深耕文藝?yán)碚?引領(lǐng)創(chuàng)作實(shí)踐
3月4日，習(xí)近平總書(shū)記看望了參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員，參加聯(lián)組會(huì)并發(fā)表重要講話。講話以“培根鑄魂”概括文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的重要意義，并提出堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民、堅(jiān)持以明德引領(lǐng)風(fēng)尚的具體要求。對(duì)于橫跨文化藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的文藝?yán)碚摴ぷ鞫?，?xí)近平總書(shū)記的講話具有重要指導(dǎo)意義。文藝?yán)碚摴ぷ魇恰翱缃绲摹薄粭l腿跨在文藝工作門內(nèi)，理論提煉于文藝實(shí)踐，且反哺文藝實(shí)踐；另一條腿跨在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作門內(nèi)，與哲學(xué)、美學(xué)甚至社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科相互交融。文藝?yán)碚摴ぷ髡吣芊褡杂X(jué)將文藝思維與社科思維、實(shí)踐思維與理論思維、形象思維與抽象思維、現(xiàn)實(shí)關(guān)切與歷史意識(shí)、文藝創(chuàng)作規(guī)律與學(xué)術(shù)研究規(guī)律有機(jī)融合，決定著新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)碚摰幕久婷埠蛯W(xué)術(shù)品格。廣大文藝?yán)碚摴ぷ髡咭粤?xí)近平總書(shū)記重要講話為指導(dǎo)，錨定新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)碚摰姆轿?、功能與使命。
堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，提煉文論中國(guó)話語(yǔ)
文藝?yán)碚撌切聲r(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論建構(gòu)的重要組成部分。要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，推?dòng)新時(shí)代文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)創(chuàng)新，提煉“標(biāo)識(shí)性概念”，彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。
對(duì)于馬克思主義文論中國(guó)化，一方面，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，傳承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義經(jīng)典作家的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法；另一方面，對(duì)于百年來(lái)馬克思主義文論中國(guó)化的歷程、事件、經(jīng)驗(yàn)要有全局性、貫通性的譜系研究，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的重要論述要進(jìn)行深入闡釋貫徹。中國(guó)古代傳統(tǒng)文論在新時(shí)代文藝?yán)碚摻?gòu)中的角色以及如何發(fā)揮作用的問(wèn)題仍有待探索。將中國(guó)古代文論作為視閾和方法、將中華美學(xué)精神作為思想資源來(lái)觀照當(dāng)代文藝創(chuàng)作的研究還不夠，這里有學(xué)科分界、知識(shí)結(jié)構(gòu)、路徑慣性等一系列障礙需要破除。傳統(tǒng)文論要發(fā)揮對(duì)文化藝術(shù)的建設(shè)性作用，應(yīng)當(dāng)走出古代文論的既有分工，走進(jìn)文學(xué)研究、文論建構(gòu)、文藝批評(píng)各個(gè)領(lǐng)域，以視閾融合帶來(lái)古今思想碰撞。面對(duì)西方文論資源，要辯證吸收其有益成分，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明意識(shí)形態(tài)屬性，體現(xiàn)不同世界觀和價(jià)值觀，不能用西方研究范式生硬闡釋中國(guó)問(wèn)題，大量堆砌概念，將簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。
中國(guó)文藝?yán)碚摻绮蝗狈λ枷爰八枷氲哪芰?，需要自覺(jué)將思想成果高度凝練并加以命名、加以概念化。這種命名不是想當(dāng)然，而是一種科學(xué)準(zhǔn)確的提煉。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話明確指出，“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念”。標(biāo)識(shí)性概念背后必然有堅(jiān)實(shí)實(shí)踐根基和長(zhǎng)期理論積淀，也必然深植于新時(shí)代、新思考、新表述、新范式。某個(gè)概念、某種學(xué)說(shuō)在醞釀期和創(chuàng)始期可能有各種瑕疵甚至受到爭(zhēng)議，這并不可怕，理論并非生來(lái)完美，一種理論要想立得住、叫得響、傳得開(kāi)，需要在對(duì)話和爭(zhēng)鳴氛圍中不斷修正、補(bǔ)充、發(fā)展以臻于完善。
總結(jié)文藝實(shí)踐，對(duì)創(chuàng)作發(fā)揮前瞻引領(lǐng)作用
文藝?yán)碚搼?yīng)該關(guān)注和導(dǎo)航新時(shí)代文藝創(chuàng)作實(shí)踐。理論歸根結(jié)底是實(shí)踐的產(chǎn)物，文藝?yán)碚摴ぷ髡叩难芯繉?duì)象包括但不限于中外文論，更不能自限于書(shū)齋、固化為凌虛高蹈的知識(shí)形態(tài)，它必須及物。理論要想徹底，它也必須及人。這里的及物、及人如何體現(xiàn)？還是要努力打通理論與現(xiàn)實(shí)之間的通道，從大力反映和深刻觀照現(xiàn)實(shí)入手，積極觸碰和感知新時(shí)代活生生的創(chuàng)作生態(tài)、文藝思潮和現(xiàn)象、作家作品個(gè)案、典型人物形象等。當(dāng)下一些文藝?yán)碚摴ぷ髡呖赡艽嬗幸环N微妙心態(tài)，即文藝?yán)碚撗芯繜o(wú)需過(guò)于關(guān)注瞬息萬(wàn)變的文藝實(shí)踐，或者也可能因?yàn)閷I(yè)領(lǐng)域、知識(shí)結(jié)構(gòu)、話語(yǔ)方式的差異，一些文藝?yán)碚摴ぷ髡哂幸鉄o(wú)意與當(dāng)代文藝實(shí)踐相隔膜，以期捍衛(wèi)理論抽象性和純粹性。事實(shí)上，文藝?yán)碚撝挥杏掠诜艞壏忾]和空轉(zhuǎn)姿態(tài)，關(guān)注和梳理文藝創(chuàng)作實(shí)踐基本狀況，摸清并緊盯焦點(diǎn)問(wèn)題，切實(shí)回應(yīng)人民群眾精神文化生活需要，才能談得上對(duì)自身的超越、揚(yáng)棄、發(fā)展、創(chuàng)造，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)“照著講”的突破，才能將“接著講”做深做實(shí)。
文藝?yán)碚撨€應(yīng)該以敏銳嗅覺(jué)大膽走在時(shí)代前面、走在創(chuàng)作前面，富有前瞻性地去領(lǐng)跑文藝實(shí)踐，而不是一味跟跑。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、非虛構(gòu)文學(xué)、人工智能創(chuàng)作、融媒體文藝等已經(jīng)全面開(kāi)花或蓄勢(shì)待發(fā)，但相關(guān)理論儲(chǔ)備明顯不足，創(chuàng)作新變與理論不足形成鮮明對(duì)比。文藝?yán)碚摴ぷ髡弑仨氉龊贸浞譁?zhǔn)備，以強(qiáng)烈緊迫感和使命感對(duì)各種新的文藝現(xiàn)象、文藝類型進(jìn)行跟蹤、闡釋、研判和引領(lǐng)，這是對(duì)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的挑戰(zhàn)，也是文藝?yán)碚撃芊癜l(fā)揮導(dǎo)航儀功能新的試金石。
介入批評(píng)過(guò)程，提升批評(píng)解釋力和公信力
文藝?yán)碚搼?yīng)該引領(lǐng)和矯正文藝批評(píng)實(shí)踐。在文藝?yán)碚撆c文藝創(chuàng)作之間，文藝批評(píng)恰好扮演一種中介性角色。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話對(duì)文藝批評(píng)工作予以強(qiáng)調(diào)，為文藝?yán)碚摴ぷ魈峁┝酥匾裱Ｎ乃嚴(yán)碚摬粌H要引領(lǐng)創(chuàng)作，也要引領(lǐng)批評(píng)。理論對(duì)批評(píng)的領(lǐng)航，可以有效矯正文藝批評(píng)界的某些弊病。當(dāng)前文藝批評(píng)生態(tài)的確存在一些問(wèn)題。比如，一些批評(píng)雖力求客觀，卻因?yàn)槔碚撘曇蔼M窄、理論功底不夠而存在重情感輕邏輯、重印象輕學(xué)理的問(wèn)題。基于這些問(wèn)題，文藝?yán)碚摷医槿胛乃嚺u(píng)很有必要，文藝批評(píng)也是特別能體現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚摤F(xiàn)實(shí)品格和戰(zhàn)斗精神的重要領(lǐng)域。從古至今，理論家介入文藝批評(píng)有很多成功案例和經(jīng)驗(yàn)，馬克思、恩格斯等無(wú)不如此，有深厚理論功底作為支撐的批評(píng)文章往往要言不煩、切中肯綮。從這個(gè)角度講，我們呼喚文藝?yán)碚摴ぷ髡咭岳碚撍季S詮釋文化藝術(shù)問(wèn)題，以理論及物、及人，找到理論與現(xiàn)實(shí)的通關(guān)之道。這里要申明的是，文藝?yán)碚摰脑溲芯渴歉?，原典研究與有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的文藝批評(píng)不但不排斥，反而能相互補(bǔ)益，理論的闡釋、分析、應(yīng)用與理論自身建構(gòu)同等重要。反過(guò)來(lái)說(shuō)，專事文藝批評(píng)的批評(píng)家在保持獨(dú)立批評(píng)品格的前提下，應(yīng)該多和理論家互動(dòng)，從理論家那里汲取思想資源，提升理論素養(yǎng)。文藝批評(píng)需要思想穿透力和敏銳洞見(jiàn)，這些從何而來(lái)？就應(yīng)從理論習(xí)得中來(lái)。理論與批評(píng)有機(jī)融合，對(duì)提升理論的現(xiàn)實(shí)干預(yù)力和闡釋力，對(duì)提升批評(píng)的學(xué)理品格和公信力都大有裨益。
“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用。”我們必須放眼新時(shí)代，放眼黨和國(guó)家全局，放眼整個(gè)世界，以更廣闊的視閾對(duì)文藝?yán)碚摴δ芎蛢r(jià)值進(jìn)行判定。文藝?yán)碚摬皇顷P(guān)起門來(lái)自說(shuō)自話的玄學(xué)，而是引導(dǎo)文藝健康發(fā)展、關(guān)乎文藝持續(xù)繁榮的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，必須從“培根鑄魂”的高度，從化育人心的高度，從牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”的高度，從國(guó)家文化軟實(shí)力提升與增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、發(fā)言權(quán)的高度，從基于價(jià)值共識(shí)的中西方文明交流互鑒以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度，認(rèn)識(shí)和踐行新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)碚摰墓δ芎褪姑Ｐ聲r(shí)代文藝?yán)碚摴ぷ魅蝿?wù)重大，使命艱巨，也必將大有可為。廣大文藝?yán)碚摴ぷ髡咭粤?xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化文藝和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的重要論述為指導(dǎo)，時(shí)刻保持與理論經(jīng)典對(duì)話、與時(shí)代精神對(duì)話、與創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)話的治學(xué)姿態(tài)和精神狀態(tài)，有力促進(jìn)新時(shí)代文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作從高原走向高峰。
（作者單位：教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、教育部社科中心）
