”的傾向得以扭轉(zhuǎn)。不少詩人開始向古典中國尋找思想與藝術(shù)資源，這有助于打通古今隔閡，傳承中國文脈。但如何將之與當(dāng)代中國結(jié)合起來，仍然是需要我們不斷探索的。

新時期詩歌的“形式化”表現(xiàn)在過于注重形式與技巧，而忽略了生活的豐富性?！靶问交睂⑿问脚c內(nèi)容割裂開來，將怎么寫與寫什么割裂開來，在其視域中，不僅很難容納社會底層的經(jīng)驗，甚至很難容納中國人的生活與情感?！靶问交钡囊粋€極端是“腔調(diào)化”，似乎只有以某種特定腔調(diào)寫出來的才是“詩”，而在特定的腔調(diào)背后則是特定的姿態(tài)、特定的看待世界的角度與方法，或者說是中產(chǎn)階級美學(xué)的一種表現(xiàn)?！扒徽{(diào)化”既抹殺了生活的復(fù)雜性，也抹殺了詩人的個性與特性。我們只有打破腔調(diào)化與形式化的窠臼，才能讓詩歌真正恢復(fù)活力。

新時期詩歌的歷史經(jīng)驗是豐富的，既取得了巨大的成就，也有不少弊端。我們只有冷靜、客觀地進行審視，將之相對化與歷史化，才能為新時代詩歌的發(fā)展開辟出新的道路。在新時代，我們要扭轉(zhuǎn)“精英化”的立場，將詩歌與人民的生活和內(nèi)心連接起來，讓詩歌成為廣大民眾可以創(chuàng)作、接受、欣賞的文學(xué)形式；我們要轉(zhuǎn)變“西方化”的傾向，讓詩歌講述中國人的故事，抒發(fā)中國人的情感，凝聚中國人的精神；我們要走出“形式化”的藩籬，讓詩歌成為我們認(rèn)識生活、表達生活、創(chuàng)造生活的重要形式。

新時代詩歌是中國新詩百年之后的再出發(fā)。我們相信，承繼百年新詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒古典詩歌與西方詩歌，新時代詩歌在當(dāng)代中國的實踐必然會煥發(fā)出新的生機，展現(xiàn)出新的氣象。