葉小鋼委員：完善我國(guó)美育育人評(píng)價(jià)體系
自2013年黨的十八屆三中全會(huì)提出“改進(jìn)學(xué)校美育教學(xué)，提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)”以來，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育教育至今，至少延至2035年，都會(huì)一直作為我國(guó)教育工作的重點(diǎn)任務(wù)。這一任務(wù)要求體現(xiàn)在國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018－2022年），中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》等國(guó)家教育文件，以及習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上的重要講話等系列講話中。為此，教育部積極采取了措施，如和全國(guó)30多個(gè)省市簽署了《美育改革發(fā)展備忘錄》，將“推進(jìn)體育美育教學(xué)改革，加強(qiáng)考核和督導(dǎo)評(píng)估”連年納入年度工作要點(diǎn)，制定發(fā)布音樂、美術(shù)等中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以及開展學(xué)生藝術(shù)學(xué)科素養(yǎng)評(píng)測(cè)等。教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育目標(biāo)，運(yùn)用科學(xué)的手段，對(duì)教育活動(dòng)、教育過程和教育效果進(jìn)行價(jià)值判斷，以期提高教育質(zhì)量和為教育決策提供依據(jù)。評(píng)價(jià)同樣是我國(guó)美育教育體系不能缺少的重要環(huán)節(jié)。然而遵循美育規(guī)律、建構(gòu)科學(xué)美育育人評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)我國(guó)當(dāng)前而言還存在諸多進(jìn)行必要探討并予以完善的空間。
問題主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
第一，如何進(jìn)行美育滲透或融合性美育學(xué)科評(píng)價(jià)問題。
新時(shí)代提出“德智體美勞”五育并舉，因此在教育實(shí)踐中，就把美育或者說藝術(shù)教育作為獨(dú)立學(xué)科對(duì)待，由此，藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)成為學(xué)生美育素質(zhì)評(píng)價(jià)的基本方式。然而，“五育”之中，唯“美”主情，情感、情趣、情操等是構(gòu)成人自覺、愉悅、持續(xù)行為的心理基礎(chǔ)，除“美”之外，其他“四育”，如果缺少了肯定性情感的支撐，其教育效果將大打折扣。中華傳統(tǒng)美育中，清人俞正燮說，“凡檢三代以上書，樂之外無所謂學(xué)”，先秦三代的美育將所有的教育內(nèi)容融入其中；孔子曰，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，可見原始儒家是始于美育終于美育的教育。習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)，“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用”?？梢姾霌P(yáng)中華美育精神，將美育融入其他“四育”，尤其是道德教育是當(dāng)前我國(guó)美育工作的重要組成部分，同樣，對(duì)這一部分進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)也是不可忽視的重要方面。
第二，當(dāng)前美育評(píng)價(jià)機(jī)制中存在的邏輯不周延問題。
具體來說，美育評(píng)價(jià)應(yīng)包括對(duì)教師、學(xué)生、內(nèi)容、方法以及效果等多方面的評(píng)價(jià)。對(duì)教師而言，“師者，人之模范也”，人才培養(yǎng)，關(guān)鍵在教師。因此，全學(xué)科美育教育，離不開具有美育素養(yǎng)的教師隊(duì)伍建設(shè)，離不開對(duì)他們的美育能力與教育內(nèi)容、方法與效果的綜合評(píng)價(jià)。
從教育本體來看，審美教育是對(duì)學(xué)生審美能力、審美情感、審美心態(tài)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美判斷力等多方面素質(zhì)的培養(yǎng)。其內(nèi)在的邏輯是：直觀（感知）——聯(lián)覺——想象——感悟——經(jīng)驗(yàn)，從而在豐富審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的情感、心態(tài)與判斷力。所以，要使學(xué)生有全面的審美素養(yǎng)，必要進(jìn)行全面的審美教育。而目前分科的藝術(shù)教育，如何體現(xiàn)出這種審美素養(yǎng)的全面性？如果能夠體現(xiàn)，又是通過何種評(píng)價(jià)結(jié)果作為依據(jù)？顯然，這是一個(gè)要探討的問題。
第三，學(xué)科教育評(píng)價(jià)中存在對(duì)美育價(jià)值認(rèn)知不足的問題。
拋開現(xiàn)在教育中的學(xué)科思維，我們探討兩點(diǎn)：
第一是人的道德心。亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》中詳盡論證出一個(gè)結(jié)論：人的道德是建立在同情人之上。孟子也說，“惻隱之心，仁之端也”?？梢?，同情心是培養(yǎng)道德公民的基礎(chǔ)要素，而審美教育恰是培養(yǎng)同情心的重要手段。古人云，“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，就是這種同情心的真實(shí)寫照?！抖Y記》載:“禮由外作，樂由中出”，中國(guó)古代道德教育都是禮樂并施，舍棄了樂教，也就是美育，無法培養(yǎng)出君子般的人才。今天的道德教育假如沒有美育相持，培養(yǎng)不出知行合一的道德公民。
第二是人的創(chuàng)造力。創(chuàng)造離不開想象力，沒有了想象力，即使掌握再多的知識(shí)也不可能有偉大的創(chuàng)造。這一點(diǎn)錢學(xué)森、李政道、楊振寧等科學(xué)家已經(jīng)反復(fù)質(zhì)問并提醒了，而我們?cè)谥怯腥绮患右灾匾?，恐怕他們的提問在我們的教育現(xiàn)實(shí)中也是很難得到解答。相反，在審美教育中，審美想象是不可缺失的，因此，美育也是培養(yǎng)人的想象力或創(chuàng)新能力的重要途徑。如果認(rèn)可這兩點(diǎn)，試問，美育是不是應(yīng)該在“德”“智”兩育中進(jìn)行滲透？這種滲透教育的效果如何進(jìn)行評(píng)價(jià)以完善之？
基于此，我提出完善我國(guó)美育育人評(píng)價(jià)機(jī)制，具體建議有如下四點(diǎn)：
一、設(shè)立重大攻關(guān)課題，深入研究并建構(gòu)學(xué)生綜合（大）審美素養(yǎng)評(píng)價(jià)體系。
二、將美育滲透到“德智體勞”四育之中，并把美育作為其學(xué)科教育評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系。
三、加強(qiáng)全學(xué)科教師的審美素質(zhì)培養(yǎng)，把審美素養(yǎng)納入教師評(píng)價(jià)體系。
四、注重生態(tài)美育，把校園打造成美育大課堂，把校園美育文化建設(shè)納入教育評(píng)價(jià)體系。
