新時(shí)代與當(dāng)代軍旅詩(shī)的發(fā)展
新時(shí)代催生新使命，新使命指引新方向。今天，站立潮頭，引領(lǐng)潮流，打造精品的重任歷史地落在了軍旅詩(shī)人的肩上。只要軍旅詩(shī)人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、躬行實(shí)踐習(xí)近平總書記的重要講話，擁抱時(shí)代，努力創(chuàng)作，就一定能寫出無(wú)愧于偉大時(shí)代、無(wú)愧于偉大人民軍隊(duì)的傳世詩(shī)篇！
習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?！毙聲r(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作而言，思想觀念也應(yīng)該進(jìn)入新時(shí)代。
進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)詩(shī)歌也要產(chǎn)生與偉大時(shí)代相匹配的“大詩(shī)”，也要誕生能夠見證這個(gè)時(shí)代的杰出詩(shī)人。按照我的理解，新時(shí)代詩(shī)歌，其內(nèi)涵是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展到新的歷史階段產(chǎn)生的詩(shī)歌；其關(guān)鍵是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；其使命是弘揚(yáng)中國(guó)精神、謳歌中國(guó)人民在追夢(mèng)逐夢(mèng)的歷史進(jìn)程中展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌；其目標(biāo)是創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，詩(shī)詞特別是邊塞詩(shī)是最具陽(yáng)剛之氣、最具理想風(fēng)骨的那部分。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》里，就有不少軍旅題材的詩(shī)歌，《全唐詩(shī)》更是收錄了2000余首邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的重要題材之一，思想深刻、想象豐富、極具藝術(shù)感染力。強(qiáng)盛的唐帝國(guó)為邊塞詩(shī)的繁榮發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，邊塞詩(shī)也同樣為初盛唐提供了昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神。如果沒有邊塞詩(shī)，唐王朝就不是完整的唐王朝，其光彩要大打折扣。在歷史長(zhǎng)河里，邊塞詩(shī)人們留下了無(wú)數(shù)令人回腸蕩氣的詩(shī)句，具有強(qiáng)烈的感召力，具有獨(dú)特的英雄主義、理想主義風(fēng)骨，具有崇高、陽(yáng)剛、壯美的美學(xué)品格。可以這樣說，邊塞詩(shī)從一個(gè)獨(dú)特角度撐起了中國(guó)詩(shī)歌的精神支柱，堪稱世界詩(shī)歌史上的一道奇觀。
百年前誕生的中國(guó)新詩(shī)，繼承了中華文脈的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，產(chǎn)生了大量膾炙人口的名篇。作為中國(guó)新詩(shī)的重鎮(zhèn)，軍旅詩(shī)無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期，都挺立在時(shí)代潮頭，有效地激勵(lì)著中國(guó)軍人弘揚(yáng)愛國(guó)精神，彰顯英雄氣概，培育尚武精神，傳承紅色基因，也為全社會(huì)提供著奮發(fā)進(jìn)取的精神力量。
軍旅詩(shī)人們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，正如邊塞詩(shī)之于初盛唐一樣，軍旅詩(shī)是新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，在詩(shī)歌繁榮發(fā)展中有著獨(dú)特的地位和作用。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史階段，參與構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)和詩(shī)歌創(chuàng)作的振興，是軍旅詩(shī)人的重大歷史責(zé)任。
進(jìn)入新時(shí)代，軍旅詩(shī)為現(xiàn)代詩(shī)的繁榮發(fā)展，在語(yǔ)言形式、審美風(fēng)格、文本探索等方面又增添了新的活力。新時(shí)代的軍旅詩(shī)創(chuàng)作，在傳承中國(guó)詩(shī)歌優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，怎樣才能直面時(shí)代變革、引領(lǐng)詩(shī)歌創(chuàng)作、創(chuàng)造傳世詩(shī)篇，成為軍旅詩(shī)人需要關(guān)注和解決的現(xiàn)實(shí)課題。
“一秒鐘都不脫離這個(gè)時(shí)代之外”
與時(shí)代脫節(jié)，與人民絕緣，是現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作的通病。一段時(shí)間以來，詩(shī)歌界放棄了大我追求小我，放棄了現(xiàn)實(shí)追求內(nèi)心，過于講究怎么寫而不講究寫什么，不同程度存在著遠(yuǎn)離時(shí)代、不接地氣、喃喃自語(yǔ)、不知所云等問題。造成的結(jié)果就是詩(shī)歌越來越“小眾”，越來越成為文字游戲和“杯水風(fēng)波”。詩(shī)歌評(píng)論家謝冕在《中國(guó)新詩(shī)史略》一書中，對(duì)新世紀(jì)以來的中國(guó)新詩(shī)表達(dá)了某種程度的失望：“失去了精神向度的詩(shī)歌，剩下的只能是淺薄。同樣，失去了公眾關(guān)懷的詩(shī)歌剩下的只能是自私的夢(mèng)囈?！睉?yīng)該說，這個(gè)評(píng)價(jià)是對(duì)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇自我陶醉的一個(gè)“當(dāng)頭棒喝”。其實(shí)，新詩(shī)誕生之初，白話詩(shī)很好地繼承了中華詩(shī)詞現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，其精神是“入世”的，既有《女神》對(duì)創(chuàng)造的謳歌，也有《死水》對(duì)社會(huì)的嘲諷，還有《大堰河》對(duì)普通民眾的深刻同情。朦朧詩(shī)之后，中國(guó)新詩(shī)似乎越來越遠(yuǎn)離古典傳統(tǒng)、主流價(jià)值和大眾生活，逐漸向內(nèi)心的獨(dú)白、日常生活的掃描和小眾化發(fā)展，在美學(xué)風(fēng)格上表現(xiàn)為越來越口語(yǔ)化、口水化、庸?；?，造成的結(jié)果是，一些詩(shī)歌越來越遠(yuǎn)離時(shí)代、遠(yuǎn)離人民、遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離崇高，在群眾中的影響力也越來越小。習(xí)近平總書記說：“任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！边@句話對(duì)于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇，具有巨大的提示和指導(dǎo)作用。
當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)也進(jìn)入了新時(shí)代。軍旅詩(shī)理應(yīng)成為強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍偉大時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。必須指出的是，與中國(guó)軍隊(duì)取得的日新月異的變化和巨大成就相比，我們的軍旅詩(shī)創(chuàng)作也和當(dāng)代詩(shī)歌一樣犯著“脫離癥”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于火熱的強(qiáng)軍實(shí)踐。如果一個(gè)當(dāng)代軍旅詩(shī)人的詩(shī)作中，看不到邁向世界一流軍隊(duì)的矯健身姿，聽不到先進(jìn)武器裝備競(jìng)相列裝的蓬勃心跳，感受不到浴火重生的軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)的感情迸發(fā)，還奢談什么軍旅詩(shī)的突破？談什么軍旅詩(shī)的地位和作用？用詩(shī)謳歌和記錄這個(gè)偉大的時(shí)代，是軍旅詩(shī)人的神圣使命，也是軍旅詩(shī)人的莊嚴(yán)答卷。誰(shuí)這個(gè)答卷回答得好，誰(shuí)才會(huì)在詩(shī)史中留下自己的身影。
新時(shí)代的軍旅詩(shī)創(chuàng)作，要理直氣壯地唱響時(shí)代主旋律。在傳播我黨我軍的價(jià)值觀方面，軍隊(duì)作家一直走在前列，軍事文學(xué)也一直是中國(guó)特色社會(huì)主義文化中最陽(yáng)剛、最正大、最富于理想、最振奮人心的部分。作為軍旅詩(shī)人，要發(fā)揮好這個(gè)光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，帶頭學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，始終堅(jiān)定踐行習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的一系列重要論述，帶頭處理好詩(shī)歌創(chuàng)作與時(shí)代的關(guān)系，在書寫時(shí)代中找到自己的方位，深入到部隊(duì)火熱的生活中去，忠實(shí)記錄中國(guó)軍隊(duì)全面建成世界一流軍隊(duì)的偉大實(shí)踐，緊緊追趕強(qiáng)軍興軍的鏗鏘腳步，讓自己的作品充滿藝術(shù)理想，充滿生活氣息，充滿硝煙味道，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀詩(shī)篇。
注意汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分
當(dāng)代詩(shī)壇還有一個(gè)通病，就是“言必稱希臘”：大講借鑒外國(guó)詩(shī)歌，不講繼承古典詩(shī)詞傳統(tǒng)；重視對(duì)外國(guó)詩(shī)歌、詩(shī)人的研究，忽視對(duì)古典詩(shī)詞應(yīng)有的尊重?，F(xiàn)代詩(shī)里食洋不化的現(xiàn)象比比皆是，連外國(guó)詩(shī)中為照顧韻律需要的分行也基本照搬過來，不問青紅皂白，生硬分行斷句，早已泛濫成災(zāi)。詩(shī)歌越來越失去意境，丟失了語(yǔ)言的精妙，更不要說內(nèi)在的儀式感和音樂性了。更為令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)在很多詩(shī)人是學(xué)習(xí)和模仿譯詩(shī)進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作的，而現(xiàn)在譯詩(shī)本身就存在著諸多亂象和問題。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是我們的文化血脈，是我們民族最大的軟實(shí)力。習(xí)近平總書記深刻指出：“只有扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟?！痹邳h的十九大上，他再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”。不忘根本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華文化蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義、英雄主義、集體主義等精神力量，帶有鮮明的民族特色，有著永不褪色的時(shí)代價(jià)值。作為軍旅詩(shī)人，要傳承好中華文脈， “深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。要自覺從傳統(tǒng)中尋找根基、血脈、方法，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，讓漢語(yǔ)言的美在軍旅詩(shī)中優(yōu)雅綻放。一個(gè)詩(shī)人能夠稱得上偉大，就必須對(duì)豐富發(fā)展本民族的語(yǔ)言作出杰出貢獻(xiàn)。屈原的《離騷》、但丁的《神曲》是如此，歌德的《浮士德》、普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》也是這樣。當(dāng)代軍旅詩(shī)人的國(guó)學(xué)修養(yǎng)還有待提高，從古典詩(shī)詞中汲取的養(yǎng)分還不夠充分。古詩(shī)詞中那些精微的生命感發(fā)、精妙的審美意境、精簡(jiǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格、精當(dāng)?shù)膶?duì)仗韻律，都值得當(dāng)代軍旅詩(shī)人借鑒。
大膽吸收借鑒外國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀成果
軍旅詩(shī)人是一個(gè)比較特殊的群體。在學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌方面，還存在著不小的差距，結(jié)果是軍旅詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)方式平庸，形式單調(diào)，手法老套，缺少靈性、新鮮感和深刻的洞察力。其實(shí)，詩(shī)歌是多彩的，詩(shī)歌因多彩才有交流互鑒的價(jià)值；詩(shī)歌是尚新的，詩(shī)歌因尚新才有交流互鑒的動(dòng)力。百年以來，正是注重對(duì)外國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌的吸收借鑒，中國(guó)新詩(shī)才能不斷奔流向前。徐志摩、聞一多等人的詩(shī)，受英美影響較大；艾青、李金發(fā)等人的詩(shī)，可以看出法國(guó)詩(shī)歌的影子；馮至等人的詩(shī)，則受益于歌德、海涅等德國(guó)詩(shī)人；宗白華等人的詩(shī)，都與日本近代詩(shī)歌有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從軍旅詩(shī)的角度而言，世界各國(guó)有20多位獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)人，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)在其創(chuàng)作中占有相當(dāng)?shù)谋戎亍０蕴?、埃利蒂斯、塞弗爾特等?shī)人，更是以戰(zhàn)爭(zhēng)題材詩(shī)歌獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。新時(shí)代詩(shī)歌的生命力在于創(chuàng)新，軍旅詩(shī)的發(fā)展也在于創(chuàng)新。因此，軍旅詩(shī)要大膽向外國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌學(xué)習(xí)，認(rèn)真借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀詩(shī)歌作品，使新時(shí)代的軍旅詩(shī)因借鑒而生動(dòng)，因創(chuàng)新而精彩。
在藝術(shù)上打造出新氣象
現(xiàn)代詩(shī)之所以被人詬病，有一部分原因是沒有形成自己的氣象和格局。一些詩(shī)作詩(shī)意缺失、口水泛濫，低俗盛行、以丑為美，使現(xiàn)代詩(shī)失去了人民的喜愛。在打造新時(shí)代詩(shī)歌的新氣象方面，軍旅詩(shī)有自己的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，可以走在前列，起到示范和帶動(dòng)作用。
軍旅詩(shī)的優(yōu)勢(shì)是什么？是國(guó)家情懷、正大氣象和鐵血品格。軍旅詩(shī)人一定要發(fā)揮軍旅詩(shī)的優(yōu)勢(shì)，放眼時(shí)代、壯大格局，要有“大視野、大情感、大氣派”，在偉大的新時(shí)代形成自己的新氣象，發(fā)出宏亮而獨(dú)特的聲音。
在形成新氣象過程中，一定要注意：主旋律并不是大白話，也不能是生硬的。詩(shī)是詩(shī)人用生命在吟唱?dú)v史。在強(qiáng)調(diào)思想性時(shí)，一定要有“歷史的個(gè)體感”。越是重大的歷史事件，越需要“感時(shí)花濺淚”般的個(gè)體生命體驗(yàn)，只有這樣，詩(shī)才不會(huì)流于直白，流于空洞，流于口號(hào)。在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性時(shí)，一定要有“個(gè)體的歷史感”。脫離時(shí)代的吶喊，只能是喃喃自語(yǔ)；遠(yuǎn)離生活的激情，只能是無(wú)病呻吟。沒有藝術(shù)性，詩(shī)很可能滑向打油詩(shī)；沒有思想性，詩(shī)也只能是紙草、塑料花，不可能有生機(jī)和活力。優(yōu)秀的軍旅詩(shī)人就是要在這種“險(xiǎn)路”上達(dá)到“優(yōu)美的平衡”，在“戴著鐐銬”的同時(shí)，跳出優(yōu)美的“生命舞蹈”，推出更多具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的軍旅詩(shī)作，將鮮明的藝術(shù)特性和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息融為一體。只有這樣，才能讓軍旅詩(shī)在新時(shí)代大放異彩，讓優(yōu)秀的軍旅詩(shī)人成為這個(gè)偉大時(shí)代的代表性詩(shī)人。
習(xí)近平總書記深刻指出，“中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國(guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心。”新時(shí)代催生新使命，新使命指引新方向。今天，站立潮頭，引領(lǐng)潮流，打造精品的重任歷史地落在了軍旅詩(shī)人的肩上。只要軍旅詩(shī)人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、躬行實(shí)踐習(xí)近平總書記的重要講話，擁抱時(shí)代，努力創(chuàng)作，就一定能寫出無(wú)愧于偉大時(shí)代、無(wú)愧于偉大人民軍隊(duì)的傳世詩(shī)篇！
