用心用情用功謳歌生態(tài)文明建設(shè) ——贊話劇《塞罕長歌》
“久久為功，玉汝于成，經(jīng)過三代務(wù)林人的艱苦創(chuàng)業(yè)，如今塞罕壩112萬畝的浩瀚林海，不但為北京、天津構(gòu)筑了一道堅(jiān)固的屏障，擋住了南下的風(fēng)沙，而且為京津地區(qū)涵養(yǎng)水源，輸送了大量的淡水。塞罕壩每年提供的生態(tài)服務(wù)價(jià)值已經(jīng)超過120億元?！眻康木G水青山，真正變成了金山銀山。——全劇終”
目睹這在激越的主題歌聲中緩緩映出的字字鏗鏘的字幕，我發(fā)自肺腑地為河北省承德話劇團(tuán)來京演出的《塞罕長歌》鼓掌：一出用心用情用功謳歌生態(tài)文明建設(shè)的好戲！此前，我曾為同一題材的在中央電視臺(tái)一套黃金時(shí)段播出的36集電視劇《最美的青春》撰文叫好；今天，我還要為僅僅兩個(gè)小時(shí)的舞臺(tái)話劇《塞罕長歌》抒懷點(diǎn)贊。因?yàn)閮刹孔髌芬圆煌乃囆g(shù)形式和藝術(shù)語言的審美優(yōu)勢，相映生輝，共同講好了2017年12月5日被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署授予環(huán)境最高榮譽(yù)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”、創(chuàng)造了人間重繪綠色、修復(fù)生態(tài)奇跡的中國塞罕壩的史詩般實(shí)踐的故事，彰顯了彪炳人類史冊(cè)的塞罕壩精神。
這成功的藝術(shù)實(shí)踐，又令我想起了習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中的名言：“中國不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國不乏史詩般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心?！币圆煌乃囆g(shù)形式審美化地講好中國的生動(dòng)故事，當(dāng)然迥異于史學(xué)家以歷史思維敘述中國故事。故事者，有故有事，史學(xué)家須嚴(yán)格遵循史實(shí)，講清前后相隨的原始事件全過程，復(fù)原所有素材的總和；藝術(shù)家則主要是靠審美思維通過精心選擇提煉出的情節(jié)來講好故事，并訴諸獨(dú)特的藝術(shù)話語組織。而不同的藝術(shù)形式的語言符號(hào)體系，都可能按照各自的審美個(gè)性和優(yōu)勢，調(diào)整、挑選甚至破除故事演進(jìn)的原始程序并建構(gòu)獨(dú)特的情節(jié)敘述。長篇電視劇因其容量大，視聽語言優(yōu)勢明顯，因而《最美的青春》講好塞罕壩史詩般實(shí)踐的故事所建構(gòu)的情節(jié)自有其特色；話劇因其容量有限，但臺(tái)詞有重要作用和審美張力，因而《塞罕長歌》同樣要講好這人間奇跡所建構(gòu)的情節(jié)就大不相同了。比較研究這同一題材創(chuàng)作的電視劇與話劇的成功經(jīng)驗(yàn)，極有裨益。
誠如茅盾先生所言：對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，“情節(jié)是人物性格發(fā)展的歷史?！薄度遍L歌》精心寫了六場戲、序（一）序（二）和尾聲，塑造了三代人形象。序（一）序（二）分別交代1963年初創(chuàng)林場“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的天寒地凍情境與1980年夏遭遇大旱12萬多畝松林旱死的困境，尾聲是全劇營造的人的天地境界的升華，而六場戲建構(gòu)的情節(jié)都聚焦于人物的性格發(fā)展軌跡 第一場，二嫂用搓雪來搶救凍僵的佟保中生命，適逢從北京把妻、子都接來塞罕壩扎寨安營的李場長、楊總工程師歸來，以及從城市以下鄉(xiāng)知青邢燕子、侯雋為榜樣放棄高考上壩造林的一群中學(xué)畢業(yè)生，大家共賞電影《上甘嶺》受到感染，使原本因妻子重病、老母病危要返城的佟保中、秦海生們堅(jiān)定了要“像上甘嶺的戰(zhàn)士守住陣地一樣，守住塞罕壩，決不撤退”的決心。第二場，高志運(yùn)苗大雪獻(xiàn)身，佟保中喪妻攜幼子上壩，李場長安排妻子代養(yǎng)，秦海生為育苗放棄探視病母堅(jiān)守壩上。大家踐行“一日三餐有味無味無所謂；爬冰臥冰冷乎凍乎不在乎——樂在其中”。第三場，“文革”后恢復(fù)高考，任曉君放棄高考?jí)紊细吲锿庀蛸”Ｖ袃A訴愛戀，秦海生與張莉相戀相愛，塞罕壩北梁莊人韓大伯對(duì)林場情深意篤。第四場，1980年，在北京讀林業(yè)大學(xué)的楊娜奉父命送坐著輪椅正住院治療腿傷的楊總工程師上壩指揮抗旱保林，李場長臨終前抱病上壩“走進(jìn)林子”囑咐“我死后你們一是把我埋在這片林子里……”第五場，80年代中期，第二代佟剛、二桃夫妻攜子榛子堅(jiān)守于望火樓，粗茶淡飯，大桃上壩來樓接榛子進(jìn)城上學(xué)，佟保中來樓報(bào)喜佟剛?cè)朦h。第六場，2013年春夏，第三代佟小林（榛子）已任分場場長，率眾進(jìn)而試驗(yàn)在余下的十幾萬畝石質(zhì)陽坡上種植樟子松，林科院楊娜博士上壩感動(dòng)佟小林妻舒紋上壩，共建綠色家園。請(qǐng)看，六場戲，從上世紀(jì)60年代初寫到新世紀(jì)20年代初，橫跨半個(gè)多世紀(jì)，惜墨如金地精心雕塑了佟家三代務(wù)林人佟保中、佟剛、佟小林薪火相傳的藝術(shù)形象，他們“把愛交給青山，今生無悔無怨；把愛交給綠水，久久為功不變。牢記使命，聽從黨的召喚；艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)綠色家園。塞罕長歌行，銘刻在生命的年輪間……”
更可貴的是，這六場戲的情節(jié)、二序幕和尾聲，不僅是佟家三代人及秦海生夫婦、李場長、楊總工程師和二嫂等人物的性格發(fā)展史，謳歌了他們的理想、信仰、情志，而且相當(dāng)精準(zhǔn)地展示出人物性格發(fā)展的社會(huì)關(guān)系史。須知，社會(huì)關(guān)系乃是人物性格形成與宏大歷史銜接的中介和背景。社會(huì)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的內(nèi)在肌理，是性格發(fā)展的依據(jù)。馬克思主義認(rèn)為，人在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在一定程度上，性格可視為社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)在人物形象上的網(wǎng)結(jié)?！度遍L歌》的二序幕和尾聲顯然是為展示形成人物性格的社會(huì)關(guān)系營造時(shí)代背景與環(huán)境氛圍的，而六場戲的情節(jié)，無疑都牽出了那個(gè)時(shí)代社會(huì)關(guān)系特定的復(fù)雜性與深刻性。譬如，從第一場上世紀(jì)60年代初的那群放棄高考上壩造林的中學(xué)畢業(yè)生性格形象中，分明蘊(yùn)含著那個(gè)時(shí)代學(xué)雷鋒、學(xué)邢燕子的鮮明時(shí)代信息；從第三場上世紀(jì)70年代中期任曉君傾訴城中其母對(duì)她的安排，從秦海生母病負(fù)債3000元的重壓中，都傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代沉重的社會(huì)歷史信息；從第四場李場長、楊總工程師從北京還壩的言傳身教中，讓人強(qiáng)烈地感受到黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視；從第五場、第六場大桃接榛子進(jìn)城入學(xué)、佟小林科技攻關(guān)石質(zhì)陽坡也要植樹中，傳達(dá)出教育興邦、科技強(qiáng)國的改革開放信息；……唯其如此，大大增強(qiáng)了《塞罕長歌》的歷史厚重感。
話劇《塞罕長歌》值得稱道。
（作者：仲呈祥，系中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、中央文史研究館館員）
