中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

3月16日，國(guó)家圖書館（國(guó)家古籍保護(hù)中心）、北京大學(xué)中文系聯(lián)合主辦的“風(fēng)雅?風(fēng)骨?風(fēng)趣——中國(guó)古代文學(xué)名家名作講座”開幕式暨首場(chǎng)講座在國(guó)家圖書館舉行。國(guó)家圖書館副館長(zhǎng)、國(guó)家古籍保護(hù)中心副主任張志清，北京大學(xué)中文系副主任杜曉勤出席活動(dòng)并致辭。

北京大學(xué)博雅講席教授葛曉音，北京大學(xué)中文系教授張鳴、劉勇強(qiáng)分別從詩(shī)、詞、小說三種文體出發(fā)，與讀者分享了賞析中國(guó)古代文學(xué)作品的方法與技巧。

左起：劉勇強(qiáng)、葛曉音、張鳴

葛曉音教授從中國(guó)詩(shī)歌史的常識(shí)出發(fā)，分享了自己多年來關(guān)于古典詩(shī)歌閱讀欣賞的心得。葛曉音認(rèn)為，中國(guó)古典詩(shī)歌的題材從少到多、不斷增加，在題材形成和擴(kuò)大的過程中，具有內(nèi)容主題和藝術(shù)風(fēng)格的傳承性。如感遇言志、詠史懷古、邊塞游俠、山水田園、贈(zèng)人送別、鄉(xiāng)思羈愁、閨情宮怨等，幾乎是中國(guó)詩(shī)歌永恒的題材，后人寫作時(shí)也往往繼承前人的同類題材。所以，了解詩(shī)人思想藝術(shù)的前后傳承關(guān)系，對(duì)理解中國(guó)詩(shī)歌很有幫助。在中國(guó)詩(shī)歌史上，前代的大詩(shī)人對(duì)后代影響很大，后人的詩(shī)歌里常常會(huì)繼承他們的思想和藝術(shù)表現(xiàn)方式。葛曉音舉例，李白在《月下獨(dú)酌》中“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，即可看作對(duì)陶淵明“揮杯勸孤影”（《雜詩(shī)》其二）的化用。同時(shí)，把握古典詩(shī)詞的創(chuàng)作特色需要對(duì)其體裁進(jìn)行針對(duì)性了解。中國(guó)古詩(shī)中有古體、近體兩大類，古體包括五古、七古、五七言古絕、三言四言六言、樂府等，近體包括五律、七律、五言排律、五七言律絕等，不同的體式都有不同的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。

葛曉音談到，除了了解詩(shī)歌史常識(shí)外，鑒賞古典詩(shī)還需對(duì)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的鑒賞理論有所認(rèn)知。中國(guó)古典詩(shī)學(xué)從秦漢時(shí)代開始，到清代末年，逐漸積累起一套自成體系的欣賞理論，至今仍在運(yùn)用。中國(guó)古代的鑒賞者本身都是寫作者，他們對(duì)作品的評(píng)論側(cè)重感性和印象批評(píng)，從創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的審美感受細(xì)膩準(zhǔn)確，提出了如比興、氣骨、興象、意象、意境、格調(diào)、神韻、法度等一系列創(chuàng)作規(guī)律術(shù)語(yǔ)，同時(shí)還善于運(yùn)用大量的比喻來闡釋解讀文本。對(duì)古典詩(shī)學(xué)鑒賞理論的熟諳，有助于更好地理解作家作品。

國(guó)家圖書館文會(huì)堂座無(wú)虛席

中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展到了唐代，詩(shī)歌的鼎盛中孕育著新變。張鳴教授談到，與詩(shī)歌相比，詞在形式上包含了很多新的因素，閱讀欣賞唐宋詞作品，需要了解詞在體裁形式上的新特點(diǎn)。詞在最初被稱為“曲子”或“曲子詞”，也有“樂章”、“小歌詞”的別稱。在唐宋時(shí)代，詞的寫作是“倚聲填詞”，其文體屬性主要就是歌詞。因?yàn)榕浜弦魳返年P(guān)系，詞在寫作規(guī)范、藝術(shù)表現(xiàn)、傳播接受等各個(gè)方面，都受到音樂的啟發(fā)，抒情力量大大突出。同時(shí)音樂曲調(diào)的豐富性決定了詞體的形式多樣，遠(yuǎn)勝詩(shī)歌。不同詞牌依據(jù)樂曲不同，在句數(shù)、句式、字?jǐn)?shù)、平仄、韻腳、押韻方式等格式上都有著規(guī)定?！犊滴鯕J定詞譜》共收錄826調(diào)、2306體，足以見詞的聲律體式變化多樣。此外，與詩(shī)歌相比，詞在詩(shī)行組織方式和句式上的創(chuàng)新也很突出。

中國(guó)古典文學(xué)、文獻(xiàn)大家吳小如先生曾提出解讀古典文本的四條原則，即通訓(xùn)詁、明典故、考身世、查背景。張鳴認(rèn)為，吳小如先生將“通訓(xùn)詁”排在首位，以示讀懂詩(shī)詞文辭的重要性?！斑@包括兩重意思，一是要準(zhǔn)確理解一些常用字詞在作品中的準(zhǔn)確含義，二是要準(zhǔn)確理解語(yǔ)詞在作品中起到描寫敘述修辭作用時(shí)的具體含義。”張鳴以王維《鹿柴》詩(shī)中“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”舉例，常見的注釋將“人語(yǔ)響”解釋為人說話的聲音，這其實(shí)并不準(zhǔn)確。張鳴認(rèn)為“人語(yǔ)響”應(yīng)是人說話的回聲，是王維針對(duì)“空山”場(chǎng)景精細(xì)而又準(zhǔn)確的描寫。同樣，傳統(tǒng)的解釋對(duì)李清照的《如夢(mèng)令》也存在誤讀?！芭d盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。”此處作者一人游樂，“爭(zhēng)”字?jǐn)嗳徊粫?huì)是爭(zhēng)先恐后劃船找路，解釋成“怎”更合理。在“堪對(duì)此景，爭(zhēng)忍獨(dú)醒歸去”（柳永《迎新春》）、“一句枕前爭(zhēng)忘得”（馮延巳《憶秦娥》）等同代作品中，多有例證。

在李清照的另一首詞《聲聲慢》中，有“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”的傷惋名句，但此處“黃花堆積”并非指殘英遍地，而是菊花盛開?！胺e”，在中國(guó)古代詩(shī)詞中常用來描寫芳草茂盛繁花盛開，如“重樹日芬蒀，芳舟轉(zhuǎn)如積”（謝眺《和別沈右率諸君》）。李清照在此處實(shí)構(gòu)建反差，以菊花盛開的燦爛反襯自己孤苦寂寞的憔悴，如將“黃花堆積”理解為落英繽紛，則喪失了鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比效果。

此外，張鳴還談到，理解古典詩(shī)詞也應(yīng)避免咬文嚼字、“死于句下”，須深觀其意，在讀懂文辭的基礎(chǔ)上，披文入情，揆情度理，融會(huì)貫通。

人頭攢動(dòng)，濟(jì)濟(jì)一堂

劉勇強(qiáng)教授從《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于小說三種讀者的論述出發(fā)，與大家分享了古代小說的讀法。劉勇強(qiáng)認(rèn)為，中國(guó)古代小說在傳播過程中很重視讀者接受，古小說理論也形成了以閱讀為中心的評(píng)點(diǎn)式理論架構(gòu)。金圣嘆在評(píng)《水滸傳》時(shí)，特意作了《讀第五才子書法》置于最前，用以統(tǒng)括散金碎玉般的評(píng)點(diǎn)。毛宗崗著《讀三國(guó)志法》、張松坡著《金瓶梅讀法》、張新之著《紅樓夢(mèng)讀法》、劉一明著《西游原旨讀法》，解讀方法與具體評(píng)點(diǎn)相互補(bǔ)充、生發(fā)，對(duì)閱讀產(chǎn)生了引導(dǎo)作用。劉勇強(qiáng)建議聽眾閱讀古代小說時(shí)對(duì)動(dòng)機(jī)、人物、敘事和語(yǔ)言四個(gè)方面加以關(guān)注，分別就其內(nèi)涵、性格、結(jié)構(gòu)、表達(dá)進(jìn)行細(xì)致體會(huì)。

現(xiàn)場(chǎng)讀者認(rèn)真聆聽

據(jù)主辦方介紹，本次系列講座共十三場(chǎng)，從3月16日起每周在國(guó)家圖書館開講。在接下來的三個(gè)月中，除葛曉音、張鳴、劉勇強(qiáng)三位教授外，系列講座主講人還包括北京大學(xué)中文系于迎春、傅剛、常森、錢志熙、杜曉勤、張劍、李簡(jiǎn)、李鵬飛、潘建國(guó)等知名學(xué)者。中國(guó)古代文學(xué)名家名作講座將以文學(xué)史時(shí)段研究與名家名作精講相結(jié)合，各主講人還將向聽眾推薦相關(guān)領(lǐng)域的重要典籍與研究著述。3月22日，北京大學(xué)中文系教授于迎春將為讀者帶來系列講座第一講——“《詩(shī)經(jīng)》中的‘變雅’”。

系列講座內(nèi)容

據(jù)悉，“風(fēng)雅?風(fēng)骨?風(fēng)趣——中國(guó)古代文學(xué)名家名作講座”是國(guó)家圖書館繼“孔子?儒學(xué)?儒藏——儒家思想與儒家經(jīng)典名家系列講座”、“格致?考工?源流——中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造名家講座”、“稽古?貫通?啟新——北京大學(xué)中國(guó)古代史名家講座”之后舉辦的第四次國(guó)圖講壇古籍保護(hù)傳承系列講座，四次系列講座的內(nèi)容或?qū)⒃?019年下半年結(jié)集出版。