中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

3月4日，習(xí)近平總書(shū)記看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)作重要講話。同志從事文學(xué)研究工作多年，結(jié)合自己經(jīng)驗(yàn)心得，談他對(duì)講話中“堅(jiān)持與時(shí)代同步伐”的理解與體認(rèn)。

——編 者

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作家藝術(shù)家不但要從細(xì)節(jié)上去把握時(shí)代特色，更要從宏觀上去認(rèn)識(shí)時(shí)代本質(zhì)，洞察歷史發(fā)展趨勢(shì)，把握時(shí)代走向，從而建構(gòu)美好遠(yuǎn)大的藝術(shù)理想。不能只看到“小環(huán)境”看不到“大時(shí)代”，不能只見(jiàn)杯水風(fēng)波不見(jiàn)大江大河的奔流

只有自覺(jué)站在民族歷史使命的高度，從廣大人民的意愿和心聲出發(fā)，從各條戰(zhàn)線齊心奮斗的火熱現(xiàn)實(shí)里提煉時(shí)代精神，表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚，才能使作品產(chǎn)生推動(dòng)和鼓舞時(shí)代前進(jìn)的思想正能量，為時(shí)代奏響開(kāi)拓美好未來(lái)的前進(jìn)號(hào)角

習(xí)近平總書(shū)記看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)，號(hào)召大家要堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話為我們思考文學(xué)與時(shí)代關(guān)系這一重要命題進(jìn)一步指明方向，也鼓舞作家藝術(shù)家繼續(xù)扎根時(shí)代、深植時(shí)代，通過(guò)自己的文藝創(chuàng)造記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代，交出我們這一時(shí)代的文藝答卷。

文藝反映時(shí)代，也反作用于時(shí)代

文藝與時(shí)代的關(guān)系，往往體現(xiàn)為文藝與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。每個(gè)時(shí)代都意味著一定時(shí)空人類社會(huì)的歷史變動(dòng)，其中包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變化，包含政治、文化、生態(tài)文明的變化，也包含人們社會(huì)關(guān)系、思想情感的變化。這些時(shí)代變化都會(huì)反映到文藝創(chuàng)作中。我國(guó)古代文論家劉勰在《文心雕龍》中就認(rèn)識(shí)到“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，這是基于樸素唯物論的文藝觀。它揭示文藝扎根于一定的歷史時(shí)代，它的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式必然與一定時(shí)代的特點(diǎn)及其歷史趨勢(shì)相聯(lián)系。

但我們知道，意識(shí)不僅反映存在，還反作用于存在，因?yàn)槿俗鳛橐庾R(shí)的主體具有能動(dòng)性。文藝家基于自己的主體能動(dòng)性，基于自己的社會(huì)理想、審美理想以及受其支配的情感，通過(guò)所塑造的藝術(shù)形象和背后的精神內(nèi)涵，能夠感染讀者和觀眾，進(jìn)而影響他們改造世界的行為。進(jìn)步的文藝因其高度思想性、情感愛(ài)憎和藝術(shù)魅力成為鼓舞和推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的力量，反之，思想內(nèi)容腐朽、逆反現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)的文藝，也會(huì)產(chǎn)生阻礙時(shí)代前進(jìn)的作用。承認(rèn)文藝不僅反映時(shí)代，也反作用于時(shí)代，才是辯證唯物主義的觀點(diǎn)?！拔乃囀菚r(shí)代前進(jìn)的號(hào)角”這一論斷，就是以辯證唯物史觀闡釋文藝與時(shí)代的關(guān)系，牢固建基于馬克思主義世界觀的堅(jiān)實(shí)土壤。

文藝反作用于現(xiàn)實(shí)，還尤其體現(xiàn)在文藝勇于面對(duì)并且回答時(shí)代課題。五四時(shí)期，反帝反封建是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)最突出的時(shí)代課題；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族矛盾上升到主要地位，反對(duì)侵略的愛(ài)國(guó)主義成為全民族凝神聚力的所在；改革開(kāi)放時(shí)期，解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)成為社會(huì)共識(shí)。與之相應(yīng)，縱覽中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝，魯迅的《狂人日記》《阿Q正傳》《祝福》和茅盾的《林家鋪?zhàn)印贰蹲右埂反砦逅淖骷覍?duì)時(shí)代問(wèn)題的有力回應(yīng)；而街頭劇《放下你的鞭子》、樂(lè)曲《黃河大合唱》則成為高揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，動(dòng)員全民抗戰(zhàn)的嘹亮號(hào)角；蔣子龍的短篇小說(shuō)《喬廠長(zhǎng)上任記》等上世紀(jì)80年代的“改革文學(xué)”對(duì)于新時(shí)期改革的推動(dòng)作用，至今讓人記憶猶新?？梢哉f(shuō)，近百年我國(guó)文藝中的優(yōu)秀作品，無(wú)不對(duì)時(shí)代課題作出自己的響亮回答，鼓舞一代又一代讀者大眾參與歷史、創(chuàng)造歷史。

認(rèn)清時(shí)代主流，把握時(shí)代精神

面對(duì)壯闊時(shí)代和多彩世界，要想觀察時(shí)代現(xiàn)象、摸清時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐、把握時(shí)代走向，絕非易事。對(duì)作家藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該清楚，認(rèn)識(shí)時(shí)代不可能一蹴而就，它是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。只有掌握科學(xué)世界觀，堅(jiān)持正確價(jià)值立場(chǎng)，與人民群眾一道在生活實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大生活視野和知識(shí)視野，才可能逐步深化對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)。

其次，作家藝術(shù)家不但要從細(xì)節(jié)上去把握時(shí)代特色，更要從宏觀上去認(rèn)識(shí)時(shí)代本質(zhì)，洞察歷史發(fā)展趨勢(shì)，把握時(shí)代走向，從而建構(gòu)美好遠(yuǎn)大的藝術(shù)理想。不能只看到“小環(huán)境”看不到“大時(shí)代”，不能只見(jiàn)杯水風(fēng)波不見(jiàn)大江大河的奔流。今天，肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命，面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在穩(wěn)步推進(jìn)的同時(shí)也面臨新挑戰(zhàn)。作家藝術(shù)家身處其中，要明確在作品中歌頌什么揭露什么，通過(guò)褒揚(yáng)針砭推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

認(rèn)識(shí)時(shí)代、書(shū)寫(xiě)時(shí)代，還尤其需要作家藝術(shù)家透過(guò)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，把握和提煉時(shí)代精神。時(shí)代精神既是時(shí)代本質(zhì)和歷史趨勢(shì)的體現(xiàn)，也是先進(jìn)世界觀和人民立場(chǎng)的體現(xiàn)，是廣大群眾對(duì)時(shí)代課題的思索和回應(yīng)。文藝工作者如何站在正確的世界觀和人民大眾的立場(chǎng)上看待這個(gè)世界、這個(gè)時(shí)代，理解時(shí)代精神，攀登時(shí)代思想高度，必然成為創(chuàng)作面臨的頭等重要的問(wèn)題。只有自覺(jué)站在我們民族歷史使命的高度，從廣大人民的意愿和心聲出發(fā)，從各條戰(zhàn)線齊心奮斗的火熱現(xiàn)實(shí)里，提煉時(shí)代精神，表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚，才能使作品產(chǎn)生推動(dòng)和鼓舞時(shí)代前進(jìn)的思想正能量，為時(shí)代奏響開(kāi)拓美好未來(lái)的前進(jìn)號(hào)角。

以理想之光，引領(lǐng)社會(huì)向善

文學(xué)藝術(shù)絕非一面被動(dòng)反映現(xiàn)實(shí)的鏡子。相反，它總以自己的理想之光，以最能代表思想高度的時(shí)代精神，以獨(dú)特的審美選擇和審美創(chuàng)造，散發(fā)強(qiáng)大的精神力量，鼓舞人前行。文藝之所以能夠擔(dān)當(dāng)時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，跟先進(jìn)文藝擁有這樣的理想、燃燒著這樣的精神火光分不開(kāi)。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！比藗儼盐乃囎髌贩Q作“生活教科書(shū)”并非無(wú)因。文藝是人類創(chuàng)造的審美意識(shí)形態(tài)，而美與真善又是分不開(kāi)的。雖然存在形式的美，但完整的藝術(shù)形象總體現(xiàn)真善美的統(tǒng)一。哪怕是對(duì)于假惡丑的揭露與批判，也體現(xiàn)著作家藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體的審美理想的光照。包括尊老愛(ài)幼、鄰里互助、講求誠(chéng)信、忠心愛(ài)國(guó)、公平正義等在內(nèi)的道德倫理，為何能傳承幾千年而不褪色？其要義就在于與人為善，引人向善。文藝的魅力同樣與向上向善的價(jià)值分不開(kāi)，不論時(shí)代如何變遷，這是文藝的永恒價(jià)值。

文藝的題材、主題、形式、風(fēng)格雖然多種多樣，人物形象的塑造也多種多樣，不同作品都因文藝家的審美創(chuàng)造而產(chǎn)生精神力量，但是深究起來(lái)，其中最具影響力的往往都是那些具有精神正能量的人物形象，特別是體現(xiàn)時(shí)代精神和時(shí)代趨勢(shì)的英模人物形象。從董存瑞、楊子榮到林道靜，從向秀麗到雷鋒、王進(jìn)喜，從錢(qián)學(xué)森、鄧稼先到黃大年，英模人物是推動(dòng)和引領(lǐng)歷史前進(jìn)的重要力量，他們無(wú)私忘我的愛(ài)國(guó)精神、工作精神，為實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)步理想的英勇?tīng)奚?，鼓舞一代又一代中華兒女，永遠(yuǎn)是我們民族的重要精神財(cái)富，是中華民族偉大復(fù)興的崇高精神力量。他們的形象理應(yīng)得到文藝工作者的充分關(guān)注和大力塑造。從文藝與時(shí)代的關(guān)系來(lái)看，從文藝引人向上向善的功能來(lái)看，今天的文藝創(chuàng)作應(yīng)該努力挖掘創(chuàng)造出更多當(dāng)代英模藝術(shù)典型，“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，讓熠熠生輝的藝術(shù)形象銘刻我們的時(shí)代精神，點(diǎn)亮我們的精神世界。

關(guān)于文藝與時(shí)代的關(guān)系，中外許多文藝家都有精辟論述。如唐代詩(shī)人白居易所言“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)自己愿意充當(dāng)“法國(guó)社會(huì)的書(shū)記員”，“活在民族之中的大詩(shī)人，就應(yīng)該總括這些民族的思想，一言以蔽之，就應(yīng)該成為他們的時(shí)代化身才是”，俄國(guó)批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基也曾說(shuō)過(guò)，“只有那些在強(qiáng)大而蓬勃的思想影響之下，只有能夠滿足時(shí)代迫切要求的文學(xué)傾向，才能得到燦爛的發(fā)展”，等等。這些都說(shuō)明文藝既要反映時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，又要超越時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。今天，我們迎來(lái)一個(gè)偉大的變革時(shí)代，我們文藝工作者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)文藝與時(shí)代的關(guān)系，在實(shí)踐中豐富和完善藝術(shù)理想，積極響應(yīng)“為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”的號(hào)召，拿出更多藝術(shù)精品獻(xiàn)給人民和這個(gè)偉大的時(shí)代。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席）